Lyngurium
Lyngurium o Ligurium es el nombre de una piedra preciosa mítica que se cree que se forma a partir de la orina solidificada del lince (las mejores procedentes de machos salvajes). Se incluyó en el clásico y "casi todos los lapidarios medievales " [1] o libros de gemas hasta que desapareció gradualmente de la vista en el siglo XVII. [2]
Propiedades e historia
Además de varias propiedades médicas, al lyngurium se le atribuye el poder de atraer objetos, incluido el metal; de hecho, parece probable que lo que se pensaba que era lyngurium fuera un tipo de ámbar amarillo , conocido por los antiguos griegos, pero obtenido de la lejana costa del Báltico , o formas de turmalina . La primera descripción sobreviviente de Lyngurium es de Theophrastus (muerto c. 287 aC), y la mayoría de las descripciones posteriores derivan de su relato. [3] Teofrasto dijo que era: [4]
... tallado en sellos y es duro como cualquier piedra, [y] tiene un poder inusual. Porque atrae otros objetos al igual que el ámbar, y algunas personas afirman que actúa no solo sobre pajitas y hojas, sino también sobre delgadas piezas de cobre y hierro, como sostenía Diocles. El lyngurium es frío y muy claro. Un lince salvaje produce mejores piedras que un animal domesticado, y un macho mejores que una hembra, habiendo diferencia en la dieta, en el ejercicio realizado o no realizado y, en general, en la constitución natural del cuerpo, en tanto como el cuerpo es más seco en el caso de los primeros y más húmedo en el caso de los segundos. La piedra se descubre solo cuando los buscadores experimentados la desentierran, porque cuando el lince ha orinado, la oculta y raspa la tierra sobre ella.
En el siglo I d.C., Plinio el Viejo habla de la piedra, pero deja claro que no cree en ella, o al menos en su supuesto origen: [5] "Yo, por mi parte, soy de la opinión de que toda la historia es falsa y que ninguna piedra preciosa que lleve este nombre se ha visto en nuestro tiempo. También son falsas las afirmaciones hechas simultáneamente sobre sus propiedades médicas, en el sentido de que cuando se toma en líquido rompe las piedras de la vejiga y que alivia la ictericia si se traga en vino o incluso se mira ". [6] También mencionó la creencia de que el ocultamiento de la orina solidificada se debía a que los linces tenían un "rencor contra la humanidad" y ocultaban deliberadamente lo que sabían que eran objetos de gran beneficio para el hombre. [7] Esta idea aparentemente también fue mencionada por Theophrastus en una obra diferente, perdida, sobre criaturas que se dice que son rencorosas , y que todavía estaba viva en el siglo XV: "ella lo escondió por envidia que contratar vertues shulde no ayuda contra". [8] Otra versión era que el lince se tragó la piedra y "retuvo en su throte bien depe que la grete vertues allí -de ne shulde nada ayudaría a vs" ("la retiene en su garganta sabiendo que sus virtudes no deberían ser ayudándonos"). [9]
La creencia de que la orina masculina producía mejores cálculos se relacionaba con una idea general antigua y medieval de que los materiales inorgánicos podían dividirse en formas masculinas generalmente superiores y sus formas femeninas más débiles. [10] El científico islámico del siglo XI Abū Rayḥān al-Bīrūnī criticó una creencia popular, no mencionada en otras fuentes, de que la piedra podía hacer que las personas cambiaran de género. [11]
El significado y origen de la palabra parece haber sido confundido desde el principio con un origen geográfico, ya sea en Liguria en el norte de Italia, o en una parte de Sicilia que producía ámbar. [12] Una versión del nombre, aparentemente iniciada por Flavius Josephus fue ligure , y bajo este nombre la Biblia Vulgata Latina describió la séptima piedra en el pectoral sacerdotal en el Libro del Éxodo , llamada ámbar o jacinto en las traducciones modernas, aunque una La traducción al danés del siglo XIX utilizó lyncuren . [13]
Escepticismo renacentista
Aunque "la primera zoología inglesa" The Noble Lyte and Nature of Man (1521) escrita o al menos impresa por Lawrence Andrewe, todavía se decía que el "pisse hornea en ye sonne y eso se convierte en una piedra de ryche", en 1607 el clérigo Edward Topsell , aunque repitió muchas creencias medievales fabulosas sobre zoología, rechazó el lyngurium: "Los latinos sí fingieron una etimología de la palabra Lyncurium y sobre esta base débil han levantado ese vano edificio". [14] La muerte de la creencia en lyngurium generó algunos intentos de encontrar explicaciones más científicas y una cantidad considerable de disputas entre los académicos, pero la ausencia de especímenes físicos pronto fue fatal. [15]
Ver también
Notas
- ^ Walton, 364, citado
- ↑ Walton, 377
- ↑ Walton, 364–365, 377–378 (ver en particular la nota 39 sobre 365 para más referencias y posibilidades), resumen y en todas partes; Eichholz, 103-104; Harris, 49 y nota
- ^ Walton, 364, citado
- ↑ Sharples, 81–82; Walton, 367
- ^ Walton, 367, citando a Plinio
- ↑ Walton, 367
- ^ Walton, 369–371, 371 citado
- ↑ Walton, 369
- ↑ Walton, 365–367; Harris, 47–48
- ↑ Walton, 367
- ↑ Sharples, 81; Whatmough, 243; Walton, 371
- ↑ Walton, 371
- ^ Walton, 376, 375, ambos citados
- ^ Walton, 375–378
Referencias
- Eichholz, DE, "Algunos problemas mineralógicos en Theophrastus 'De Lapidibus", The Classical Quarterly , nueva serie, vol. 17, No. 1 (mayo de 1967), págs. 103–109, Cambridge University Press en nombre de The Classical Association, JSTOR
- Harris, Nichola Erin, La idea de la medicina lapidaria , 2009, Universidad de Rutgers , Ph.D. disertación (libro de próxima publicación), disponible en línea como PDF
- "Sharples et al.", Sharples, Robert W., Huby, Pamela M., Fortenbaugh, William Wall, Theophrastus of Eresus: fuentes sobre biología, fisiología humana, criaturas vivientes, serie de botánica , volumen 64 de Philosophia Antiqua: una serie de Estudios sobre filosofía antigua , 1995, BRILL, ISBN 9004094407 , 9789004094406, google books
- Walton, SA, Theophrastus on Lyngurium: tradición medieval y moderna temprana de la tradición lapidaria clásica , 2001, Annals of Science , octubre de 2001; 58 (4): 357-79, PDF en Academia.edu
- Whatmough, Joshua, revisión de Griechisches etymologisches Wörterbuch por Hjalmar Frisk, Filología clásica , vol. 57, núm. 4 (octubre de 1962), págs. 241–243, University of Chicago Press, JSTOR
- Piedras preciosas
- Sustancias mitológicas
