El "amuleto" de Lindholm , catalogado como DR 261 en Rundata , es una pieza de hueso, tallada en forma de costilla, que data de los siglos II al IV (finales de la Edad del Hierro romana ) y tiene una inscripción rúnica . La pieza de hueso de Lindholm está fechada entre 375CE y 570CE y mide alrededor de 17 centímetros de largo en sus puntos más largos. Actualmente reside en el Museo Histórico de la Universidad de Lund en Suecia. [1]
Fue encontrado en 1840 en Skåne , Suecia , mientras cortaba turba de un pantano. [2] Esto cortó el hueso por la mitad y resultó en la destrucción de una runa en la segunda línea del texto, aunque la mayor parte del artefacto permaneció intacto. [2]
Estos objetos rúnicos se ofrecieron al agua en los pantanos, lo mismo probablemente sea cierto en otras regiones en lagos y arroyos, pero estos objetos son más difíciles de recuperar. Los pantanos brindan una conservación casi perfecta para este tipo de artefactos gracias a las aguas estáticas y turbias que les permiten descansar sin ser molestados e inalcanzables durante miles de años.
Inscripción
La inscripción dice
- ᛖᚲᛖᚱᛁᛚᚨᛉᛋᚨ [ᚹ] ᛁᛚᚨᚷᚨᛉᚺᚨᛏᛖᚲᚨ᛬
- ᚨᚨᚨᚨᚨᚨᚨᚨᛉᛉᛉᚾᚾ [ᚾ] ᛒᛗᚢᛏᛏᛏ᛬ᚨᛚᚢ᛬
- ekerilazsa [w] ilagazhateka:
- aaaaaaaazzznn [n] bmuttt: alu: [3]
La primera línea se transcribe al proto-nórdico como Ek erilaz sa Wilagaz haite'ka o Ek erilaz Sawilagaz haite'ka . Esto se traduce como "Soy (an) erilaz , me llaman el astuto" (o "Me llaman Sawilagaz "). Si la palabra en la primera línea se traduce como un nombre, Sawilagaz significa "el del Sol ( Sowilo )". Si la palabra se traduce como "el astuto" o "el astuto" o "el engañoso", entonces puede estar relacionada con un sobrenombre de Odin u otro dios. [2]
La secuencia en la segunda línea contiene una cadena "mágica" de runas que concluyen en alu . Las tres runas Tiwaz consecutivas como una invocación del dios Tiwaz , y las ocho runas Ansuz como una invocación o lista simbólica de ocho dioses . [4]
Interpretación
Se debe en parte a la fórmula de la inscripción en sí, que hace referencia a la forma en que Odin solía caracterizarse a sí mismo como Grimnismal . La palabra 'erilaR' se encuentra con frecuencia en la escritura rúnica como una forma de identificar a la persona que talla la runa. La inscripción también se puede interpretar como "Yo 'el eril' el que sabe magia". La razón por la que el inscriptor de runas se describe a sí mismo como astuto o engañoso es probablemente porque está a punto de entrar en una situación en la que necesitará estas cualidades para salir victorioso. Esto nos da una idea del propósito del amuleto de Lindholm y otros artefactos rúnicos históricos similares. [5]
La interpretación del amuleto de Lindholm es muy vaga, tanto los estudiosos como los arqueólogos han hecho todo lo posible para descifrar sus extrañas inscripciones, pero es probable que el escritor haya tenido usos menos lógicos para las inscripciones que transmitir un mensaje claro o no estaba completamente alfabetizado en la literatura. alfabeto rúnico como solía ser el caso de cualquiera que no fuera un líder espiritual o una persona de gran poder.
Alfabeto
La escritura es del alfabeto rúnico específico conocido como Elder Futhark [6] y es la forma más antigua de escritura rúnica y fue utilizada a menudo por las tribus germánicas y germánicas del noroeste para inscribir armas, amuletos e instrumentos de magia. El élder Futhark se usó, por ejemplo, para el idioma proto-nórdico . [1]
La escritura rúnica era ideal para inscribir en madera o hueso porque estaba compuesta principalmente por líneas verticales y diagonales, siempre en contra de la veta. La palabra runa en sí misma significa tallar o cortar. Debido a la simplicidad del alfabeto rúnico, es menos probable que el amuleto sufriera algún tipo de erosión capaz de oscurecer o hacer ilegibles las inscripciones durante su tiempo en el pantano o durante su desenterramiento.
El alfabeto rúnico en la superficie no es más que un simple código para comunicarse y grabar. Es muy difícil saber con certeza el propósito de estas inscripciones rúnicas; muchos creen que tienen connotaciones religiosas, espirituales o incluso mágicas. Muchos creen que el único propósito de los alfabetos rúnicos es para usos mágicos. La pieza de hueso de Lindholm tiene una inscripción aparentemente sin sentido tallada en su superficie y, por esta razón, a menudo se considera un excelente ejemplo de magia rúnica utilizada quizás para ayudar a un guerrero en la batalla o incluso para ayudar a traer prosperidad a un mendigo pobre. [7]
Es muy probable que este artefacto específico fuera un amuleto utilizado con fines mágicos, para invocar el poder de alguna deidad. Esto se muestra en la inscripción en sí, en lugar de leer lógicamente, repite, una fila de * ansuR podría leerse como una repetición de invocar a una deidad ocho veces como se haría en un ritual mágico. Dicho esto, es importante tener en cuenta que el alfabeto rúnico se usó para muchas cosas fuera de los encantamientos mágicos y los dispositivos rituales. [4]
Similitud con el eje de lanza de Kragehul
Se dice que el eje de la lanza Kragehul (que también se encontró en un pantano) y el amuleto de Lindholm tienen inscripciones extremadamente similares. Esto puede deberse al hecho de que es bastante común en la escritura rúnica seguir la fórmula de "Yo fulano de tal" al grabar un objeto con inscripciones rúnicas. [8]
Ver también
Referencias
- ^ a b "Lindholmen, pieza de hueso" . Base de datos de RuneS . Academia de Ciencias de Göttingen.
- ^ a b c Flowers, Stephen E. (2006), "Cómo hacer cosas con runas: un enfoque semiótico de la comunicación operativa", en Stoklund, Marie; Nielsen, Michael Lerche; et al. (eds.), Runas y sus secretos: estudios en runología, volumen 2000 , Copenhague: Museum Tusculanum Press, págs. 72–79, ISBN 87-635-0428-6
- ^ Proyecto Samnordisk Runtextdatabas Svensk - Rundata .
- ^ a b Spurkland, Terje (2005). Runas noruegas e inscripciones rúnicas . Boydell Press. pag. 12. ISBN 1-84383-186-4.
- ^ Stoklund, Marie (2006). Runas y sus secretos: estudios en runología . Prensa del Museo Tusculanum. págs. 72–73, 461. ISBN 9788763504287.
- ^ Kodratoff, Yves. "Sanación mágica nórdica: runas, amuletos, encantamientos y galdr" . www.nordic-life.org . Consultado el 6 de mayo de 2019 .
- ^ Looijenga, Tineke (2003). Textos y contextos de las inscripciones rúnicas más antiguas . Brill Press. págs. 12, 383. ISBN 9004123962.
- ^ Looijenga, Tineke (2003). Textos y contextos de las inscripciones rúnicas más antiguas . Brill Press. págs. 135, 383. ISBN 9004123962.