La cultura Lipitsa (en rumano Lipiţa , polaco Lipica , en alemán: Lipitza ) es la cultura material arqueológica supuestamente representativa de una tribu dacia . [nota 1] [1] [2] Tomó su nombre del pueblo ucraniano de Verkhnya Lypytsya , Rohatyn Raion , Óblast de Ivano-Frankivsk .
Geografía
Se encuentra en el Alto Dniéster [3] y Medio Dniéster , Alto Prut , en los Cárpatos y Subcarpatos de las actuales Bucovina , Pokuttya, Galicia , Transcarpatia y Maramureş . Duró desde mediados del siglo I a.C. hasta principios del siglo III d.C.
Sitio tipo Lipitsa
Smiszko (1932), Kostrzewski (1949), Sulimirski (1972), Cigilik (1975), Kozak (1989 y 2006), Shchukin (1989 y 2006) le asignan explícitamente un origen dacio / tracio septentrional. [4] [5] [6] [7] Aún en el período romano temprano, esta población tracia estaba dominada por fuertes influencias celtas o simplemente había absorbido componentes étnicos celtas [3] Uno de los asentamientos más recientes en Dniéster asociado con La cultura Lipitsa se encuentra en Remezivtsi que existió antes de principios del siglo III. [6]
Los cementerios crematorios "planos" son típicos de esta cultura. [7] Y, a lo largo de estas, se han descubierto algunas tumbas que difieren notablemente, es decir, entierros de inhumación ricamente amueblados en antiguos túmulos con equipo que consiste en jarrones romanos importados y otros bienes, con algunos artículos típicos de la cultura celta. La cerámica de estos entierros era una loza típica de Lipitsa. [7] Enterrados en las tumbas eran evidentemente miembros de la clase dominante de la cultura Lipitsa, presumiblemente de origen celta. [7]
Como otros dacios y tracios paganos , la gente de Lipitsa incineraba a sus difuntos. Los restos fueron enterrados en un plano o tumba tumular . Sólo los niños fueron inhumados; como no habían pasado un ritual de paso a la mayoría de edad , debido a su edad, no podían incinerarse. Estas costumbres funerarias perduraron desde finales de La Tène y se conservaron mejor en la cuenca del Alto Tisza , una región con una importante perpetuación cultural dacia a lo largo de los siglos.
La presencia en Kolokolin (Ucrania, Ivano-Frankivsk Oblast ) y Chizhikovo (Ucrania, ( Chyzhykove )) de cerámica dacia hizo que algunos estudiosos incluyeran también estos monumentos de esos sitios en la cultura Lipitsa del Dniéster superior , que estaba tan vinculada a ella. por la tribu Dacian [nota 1] de Costoboci . [8] Benadik y Kolnik sintieron la similitud de estos entierros con el cementerio de Zemplin , incluido este último en la cultura Lipitsa. [8] Sin embargo, estos entierros datan de un período ligeramente anterior y poseen diferencias tipológicas que hacen poco probable su inclusión en la cultura Lipitsa. [8]
Cultura y comercio
La mayoría de los estudiosos consideran que la cultura lipitsa representa a la tribu dacia de Costoboci . [1] [2]
Las influencias romanas también son visibles en la cultura material. Asimismo, la gente germánica de la cultura de Przeworsk , pero también celtas y sármatas , entró en contacto con la gente de Lipitsa. Parece que ningún antiguo eslavo ha hecho contacto con esta área todavía, ya que los primeros artefactos eslavos en la actual Moldavia y Bucovina no datan de antes de los siglos V y VI d.C.
En las primeras décadas del siglo III, la cultura Lipitsa de los Costoboci restringió su territorio y dio origen a una nueva cultura arqueológica, la de los Túmulos de los Cárpatos . Una parte de los Costoboci que habitaban las colinas subcarpáticas se retiró hacia el sur hacia las montañas, mientras que una pequeña parte emigró a Moldavia, uniéndose a los Carpi , otra tribu dacia. En cualquier caso, algunos permanecieron en la zona norte de la cultura Lipitsa, a pesar de la presión de las tribus germánicas orientales recién llegadas .
La mayor parte del territorio de las culturas arqueológicas de Lipitsa y de los Túmulos de los Cárpatos ahora está habitada por los hutsules , tanto en Ucrania como en Rumanía .
Notas
- ^ a b La asociación entholihgiustic tanto de la cultura como de la tribu supuestamente conectada de Costoboci es incierta, pero la opinión de la mayoría favorece la hipótesis daciana.
- ↑ a b Shchukin (1989) 306
- ↑ a b Parvan, Florescu (1982) 547
- ↑ a b Jażdżewski, 1948 y 76 .
- ^ Shchukin, Kazanski, Sharov (2006) p.20
- ↑ Kostrzewski (1949) p.230
- ↑ a b Kozak , 2006 , p. 212.
- ↑ a b c d Sulimirski , 1972 , p. 104.
- ↑ a b c Shchukin , 1989 , p. 280.
Referencias
- Gheorghe Bichir, Dacii liberi din nordul Daciei en Spaţiul nord-est carpatic en mileniul întunecat , Historica, Iaşi, 1997
- Jażdżewski, Konrad (1948). Atlas hasta la prehistoria de los eslavos . Lodzkie Tow Naukowe, Polonia.
- Kostrzewski, Józef (1949) Les origines de la civilization polonaise Press Universidad de Francia
- Kozak, Denys (2006). Procesos étnico-culturales en el territorio de la parte ucraniana de la región de Dnister durante la primera mitad de I kyr. ADP 211–234 . Estudios de arqueología de la Universidad de Lviv.
- Mircea Ignat, Spaţiul nord-est carpatic în secolele I - III d. Chr. en Spaţiul nord-est carpatic în mileniul întunecat , Historica, Iaşi, 1997
- Pe urmele strǎmoşilor uitaţi / vol. 1, 2, 3 , Fundaţia Baltagul, Cîmpulung Moldovenesc, 2003
- Parvan Vasile, Florescu Radu (1982) Getica , Editura Meridiane
- Shchukin Mark B (1989) Roma y los bárbaros en Europa central y oriental: siglo I a.C.-siglo I d.C. Informes Arqueológicos Británicos
- Shchukin Mark B, Kazanski Michel , Sharov Oleg (2006) Des les goths aux huns: le nord de la mer Noire au Bas-Empire et a l'époque des grandes migrations John y Erica Hedges, British Archaeological Reports (1 de junio de 2006), ISBN 978-1-84171-756-2
- Spinei, Victor (1997) Bucovina en mileniul întunecat en Spaţiul nord-est carpatic en mileniul întunecat , Historica, Iaşi, 1997
- Sulimirski, Tadeusz (1972). "Los tracios en los Cárpatos del Norte y el problema de los valacos (valacos)". Polska Akademia Nauk. Oddział w Krakowie, Polska Akademia Nauk. Oddział w Krakowie. Komisja Archeologiczna . 12-14. Państwowe Wydawn. Naukowe.