Piedras preciosas luminosas

Motivo mundial en mitología e historia.

Los cuentos populares sobre piedras preciosas luminosas son un motivo casi mundial en la mitología y la historia entre las culturas asiática, europea, africana y americana. Algunas historias sobre gemas emisoras de luz pueden haberse basado en minerales luminiscentes y fosforescentes como los diamantes.

Luminosidad mineralógica

Termoluminiscencia por calentar muestras de clorofano en una placa calefactora .

Reproducir medios

Triboluminiscencia al frotar dos cristales de cuarzo .

Primero, será útil introducir alguna terminología mineralógica para las piedras preciosas que pueden brillar cuando se exponen a la luz, la fricción o el calor. Tenga en cuenta que la siguiente discusión omitirá técnicas modernas como los rayos X y la luz ultravioleta que son demasiado recientes para haber influido en el folclore sobre las gemas luminosas. La luminiscencia es la emisión espontánea de luz por una sustancia que no resulta del calor, a diferencia de la incandescencia , que es la luz emitida por una sustancia como resultado del calentamiento. La luminiscencia es causada por la absorción de energía que se libera en pequeñas cantidades. Cuando la energía proviene de la luz u otraradiación electromagnética , se conoce como fotoluminiscencia ; que es divisible entre fluorescencia cuando el resplandor cesa inmediatamente con la excitación y fosforescencia cuando el resplandor continúa más allá del período de excitación. Dos tipos de fenómenos luminiscentes son relevantes para los materiales cristalinos . La triboluminiscencia genera luz a través de la ruptura de enlaces químicos en un material cuando se frota, se separa, se raya o se tritura. La termoluminiscencia vuelve a emitir radiación electromagnética previamente absorbida al calentarse (p. Ej., Datación por termoluminiscencia ).

El geólogo estadounidense Sydney Hobart Ball , que escribió un artículo sobre "Gemas luminosas, míticas y reales", describió la historia de los descubrimientos sobre minerales luminiscentes y fosforescentes. La mayoría de los diamantes son triboluminiscentes si se frotan con un paño y algunos son fotoluminiscentes después de la exposición a la luz solar directa. Tanto los diamantes como el topacio blanco pueden fosforestar si se calientan por debajo del calor rojo . La cualidad fosforescente de los diamantes cuando se calientan con la luz solar se cree que fue revelada por primera vez por Albertus Magnus (c. 1193-1280) y aparentemente fue redescubierta por Robert Boyle en 1663, quien también descubrió que algunos diamantes brillarán bajo presión. De acuerdo aPrafulla Chandra Ray , el rey indio Bhoja (r. 1010-1055) sabía que los diamantes pueden fosforescentes (Ball 1938: 496).

La piedra de Bolonia luminiscente ( barita impura ), que fue descubierta por Vincenzo Cascariolo en 1602, a veces se llamaba " lapis lunaris " ("piedra lunar"), porque, como la luna, emitía en la oscuridad la luz que recibía del sol (Kunz 1913: 168). En 1735, el químico francés Charles François de Cisternay du Fay determinó que el lapislázuli , la esmeralda y el aguamarina eran luminiscentes. Josiah Wedgwood , en 1792, encontró fosforescencia al frotar dos piezas de cuarzo o de ágata , y escribió que el rubí da "una hermosa luz roja de corta duración".Edmond Becquerel informó en 1861 que el rubí fluoresce mejor que el zafiro , el feldespato rojo fluoresce y la ortoclasa triturada arde . En 1833, David Brewster descubrió la fluorescencia del mineral fluorita o espato flúor. Sin embargo, el naturalista inglés Philip Skippon (1641-1691) afirmó que un tal Monsieur Lort, de Montpellier , Francia, un "falsificador" de "amatistas, topacios, esmeraldas y zafiros" encontró que al calentar " fluor smaragdi"(Latín significa" esmeralda que fluye / berilo / jaspe ") en una sartén con brasas y luego" poniéndola en un lugar oscuro (que) brilla mucho: al mismo tiempo se probaron varias otras piedras pero no brillaron ". ( 1732 6: 718).

Algunos de fluorita, sobre todo la variedad chlorophane (también conocido como pyroemerald y piedra cobra), se convertirá en luminiscente simplemente por el calor de la mano. El clorofano es inusual por combinar las propiedades de termoluminiscencia, triboluminiscencia, fosforescencia y fluorescencia; Emitirá luz de espectro visible cuando se frote o se exponga a la luz o al calor, y puede seguir emitiendo durante un largo período de tiempo. Entre las gravas del río Irtysh , cerca de Krasnoyarsk , Rusia, el mineralogista alemán Gustav Roseregistró haber visto guijarros de clorofano que brillaron con brillo durante toda la noche, simplemente por la exposición al calor del sol. Para los mitos de las gemas luminosas, Ball concluye que si bien "no es imposible que los inventores de algunos de los cuentos [de gemas luminosas] puedan haber estado familiarizados con la luminosidad de las gemas, en mi opinión, muchos de los cuentos deben ser de otro origen" ( 1938: 497).

Los estudiosos han propuesto muchas identificaciones para los mitos sobre las piedras preciosas luminosas descritas durante más de dos mil años. Con mayor frecuencia rubíes o carbuncos (a menudo granates rojos ), que los mineralogistas clásicos y medievales no diferenciaron, y menos comúnmente otras gemas, incluidos diamantes, esmeraldas, jade y perlas (Ball 1938: 497).

El sinólogo estadounidense Edward H. Schafer propone que las "esmeraldas" fosforescentes de la antigüedad clásica, como los brillantes ojos verdes del león de mármol en la tumba del rey Hermias de Atarneus (m. 341 a. C.) en Chipre, eran de fluorita , incluso aunque los alquimistas helenísticos tenían métodos, "aparentemente mágicos, de hacer gemas brillantes de noche mediante la aplicación de pinturas fosforescentes a las piedras", siendo los más famosos sus "esmeraldas" y "carbuncos". (1963: 238).

Los nombres de algunas piedras preciosas luminiscentes se derivan etimológicamente de las palabras "resplandor" o "fuego" (por ejemplo, piroemerald para " clorofano " arriba). El OED define piropo (del griego Πυρωπός, literalmente "ojos de fuego") "como:" En el uso temprano se aplicaba vagamente a una gema roja o ardiente, como rubí o carbunclo; (mineralogía) el granate de Bohemia o granate de fuego "; y carbunclo o piedra de carbunclo(del latín "carbunculus", "pequeña brasa resplandeciente") como: "Un nombre aplicado de diversas formas a las piedras preciosas de un color rojo o ardiente; los carbuncos de los antiguos (de los cuales Plinio describe doce variedades) eran probablemente zafiros, espinelas o rubíes , y granates; en la Edad Media y más tarde, además de ser un nombre para el rubí, el término se aplicó especialmente a una gema mítica que se decía que emitía una luz en la oscuridad ". (Ball 1938: 498).

• Aguamarina

• Baritina

• Clorofano

• Diamante

• Esmeralda

• Feldespato

• Fluorita

• Fosterita

• Granate

• Lapislázuli

• Olivino

• Peridoto

• Piropo

• Cuarzo

• Rubí

• Zafiro

• Topacio

• Turmalina

Luminosidad mitológica

Las gemas luminosas son un tema común en la mitología comparada . Ball analizó transculturalmente historias sobre piedras y perlas luminosas y encontró alrededor de cien variantes en fuentes antiguas, medievales y modernas. La amplia ubicación de los cuentos comprende toda Asia (excepto Siberia), toda Europa (excepto Noruega y Rusia), Borneo, Nueva Guinea, Estados Unidos, Canadá, ciertos países de América del Sur y Abisinia, el Congo francés y Angola en África. . Los mitos africanos y americanos posteriores probablemente fueron introducidos por los europeos. Ball divide las leyendas sobre gemas luminosas en tres temas principales: fuentes de luz , extracción de gemas y animales (Ball 1938: 497–498).

Leyendas de fuentes de luz

El primer tema es el uso de gemas luminosas legendarias para iluminar edificios, para luces de navegación en barcos o, a veces, como luces de guía para personas perdidas (Ball 1938: 498–500).

En India, el país más antiguo en el que se conocían las piedras preciosas finas, la creencia en las gemas luminosas se remonta a unos veinticinco siglos. La C. 700 BCE-300 CE Vishnu Purana afirma que Vishnu , en su avatar como la serpiente de muchas cabezas Shesha bajo el nombre Ananta ("Infinito"), "tiene mil cabezas adornadas con la esvástica mística y en cada cabeza una joya para dar luz "(Ball 1938: 498). La C. 400 a. C.-300 d. C. El Mahabharata clásico hindú cuenta la historia de los cinco hermanos Pandava y el palacio del raja Babruvahana con sus piedras preciosas que "brillaban como lámparas de modo que no había necesidad de ninguna otra luz en la asamblea". En la C.100 d.C. Buddhacarita, se dice que la ciudad de Kapila tiene gemas tan brillantes "que la oscuridad como la pobreza no podía encontrar lugar". (Ball 1938: 499).

En la antigüedad clásica , el historiador griego Herodoto (c. 484-425 a. C.) fue el primer europeo en describir gemas luminosas. El templo de Heracles en Tiro tenía dos grandes columnas, una de oro y la otra de smaragdos ( σμάραγδος , "gemas verdes incluida la esmeralda") que "brillaban intensamente por la noche" (Harvey 1957: 33, sugiriendo el tipo fosforescente de "falsa esmeralda" de espato flúor ). Ball dice que los "sacerdotes astutos sin duda encerraron una lámpara en vidrio verde hueco, para engañar a los crédulos". El pseudo-Plutarco "Sobre los ríos", probablemente escrito por el gramático griego Partenio de Nicea (m. 14 EC),afirma que en elSakarya río del aster ( ἀστήρ , "estrella") se encuentra joya "que llamas en la oscuridad", y por lo tanto se llama Ballén (el "Rey") en el idioma frigio (Rey 1867: 9). El autor romano Plinio el Viejo (23-79 EC) describió la crisolampis como una gema oriental, "pálida de día pero de un brillo ardiente de noche" (Ball 1938: 499). El retórico sirio Lucian (c. 125-180 CE) describe una estatua de la diosa siria Atargatis en Hierápolis Bambyce (actual Manbij ) con una gema en la cabeza llamada griega lychnis ( λύχνος, "lámpara; luz") (Schafer 1963: 237). "De esta piedra brilla una gran luz en la noche, de modo que todo el templo brilla intensamente como a la luz de miríadas de velas, pero durante el día el brillo se debilita; la gema tiene la semejanza de un fuego brillante". (tr. Strong y Garstang 1913: 72). Según Plinio, la piedra se llama lychnis porque su brillo aumenta con la luz de una lámpara, cuando sus tintes son particularmente agradables (Laufer 1915: 58).

Aunque los primeros clásicos chinos de la dinastía Zhou oriental (770-256 a. C.) se refieren a gemas luminosas (p. Ej., "La perla del marqués de Sui" que se analiza más adelante bajo animales agradecidos), el c. De Sima Qian . 94 AEC Dinastía Han Registros del Gran Historiador tiene dos referencias tempranas sobre su uso como fuente de luz. La mayoría de los nombres chinos para perlas / gemas brillantes son compuestos de zhū (珠, "perla; gema; cuenta; orbe"), como yèmíngzhū (夜明珠, "perla luminosa nocturna"), míngyuèzhū (明月 珠, "perla luminosa de la luna") y yèguāngzhū (夜光 珠, "perla que brilla en la noche"). El "Casa de Tian Jingzhong"La historia registra que en 379 a. C., el rey Wei de Qi se jactó ante el rey Hui de Wei :" Incluso un estado tan pequeño como el mío todavía tiene diez perlas de una pulgada de diámetro que arrojan resplandor sobre doce carruajes delante y detrás de ellos ". . Sawyer 2018: np). En la biografía del ministro de la corte Han, Zou Yang (鄒 陽, fl. 150 a. C.), utiliza en sentido figurado los términos mingyue zhi zhu (明月 之 珠, "perla luminosa de la luna") y yeguang zhi bi (夜光 之 壁, " disco de jade que brilla en la noche ") para ilustrar cómo las personas talentosas se pierden por falta de recomendaciones, "Si arrojara una perla de luna luminosa o un disco de jade que brilla en la noche en un camino oscuro frente a alguien , ¿quién no agarraría su espada y se sorprendería? "El sinólogo alemánAugust Conrady sugirió que los nombres chinos mingyuezhizhu y yeguangzhu pueden tener un origen indio, con análogos en la gema chandra-kânta ("amada por la luna") que contiene luz de luna condensada y el nombre harinmaṇi ("joya de la luna") para la esmeralda (1931). : 168-169).

Plato de la dinastía Qing con dos dragones y una perla llameante

La farmacopea Bencao Gangmu de Li Shizhen de 1578 describe leizhu (雷 珠, "perlas / cuentas de trueno") que el dragón divino shenlong "sostenía en su boca y dejaba caer. Iluminan toda la casa por la noche" (tr. Laufer 1912: 64) . Los dragones chinos se representan con frecuencia con una perla o gema en llamas debajo de la barbilla o en las garras. Según el antropólogo alemán Wolfram Eberhard , el largoEl dragón es un símbolo de las nubes y las tormentas de lluvia, y cuando juega con una bola o una perla, significa que las nubes se tragan la luna o que las nubes truenan. La luna aparece frecuentemente como una perla y, por lo tanto, el dragón con la perla es igual a las nubes con la luna. La relación perla-luna se expresa en la creencia china de que en la luna llena las perlas son bolas sólidas y en la luna nueva son huecas. (1968: 239, 382).

El judaísmo rabínico incluye una serie de referencias a gemas luminosas. Por ejemplo, supuestamente Abraham estaba tan celoso de sus muchas esposas que las encarceló en una ciudad de hierro con muros tan altos que no se veía ni el sol ni la luna. Sin embargo, "proporcionó un gran cuenco lleno de joyas que iluminaba todo el edificio" (Ball 1938: 499). El rabino del siglo I, Rav Huna, dice que estaba huyendo de los soldados romanos y se escondió en una cueva iluminada por una luz que era más brillante en la noche y más oscura en el día. ^{[ cita requerida ]}

El mejor documentado de los relatos de iluminación es el del ántrax o rubí luminoso del rey de Ceilán , mencionado por primera vez por el viajero griego Cosmas Indicopleustes en el siglo VI y descrito posteriormente por muchos viajeros, el último del siglo XVII. Según Indicopleustes, era "tan grande como una gran piña, de un rojo intenso, y cuando se ve destellar desde la distancia, especialmente si los rayos del sol juegan a su alrededor, es una vista incomparable" (Laufer 1915: 62). El 646 Great Tang Records del peregrino budista chino Xuanzang en las regiones occidentales lo ubica en el Templo del Diente de Buda cerca de Anuradhapura., "Su brillo mágico ilumina todo el cielo. En la calma de una noche clara y sin nubes puede ser visto por todos, incluso a una distancia de una miríada de li ". The Song Scholar Zhao Rukuo 's c. 1225 Zhu Fan Zhi("Records of Foreign People") dice: "El rey sostiene en su mano una joya de cinco pulgadas de diámetro, que no puede quemarse con fuego, y que brilla en (la oscuridad de) la noche como una antorcha. El rey se frota la cara con él todos los días, y aunque pasara de los noventa, conservaría su aspecto juvenil ". (Hirth y Rockhill 1911: 73). Basado en esta incombustibilidad, Laufer dice que esta joya que brilla en la noche probablemente era un diamante (1915: 63). Otros afirman que "sirve en lugar de una lámpara por la noche", tiene "la apariencia de un fuego resplandeciente", o de "una gran llama de fuego". Debido a su luminiscencia, Marco Polo lo llamó "El Iluminador del Palacio Rojo" (Ball 1938: 499).

El alquimista inglés John Norton escribió un poema de 1470 titulado "Ordinal, o un manual del arte químico", en el que proponía erigir un puente de oro sobre el río Támesis e iluminarlo con carbuncos engastados en pináculos de oro, "Una cosa gloriosa para los hombres beholde "( Ashmole 1652: 27).

Los barcos iluminados por gemas luminosas son una variante de la idea de iluminación. El judaísmo rabínico tenía la tradición de que " Noé tenía una piedra luminosa en el Arca que" brillaba más de noche que de día, sirviendo así para distinguir el día y la noche cuando el sol y la luna estaban cubiertos por densas nubes "(Harvey 1957: 15). El Génesis Rabá describe el Tzoar que ilumina el Arca de Noé (Génesis 6:16) como una piedra preciosa luminosa (la versión King James se traduce como 'ventana'). ^{[ Cita requerida ]} El Libro Mormón de Éterdescribe "dieciséis piedras pequeñas; y eran blancas y claras, incluso como vidrio transparente", siendo tocadas por la mano de Dios para que pudieran "brillar en las tinieblas". Los jareditas colocaron una piedra a proa y popa en cada barco y tuvieron "luz continuamente" durante su viaje de 344 días a América (Ball 1938: 500).

El tema de las gemas luminosas que guían a los marineros y otros se originó en Europa en la Edad Media. El más antiguo es probablemente la saga escandinava de los granates Visby . En la ciudad hanseática de Visby, en la isla de Gotland , la Iglesia de San Nicolás tenía dos rosetones con enormes granates en el centro, con vistas al Mar Báltico . Las sagas dicen que las dos gemas brillaron por la noche con tanta intensidad como el sol al mediodía y guiaron a los marineros a salvo a puerto. En 1361, el rey Valdemar IV de Dinamarca conquistó Gotland, pero su rico botín, incluidos los maravillosos granates, se hundió en el océano cuando el barco del rey naufragó en Kong Karls Land. islas (Ball 1938: 500).

La reliquia del anillo de bodas de la Virgen María , que según diferentes relatos tenía un ónix, amatista o jaspe verde, supuestamente fue traída de Tierra Santa en 996 EC. Se colocó en la Iglesia de Santa Mustiola , Clusium (actual Chiusi ), Italia, y en 1473 el anillo fue trasladado al monasterio franciscano de esa ciudad. Uno de los monjes lo robó y huyó hacia la noche, pero cuando se arrepintió y prometió devolverlo, el anillo emitió una luz brillante por la que viajó a Perugia . Las dos ciudades lucharon ferozmente por la posesión de este anillo sagrado, pero en 1486 el Vaticano decretó que la reliquia debía colocarse en elCatedral de Perugia (Ball 1938: 500).

El erudito holandés Alardus de Amsterdam (1491-1544) relata la historia de una joya luminosa "chrysolampis" (χρυσόλαμπις, "reluciente de oro") engastada en una tablilla de oro con otras piedras preciosas valiosas. Alrededor de 975, Hildegard, esposa de Dirk II, conde de Holanda , dedicó la tablilla a San Adalberto de Egmond y la presentó a la Abadía de Egmond , donde reposaba el cuerpo del santo. Alardus nos dice que el "chrysolampis" "brillaba tan intensamente que cuando los monjes eran llamados a la capilla por la noche, podían leer las Horas sin ninguna otra luz", sin embargo, esta joya brillante fue robada por uno de los monjes y arrojada a el mar (Kunz 1913: 164).

El químico francés Marcellin Berthelot (1888) descubrió un texto alquímico griego temprano "del santuario del templo" que dice que los egipcios produjeron "el carbunclo que brilla en la noche" a partir de ciertas partes fosforescentes ("la bilis") de animales marinos, y cuando estaban debidamente preparadas, estas gemas preciosas brillaban tan intensamente por la noche "que cualquiera que tuviera una piedra así podría leer o escribir a su luz tan bien como a la luz del día". (Kunz 1913: 173).

Leyendas de la minería de gemas

Peridoto de la isla Zabargad

Scheelita bajo luz ultravioleta

Willemite bajo luz ultravioleta

En segundo lugar, hay historias sobre mineros que encuentran gemas luminosas por la noche y las extraen durante el día (Ball 1938: 500–501). Una excepción notable es la c. De Plinio. 77 EC Historia natural que describe el hallazgo de carbuncos durante el día, algunos tipos "brillan y brillan por su propia naturaleza: por lo que se descubren dondequiera que se encuentren, por la reverberación de los rayos del sol" (Harvey 1957: 34 ).

En el siglo I a. C., los historiadores griegos Diodorus Siculus (c. 90-30) y Estrabón (c. 63-24) registran la mina de peridoto ( olivino con calidad de gema ) del rey egipcio Ptolomeo II Filadelfo (r. 285-246). C.) en la mujer estéril, prohibido isla de Ophiodes ( Ὀφιώδης νήσος , "Culebrilla") o Topazios ( Τοπάζιος , "Topaz"), moderno isla Zabargad , frente a la antigua Mar rojo puerto Berenice Troglodytica. Diodoro dice que Filadelfo exterminó las "diversas clases de serpientes espantosas" que antes infestaban la isla a causa del "Topacio, una piedra resplandeciente, de un aspecto delicioso, como el vidrio, de un color dorado y de un brillo admirable; y, por lo tanto, a todos se les prohibió poner pie en ese Lugar; y si alguno desembarcaba allí, los Guardianes de la Isla lo mataban en ese momento ". La técnica de minería egipcia se basó en la luminosidad. "Esta Piedra crece en las rocas, oscurecida por el brillo del sol; no se ve en el día, pero brilla brillante y gloriosa en la noche más oscura, y se descubre a gran distancia. Los Guardianes de la Isla se dispersan. en varios lugares para buscar esta piedra, y dondequiera que aparezca, marcan el lugar,con un gran Vaso de amplitud suficiente para cubrir la Piedra resplandeciente; y luego, durante el día, ve al Lugar, corta la Piedra y entrégala a los Artistas que la pulirán "(tr. Oldfather et al. 1814 3:36). Según Strabo, "El topacio es una piedra transparente resplandeciente con un brillo dorado, que, sin embargo, no es fácil de distinguir durante el día, debido al brillo de la luz circundante, pero por la noche las piedras son visibles para quienes recolectan ellos. Los recolectores colocan un recipiente sobre el lugar [donde se ven los topacios] como una marca, y los desentierran durante el día "(tr. Hamilton y Falconer 1889 3: 103). Ball señala que el legendario" topacio "de Topazios isla es olivino, que no es luminiscente, mientras que el verdadero topacio sí lo es, y sugiere "Esta historia bien puede haber sido contada a los viajeros por astutos comerciantes de gemas egipcios ansiosos por aumentar el valor de sus productos exagerando los peligros inherentes a la obtención de olivinos "(1938: 500). En la actualidad, la mina de la isla está ahora sumergida bajo el agua e inaccesible.

El tema de la localización nocturna de gemas luminosas se encuentra en otras fuentes. La C. El texto didáctico cristiano del 125 d. C. Physiologus afirma que el diamante ("carbunclo") no se encuentra en el día sino solo en la noche, lo que puede implicar que emite luz (Laufer 1915: 62). El diplomático angloindio Thomas Douglas Forsyth dice que en 632, el antiguo reino budista saka iraní de Khotan envió una "espléndida piedra de jade" como tributo al emperador Taizong de Tang . Los ríos de Khotan eran famosos por su jade, "que fue descubierto por su brillo en el agua por la noche", y los buzos lo obtenían en aguas poco profundas después de que las inundaciones del deshielo habían disminuido (1875: 113). El rabino bohemioPetaquías de Ratisbona (dc 1225) adaptó la historia de Estrabón para el oro que vio en la tierra de Ismael, al este de Nínive , donde "el oro crece como hierbas. En la noche se ve su brillo cuando se hace una marca con polvo o cal. Luego vienen por la mañana y recogen las hierbas sobre las que se encuentra el oro ". (tr. Benisch y Ainsworth 1856: 51, 53).

Un paralelo moderno de los antiguos mineros que buscan gemas luminosas durante la noche es que los mineros utilizan lámparas ultravioleta portátiles de onda corta para localizar minerales que responden con fluorescencia de colores específicos. Por ejemplo, bajo la luz ultravioleta de onda corta, la scheelita , un mineral de tungsteno , presenta un color azul celeste brillante, y la willemita , un mineral menor de zinc , presenta un color verde fluorescente (Ball 1938: 501).

Leyendas de animales

El tercer tema de la gema luminosa involucra serpientes (de origen hindú), o pequeños animales (español), con gemas en la cabeza, o animales agradecidos que pagan bondad humana (chino y romano) (Ball 1938: 501–505).

Las leyendas sobre serpientes que llevan una maravillosa joya en la frente o en la boca se encuentran en casi todo el mundo. Los eruditos han sugerido que el mito puede haberse originado con la adoración de las serpientes , o la luz reflejada por el ojo de una serpiente, o el color de la llama de los labios de ciertas serpientes. En sólo unas pocas de estas leyendas la piedra es luminosa, esta variante se conoce en la India, Ceilán, la antigua Grecia, Armenia y entre los indios Cherokee (Ball 1938: 502).

El hindú polymath Varahamihira 's siglo 6 Brhat Samhit trabajo enciclopédico describe la brillante estrella Canopus , llamado Agastya ( अगस्त्य ) en sánscrito, también el nombre del rishi Agastya , "Sus enormes olas blancas parecía que las nubes; sus gemas que parecían estrellas; su los cristales se parecían a la Luna, y sus serpientes largas y brillantes que llevaban gemas en sus capuchas parecían cometas y, por lo tanto, todo el mar parecía el cielo ". Otro contexto dice que las perlas negras brillantes también se producen en las cabezas de serpientes relacionadas con los nāgarāja ( नागराज , "reyes dragones") Takshaka y Vasuki (tr. Iyer 1884: 77, 179).

La historia de la "Joya de la serpiente" en el Kathasaritsagara ("Océano de las corrientes de historias") del siglo XI de Somadeva se refiere a un maṇi ( मणि , "gema; joya; perla") en la cabeza de una serpiente. Cuando el rey mitológico hindú Nala huye de un incendio forestal en la jungla, escucha una voz que pide ayuda y se vuelve para ver una serpiente "con la cabeza rodeada por los rayos de las joyas de su escudo", quien, tras ser rescatado, se revela. ser el nāgarāja Karkotaka (tr. Tawney 1928 4: 245).

La vida de Apolonio de Tyana del siglo III d.C. , la biografía del sofista griego Filóstrato de Apolonio de Tyana (c. 3 a.C.-97 d.C.), dice que en la India, la gente matará a un dragón de montaña y le cortará la cabeza, en que, "son piedras de rico lustre, que emiten rayos de todos los colores y de virtud oculta". También menciona el mito de que las grullas no construirán sus nidos hasta que hayan colocado una "piedra de luz" (en griego antiguo lychnidis , "brillando") para ayudar a que los huevos eclosionen y ahuyentar a las serpientes (tr. Conybeare 1912: 103, 155 ).

En el cuento bengalí de " La rosa de Bakáwalí ", el heroico príncipe Jamila Khatun se encuentra con un dragón monstruoso que llevaba en la boca "una serpiente que emitió una gema tan brillante que iluminó la jungla durante muchos kilómetros". Su plan para conseguirlo era arrojar un pesado trozo de arcilla sobre la gema luminosa, hundiendo la selva en la oscuridad, "de modo que el dragón y la serpiente se golpearan la cabeza contra las piedras y murieran". (tr. Clouston 1889: 296-297).

Según la leyenda armenia "La reina de las serpientes", las serpientes del monte Ararat seleccionan una reina que destruye los ejércitos invasores de serpientes extranjeras y lleva en la boca una "piedra maravillosa, el Hul, o piedra de la luz, que en ciertas noches lanza al aire, cuando brilla como el sol. Feliz el hombre que agarrará la piedra antes de que caiga ". ( von Haxthausen 1854: 355).

Henry Timberlake , el emisario británico del Overhill Cherokee durante la expedición Timberlake de 1761-1762 , registra una historia sobre curanderos ("magos") que utilizan piedras preciosas, que es una variante de la leyenda de la serpiente cornuda en la mitología iroquesa . Una joya luminosa "notable por su brillo y belleza" supuestamente "creció en la cabeza de una ʃerpiente monstruosa" que estaba custodiada por muchas serpientes. El curandero escondió esta piedra preciosa luminosa y nadie más la había visto. Timberlake supuso que había "tramado el relato de su descubrimiento" (1765: 48–49). Ball duda del mito y sugiere "influencia europea" (1938: 503).

El misionero catalán Jordanus c. 1330 Mirabilia dice que escuchó que los dragones de la India Tertia (África oriental, sur de Abisinia) tienen en la cabeza "las piedras brillantes que llamamos carbúnculos". Cuando se vuelven demasiado grandes para volar, caen y mueren en un "cierto río que brota del Paraíso". Después de setenta días, la gente recupera el "carbunclo que está enraizado en la parte superior de su cabeza" y se lo lleva al Prester John , el Emperador de los etíopes (tr. Yule 1863: 42)

Después de su tercera visita a Persia en 1686, el joyero y viajero francés John Chardin escribió que el carbunclo egipcio era "muy probablemente sólo un rubí oriental de un color más alto de lo habitual". Los persas lo llaman Icheb Chirac , el Flambeau ["antorcha encendida"] de la Noche por la propiedad y Cualidad que tiene de iluminar todas las cosas a su alrededor ", y" Te dicen que el Carbuncle se crió dentro de la Cabeza de un Dragón , un grifo o un águila real, que se encontró en la montaña de Caf. "(Chardin 2010: 166-167)

Como el grifo o el águila de Chardin, algunas historias sobre gemas luminosas involucran animales que no son serpientes y dragones. Un ejemplo temprano es el romance pseudo-Calístenes griego del siglo III d.C. de Alejandro que dice que Alejandro el Grande una vez atravesó un pez, "en cuyas entrañas se encontró una piedra blanca tan brillante que todos creían que era una lámpara. Alejandro la puso en oro y lo usaba como lámpara por la noche ". (Laufer 1915: 58).

Sydney H. Ball relata la variación generalizada de la historia de la serpiente de gratitud animal que involucra a un animal salvaje (a menudo llamado carbunclo , carbunclo español o carbunculo latino ) con una gema luminosa en su cabeza, y que los europeos aparentemente introdujeron en África y América.

En 1565, Don Juan Bermúdez, embajador del Preste Juan ante Juan III de Portugal , describió una serpiente del Alto Nilo llamada "De la sombra, o Canopie, porque tiene una piel en la cabeza con la que cubre una piedra muy preciosa, que dicen". tiene en su cabeza ". ( Compras 1625 2: 1169).

El comerciante inglés William Finch informó alrededor de 1608 una historia de Sierra Leona sobre una criatura parecida a un lobo con una gema luminosa. "Los Negros nos contaron de una extraña bestia (a la que el intérprete llamó Carbuncle) muchas veces pero solo de noche, con una piedra en la frente, increíblemente brillante y dándole luz para alimentarse, atento al más mínimo ruido, que tan pronto oye, pero luego lo cubre con una película o piel que se le ha dado como cubierta natural para que su esplendor no lo traicione ". ( Dickens 1857: 124).

En 1666, otra versión del tema es una enorme serpiente grabada de Island Caribs en la isla de Dominica , West Indies . "En su cabeza había una piedra muy brillante, como un carbunclo, de precio inestimable: que comúnmente cubría esa rica joya con una piel delgada y móvil, como la del párpado de un hombre: pero que cuando iba a beber o se divirtió en medio de ese fondo profundo, lo descubrió por completo, y que las rocas y todo lo que los rodeaba recibieron un brillo maravilloso del fuego que brotaba de esa preciosa corona ". (de Rochefort 1666: 15).

Según el explorador suizo Johann Jakob von Tschudi , en las tierras altas de Perú y Bolivia , los pueblos originarios cuentan historias de una bestia fabulosa con una joya luminosa. "El carbúnculo se representa como del tamaño de un zorro, con pelo largo y negro, y solo es visible de noche, cuando se desliza lentamente entre la espesura. Si lo sigue, abre una solapa o válvula en la frente, por debajo de la cual emite una luz extraordinaria, brillante y deslumbrante. Los nativos creen que esta luz procede de una piedra preciosa brillante, y que cualquier persona tonta que se atreva a agarrarla precipitadamente queda cegada; entonces se baja la solapa y el animal desaparece en la oscuridad ". ( von Tschudi 1854: 320). El arqueólogo estadounidenseAdolph Francis Alphonse Bandelier cita a von Tschudi y describe el carbúnculo como un gato con una joya rojo sangre, que se supone que habita en la montaña Nevado Sajama , cerca de Oruro , Bolivia . Bandelier cree a sus informantes bolivianos que el carbúnculo ha existido desde los tiempos más remotos, y "ciertamente antes de la conquista, por lo que su introducción no puede atribuirse a los españoles" (1910: 320). Sin embargo, basándose en lo cerca que las versiones americanas del mito anteriores siguen el patrón de la forma europea, Ball concluye que los españoles introdujeron el mito del carbunclo (1938: 504).

En contraste con las leyendas anteriores sobre personas que matan serpientes y animales para obtener sus gemas luminosas, otro grupo de leyendas tiene un tema de animales heridos que presentan gemas mágicas en agradecimiento a las personas que los ayudaron. Esta es una subcategoría del motivo de cuento popular The Grateful Animals ( sistemas de clasificación de Aarne-Thompson 554), por ejemplo, The White Snake o The Queen Bee .

Estas historias de gratitud animal se registraron por primera vez hace dos milenios en China y Roma. Basado en sorprendentes coincidencias en las versiones china y romana de la historia, Laufer razonó que había una conexión histórica obvia (1915: 59-60), y Ball cree que estos cuentos probablemente se originaron de forma independiente (1938: 504).

Disco de jade bi con un motivo de dragón dual, período de los Estados en Guerra

La historia más antigua conocida sobre un animal agradecido con una gema luminosa es la leyenda china Suihouzhu (隨 侯 珠, "la perla del marqués de Sui") que un año después de que salvó la vida de una serpiente herida, regresó y le dio una fabulosa perla que emitía una luz tan brillante como la de la luna (Ball 1938: 504). Sui (隨, cf. 隋dinastía Sui ), ubicada en la actual Suizhou , Hubei , fue un estado feudal menor durante la dinastía Zhou (c. 1046 aC-256 aC) y un estado vasallo de Chu . Período de varios estados en guerra (c. 475-221 a. C.) los textos mencionan la perla del Marqués Sui como metáfora de algo importante o valioso, pero sin explicar el agradecido cuento de la serpiente, lo que implica que era de conocimiento común entre los lectores contemporáneos.

La perla del Marqués de Sui se menciona en el compendio de anécdotas políticas y militares de Zhanguo ci ("Estrategias de los Estados en Guerra ") que datan del 490 al 221 a. C. Rey Wuling de Zhao(r. 325-299 a. C.) convocó a Zheng Tong (鄭 同) para una audiencia y preguntó cómo evitar la guerra con los estados feudales vecinos. Zheng Tong respondió: 'Bueno, supongamos que hay un hombre que lleva consigo la perla de Sui-hou y el brazalete Ch'ih-ch'iu [持 丘 之 環, incierto], así como bienes valorados en diez mil en oro. Ahora pasa la noche en un lugar deshabitado. ”Como no tiene armas ni protectores, está claro que no pasará más de una noche en el exterior antes de que alguien lo lastime. En este momento hay estados poderosos y codiciosos en las fronteras de su majestad y codician su tierra. … Si te faltan armas, tus vecinos, por supuesto, estarán bastante satisfechos "(tr. Crump 1970: 327).

La C. Los siglos III-I a.C. El taoísta Zhuangzi (libro) alude a la perla del marqués. "Siempre que el sabio hace un movimiento, seguramente examinará cuál es su propósito y qué está haciendo. Si ahora, sin embargo, suponemos que hubo un hombre que disparó a un gorrión a mil metros de distancia con la perla del Marqués de Sui, el mundo sin duda se reiría de él. ¿Por qué? Es porque lo que usa es importante y lo que quiere es insignificante. ¿Y no es la vida mucho más importante que la perla del marqués de Sui? " (tr. Mair 1994: 288).

Varios clásicos chinos combinan el legendario Suihouzhu ("la perla del marqués de Sui") con otra gema de valor incalculable, el Heshibi (和 氏 璧, " Mr. He jade "). El bi es un tipo de artefacto de jade chino circular , y "Mr.He" era Bian He (卞 和), quien encontró una maravillosa pieza de jade crudo que pasó cruelmente desapercibida por los sucesivos monarcas Chu hasta que finalmente fue reconocida como una joya invaluable. . La C. Siglo III-I a.C. Chuci ("Canciones de Chu") menciona las gemas emparejadas," Los fragmentos y las piedras son apreciados como joyas / Sui y Él rechazó ". Esta antología poética también dice:" Me entristece que las perlas brillantes [明珠] sean arrojadas al fango / Mientras que los peces sin valor- las piedras oculares se guardan en una caja fuerte ", y describe un carro volador," Bordeado con las oscuras perlas brillantes de la luna [明月 之 玄 珠] "(tr. Hawkes 1985: 277, 295, 290). King Liu An 's c. 139 a. C. Huainanzi ("Filósofos de Huainan") usa la historia para describir a alguien que ha alcanzado el Camino del Cielo (天道), "Es como la perla del Marqués Sui o el disco de jade del Sr. He. Aquellos que lo lograron se hicieron ricos; los que lo perdieron se volvieron pobres "(tr. Major et al. 2010: 218).

La C. 222 d. C. De Natura Animalium ("Sobre las características de los animales"), compilado por el autor romano Claudio Eliano , contaba la historia de Heraclea o Herakleis, una virtuosa viuda de Tarento , que después de ver caer una cigüeña en ciernes y romperse la pata, la amamantó. volver a la salud y liberarlo. Un año más tarde, mientras Heraclea se sentaba a la puerta de su cabaña, la cigüeña joven regresó y dejó caer una piedra preciosa en su regazo, y la dejó adentro. Al despertar esa noche, vio que la gema "difundía un resplandor y un resplandor, y la casa estaba iluminada como si se hubiera traído una antorcha, un resplandor tan fuerte provenía y era engendrado por el trozo de piedra". (tr. Scholfield 1959: 209-210).

Laufer cita tres c. Historias chinas de animales agradecidos del siglo IV que son paralelas a la cigüeña de Heraclea. El Shiyi ji ("Investiga los registros perdidos"), compilado por el erudito taoísta Wang Jia (m. 390 d. C.) a partir de las primeras versiones apócrifas de la historia china, relata una anécdota sobre el rey Zhao de Yan (燕昭王, r. 311-279 BCE) y pájaros agradecidos con dongguangzhu (洞 光 珠, "perlas brillantes de la cueva").

Cuando el príncipe Chao de Yen estuvo una vez sentado en una terraza, pájaros negros con cabezas blancas se reunieron allí, sosteniendo en sus picos perlas perfectamente resplandecientes, que medían un pie en todo su perímetro. Estas perlas eran negras como laca y emitían luz en el interior de una casa a tal grado que ni siquiera los espíritus podían oscurecer su esencia sobrenatural "(tr. Laufer 1915: 59).

El historiador imperial Gan Bao 's c. 350 EC Soushen Ji ("En busca de lo sobrenatural") tiene dos historias de animales agradecidos que involucran perlas / gemas luminosas. El primero involucra una grulla negra; según la leyenda, cuando una grulla ha vivido mil años se vuelve azul; después de otros mil se vuelve negro y se llama xuanhe (玄 鶴. "grulla oscura").

Kuai Shen [噲 參] era el hijo más filial de su madre. Una vez, un cazador de arco hirió una grulla negra y, en su extremo, se dirigió a Kuai. Este último lo recogió, le arregló la herida y cuando estuvo curado lo dejó libre. Poco después, la grúa apareció de nuevo frente a la puerta de Kuai. Este último encendió una antorcha para ver y descubrió a su pareja allí también. Cada uno de ellos sostenía una perla brillante nocturna [明珠] en su pico para pagar a Kuai. (tr. DeWoskin y Crump 1996: 238).

La segunda historia es la explicación detallada más antigua de la perla del Marqués de Sui.

Érase una vez, cuando el gobernante del antiguo reino de Sui estaba de viaje, se encontró con una gran serpiente herida cuya espalda estaba rota. El gobernante creía que la criatura era una manifestación espiritual y ordenó a su médico que la tratara con medicamentos para cerrar la herida. A partir de entonces, la serpiente pudo moverse de nuevo, y el lugar se llamó Montículo de la Serpiente Herida. Un año después, la serpiente trajo una perla brillante [明珠] en su boca para dársela al gobernante de Sui para mostrar su gratitud. La perla tenía más de una pulgada de diámetro, del blanco más puro y emitía una luz como el resplandor de la luna. En la oscuridad podría iluminar una habitación entera. Por estas razones fue conocida como la "Perla del Duque Sui" [隋 侯 珠] o la "Perla de la Serpiente Espiritual" [靈蛇 珠], o, nuevamente, la "Perla Luz de la Luna" [明月 珠]. (tr. DeWoskin y Crump 1996: 239).

Laufer concluye que las "coincidencias en estas tres versiones chinas y la historia del autor griego, incluso en detalles sin importancia como el pájaro agradecido que regresa después de un año al marqués de Sui, son tan sorprendentes, que una conexión histórica entre las dos es obvio." (1915: 60).

Una elaboración posterior de historias de gratitud animal involucra animales agradecidos y personas ingratas, que generalmente son rescatadas de una trampa (Ashliman 2010). Dos versiones mencionan gemas maravillosas. El historiador inglés Matthew Paris 's c. 1195 Crónicas dice que Ricardo I de Inglaterra (1157-1199) solía contar una parábola sobre personas ingratas. Un veneciano, Vitalis, fue rescatado de una muerte horrible al bajar una escalera a un pozo en el que había caído. Un león y una serpiente atrapados en el mismo pozo usaron su escalera para escapar, y el león en agradecimiento le llevó a Vitalis una cabra que había matado y la serpiente una joya luminosa que llevaba en la boca. Como se dice que Richard contó la historia después de su regreso delCruzadas que pudo haber escuchado en Oriente, ya que historias similares, pero sin que la piedra sea luminosa, ocurren en dos colecciones indias, el c. 300 a. C. Kalila wa Dimnah y el Kathasaritsagara del siglo XI (Ball 1938: 505). La Confessio Amantis de 1390 del poeta inglés John Gower cuenta la historia del rico señor romano Adrian y el pobre leñador.Bardus. Adrian cae en un pozo que ya había capturado a un simio y una serpiente, y promete darle la mitad de su riqueza a Bardus por sacarlo. Después de que Bardus rescata a los tres, en agradecimiento, el mono apiló leña para él y la serpiente le dio "una piedra más brillante que un cristal de su boca", pero Adrian se niega a pagar su deuda. Bardus vende la gema luminosa por oro y luego la encuentra nuevamente en su bolso, y lo mismo sucedía cada vez que la vendía. El emperador Justiniano I convoca a Bardus, escucha su testimonio apoyado por la gema que reaparece mágicamente y obliga a Adrian a cumplir su promesa (tr. Clouston 1887 1: 224-226).

Algunos eruditos se mostraron escépticos sobre las historias de gemas luminosas. En Occidente, el primer incrédulo fue el viajero portugués a la India y experto en gemas, García de Orta (1563), quien, habiendo sido informado por un joyero de un ántrax luminoso, dudaba de su existencia. En Oriente, el primer escéptico registrado fue el enciclopedista chino Song Yingxing , quien en 1628 escribió "no es cierto que haya perlas que emitan luz a la hora del crepúsculo o de la noche". (Bola 1938: 505).

Ver también

• Cintamani , una joya que cumple deseos en las tradiciones hindú y budista
• Mani Jewel , varias joyas legendarias mencionadas en los textos budistas
• Red de Indra , metáfora budista de una gran red con una joya o perla en cada nudo, que refleja infinitamente todas las demás joyas.

Referencias

• Ashliman, DL (2010), " Los animales agradecidos y el hombre ingrato ", Universidad de Pittsburgh.
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Enlaces externos

• Luminiscencia , El Proyecto Gemología
• La joya que brilla por la noche más grande del mundo exhibida en el sur de China , China Daily , 22 de noviembre de 2010
• "Mens PumpUp" Mantiene y estimula el anillo de goma alargador con cuentas de perlas que brillan en la oscuridad , Amazon