De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Ma Bufang (1903 - 31 de julio de 1975) ( chino tradicional :馬步芳; chino simplificado :马步芳; pinyin : Mǎ Bùfāng ; Wade-Giles : Ma 3 Pu 4 -fang 1 , Xiao'erjing : ما بوفنگ ) fue un prominente musulmán Ma caudillo de la camarilla en China durante la era de la República de China , gobernando la provincia de Qinghai . [3] [4] Su rango era teniente general. [5]

El General Ma inició un proyecto de industrialización controlado y administrado por el estado, creando directamente proyectos educativos, médicos, agrícolas y de saneamiento, administrados o asistidos por el estado.

Vida [ editar ]

Ma Bufang y su hermano mayor Ma Buqing (1901-1977) nacieron en el municipio de Monigou (漠 泥 溝鄉) [6] en lo que hoy es el condado de Linxia , a 35 kilómetros (22 millas) al oeste de la ciudad de Linxia . [7] Su padre Ma Qi (馬 麒) formó el Ejército Ninghai en Qinghai en 1915, y recibió puestos civiles y militares del Gobierno de Beiyang en Beijing confirmando su autoridad militar y civil allí.

Su hermano mayor, Ma Buqing, recibió una educación china clásica, mientras que Ma Bufang recibió educación en el Islam . [8] Ma Qi originalmente hizo que Ma Bufang estudiara para convertirse en imán, mientras que su hermano mayor, Ma Buqing, se educó en el ejército. Ma Bufang estudió hasta los diecinueve años y luego siguió una carrera militar como su hermano. [9] Ma Bufang controlaba la Gran Mezquita Dongguan . [9] Ma se graduó del Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Qinghai. [2]

Ma Bufang del lado de Feng Yuxiang 's Guominjun hasta que la Guerra de las Planicies Centrales , cuando se pasó al bando ganador de Chiang Kai-shek . Ma Qi murió en 1931 y su hermano Ma Lin (馬 麟), quien fue nombrado gobernador de Qinghai, asumió el poder .

Ascensión a la gobernación [ editar ]

El general Ma Lin ocupó el cargo de gobernador civil, mientras que Ma Bufang fue gobernador militar. Se pelearon y se desagradaron entre sí. Ma Bufang no era tan admirado por la gente como su tío Ma Lin, a quien la gente adoraba. [10]

En 1936, bajo la orden de Chiang Kai-shek, y con la ayuda de la fuerza remanente de Ma Zhongying en Gansu , y la fuerza de Ma Hongkui y Ma Hongbin de Ningxia , Ma Bufang y su hermano Ma Buqing jugaron un papel importante. papel en la aniquilación de los 21.800 efectivos de Zhang Guotao que cruzaron el río Amarillo en un intento de expandir la base comunista . En 1937, Ma Bufang se levantó con la ayuda del Kuomintang.y obligó a su tío Ma Lin a ceder su puesto. En ese momento, Ma Bufang se convirtió en gobernador de Qinghai, con poderes militares y civiles, y permaneció en esa posición hasta la victoria comunista en 1949. Durante el ascenso al poder de Ma Bufang, él, junto con Ma Buqing y sus primos Ma Hongkui y Ma Hongbin, fueron fundamentales. en ayudar a otro primo, Ma Zhongying, a prevalecer en Gansu . No querían que Ma Zhongying compitiera con ellos en su propio territorio, por lo que alentaron y apoyaron a Ma Zhongying en el desarrollo de su propia base de poder en otras regiones como Gansu y Xinjiang . Ma Bufang derrotó a Ma Zhongying en una batalla en Gansu y lo llevó a Xinjiang.

En 1936, Ma Bufang fue nombrado comandante del segundo ejército recién organizado. [11]

Debido a que Ma Bufang no quería que el 14º Dalai Lama sucediera a su predecesor, colocó a sus hombres de tal manera que el Dalai Lama estaba efectivamente bajo arresto domiciliario , diciendo que esto era necesario para "protección" y negándose a permitirle irse a Tíbet. [12] Hizo todo lo que pudo para retrasar el movimiento del Dalai Lama de Qinghai al Tíbet exigiendo 100.000 dólares de plata chinos. [13] [14] [15]

A pesar de que su tío Ma Lin era oficialmente gobernador de Qinghai, Ma Bufang tenía el poder militar de facto en la provincia y los extranjeros lo reconocieron. [16] Mientras que su tío Ma Lin era gobernador de Qinghai, Ma Bufang era el comisionado de pacificación de Gansu. [17] En 1936, durante el otoño, Ma Bufang hizo su movimiento para expulsar a su tío del poder y reemplazarlo. [18] Ma Bufang hizo que la posición de Ma Lin fuera insostenible e insoportable hasta que renunció al poder haciendo el Hajj a La Meca . [19] El próximo puesto de Ma Lin era formar parte del Comité de Gobierno Nacional. En una entrevista, se describió que Ma Lin tenía: "gran admiración y lealtad inquebrantable a Chiang Kai-shek". [20]

La dinastía Qing le había otorgado a su familia un estandarte amarillo que tenía su apellido "Ma" en él. Ma Bufang continuó usando este estándar en la batalla y, a partir de 1936, tenía 30.000 soldados de caballería musulmanes en su ejército. [21]

Guerra contra el Tíbet y los Ngoloks [ editar ]

TV Soong y Ma Bufang de la República de China visitan una mezquita en Xining, Qinghai en 1934

Ma Bufang tenía una relación conflictiva con la población tibetana de Qinghai. Algunos budistas tibetanos sirvieron en su ejército, mientras que otros fueron aplastados y asesinados por él.

En 1932, las tropas musulmanas de Ma Bufang y el general chino Han Liu Wenhui derrotaron a los ejércitos tibetanos del decimotercer Dalai Lama cuando el Tíbet intentó invadir la provincia de Qinghai . Ma Bufang invadió los ejércitos tibetanos y recuperó varios condados en la provincia de Xikang . Shiqu , Dengke y otros condados fueron arrebatados a los tibetanos [22] [23] [24] que fueron empujados hacia el otro lado del río Jinsha . [25] [26] Ma y Liu advirtieron a los funcionarios tibetanos que no volvieran a cruzar el río Jinsha. [27] Se firmó una tregua que puso fin a los combates. [28][29]

La reputación de las fuerzas musulmanas de Ma Bufang se vio reforzada por la guerra y la victoria contra el ejército tibetano. [30] La estatura de Ma Biao se elevó por su papel en la guerra y más tarde, en 1937, sus batallas contra los japoneses lo impulsaron a la fama en todo el país en China. El control de China sobre la zona fronteriza de Kham y Yushu con el Tíbet estaba custodiado por el ejército de Qinghai. Las escuelas administradas por musulmanes chinos utilizaron su victoria en la guerra contra el Tíbet para mostrar cómo defendieron la integridad del territorio de China, puesto que estaba en peligro desde la invasión japonesa. [31]

El gobierno de la República del Kuomintang de China apoyó a Ma Bufang cuando lanzó siete expediciones de exterminio en Golog , eliminando a miles de miembros de la tribu Ngolok . [32] Algunos tibetanos contaron el número de veces que atacó, recordando el séptimo ataque que les hizo la vida imposible. [33] Ma era muy anticomunista, y él y su ejército aniquilaron a muchos tibetanos tribales Ngolok en el noreste y este de Qinghai, y también destruyeron los templos budistas tibetanos . [34] [35] [36]

La escuela secundaria Kunlun fue establecida por Ma Bufang y reclutó a estudiantes tibetanos, que fueron sometidos a una dura vida militar. Ma quería utilizarlos como traductores mientras expandía su dominio militar sobre tierras habitadas por tibetanos. [37] Cuando Ma Bufang derrotó a más tibetanos, también los reclutó en su ejército.

Ma Bufang atacó y demolió un monasterio budista tibetano en Rebgong en 1939, uno de los más antiguos de Amdo. [38] Ma Bufang envió a su ejército a destruir y saquear el Monasterio Tsanggar en 1941; sus fuerzas expulsaron a los monjes. No fue hasta que los comunistas tomaron el poder que se pudo reconstruir el monasterio; los monjes regresaron en 1953. [39] Muchos de los monasterios atacados por Ma Bufang estaban asociados con los Ngoloks.

Las tribus tibetanas en el sur de Qinghai se rebelaron debido a los impuestos entre 1939 y 1941, pero fueron aplastadas por "campañas de represión" y masacradas por Ma Bufang, lo que provocó una gran afluencia de refugiados tibetanos al Tíbet desde Qinghai. [40]

Un ex soldado Khampa tibetano llamado Aten, que luchó contra las fuerzas de Ma Bufang, proporcionó un relato de una batalla. Describió a los musulmanes chinos como "feroces". Después de que él y sus tropas fueron emboscados por 2.000 de la caballería musulmana china de Ma Bufang, quedó con heridas de bala y "no se hizo ilusiones sobre el destino de la mayoría de nuestro grupo", la mayoría de los cuales fueron aniquilados. [41] [42] Aten también afirmó que "la provincia tibetana de Amdo", fue "ocupada" por Ma Bufang. [43]

Segunda Guerra Sino-Japonesa [ editar ]

Chiang Kai-shek (derecha) se reúne con los generales musulmanes Ma Bufang (segundo desde la izquierda) y Ma Buqing (primero desde la izquierda) en Xining en agosto de 1942.

Ma Bufang pidió paz y tolerancia entre las etnias. [44]

Los soldados de las fuerzas de caballería de Ma Bufang pertenecían a una amplia gama de etnias. Hui , mongoles , tibetanos y chinos Han sirvieron en la caballería de Ma Bufang. [45] La tolerancia étnica de Ma Bufang en teoría aseguró que los reclutas pudieran escapar de la divergencia étnica en sus ejércitos.

En 1937 y 1938, los japoneses intentaron acercarse a Ma Bufang y fueron ignorados. [46]

Los soldados de Ma Bufang fueron designados como el 82º Ejército durante la guerra contra Japón . [47] [48] [49] [50] [51]

Ma Bufang- fecha desconocida

En 1937, cuando comenzó el ataque japonés en la batalla de Beiping-Tianjin, el general musulmán Ma Bufang de la camarilla Ma notificó al gobierno chino que estaba preparado para llevar la lucha a los japoneses en un mensaje de telegrama. [52] Inmediatamente después del Incidente del Puente Marco Polo , dispuso que una división de caballería, bajo el mando del general musulmán Ma Biao , fuera enviada al este para luchar contra los japoneses. [53] Ma Buqing y Ma Bufang discutieron los planes de batalla contra los japoneses por teléfono con Chiang Kai-shek. La caballería de élite superior de Ma Bufang fue enviada contra Japón. Los musulmanes Salar de etnia turca constituyeron la mayoría de la primera división de caballería que envió Ma Bufang.[54]

Debido a la feroz resistencia de la caballería musulmana de Ma Hongkui y Ma Bufang, los japoneses nunca pudieron alcanzar y capturar Lanzhou durante la guerra. [55] Ma Bufang también obstruyó a los agentes japoneses que intentaban contactar a los tibetanos y un agente japonés lo llamó "adversario". [56]

Ma se convirtió en gobernador de Qinghai cuando expulsó a su tío Ma Lin del poder en 1938. [57] Él comandó un ejército de grupo. Fue nombrado por sus inclinaciones antijaponesas . [2] [58]

Bajo órdenes del gobierno del Kuomintang de Chiang Kaishek, Ma Bufang reparó el aeropuerto de Yushu Batang para evitar que los separatistas tibetanos buscaran la independencia. [ cita requerida ] Chiang también ordenó a Ma Bufang que pusiera a sus soldados musulmanes en alerta por una invasión del Tíbet en 1942. [59] Ma Bufang obedeció y trasladó varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. [60] Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardeos si no cumplían. Ma Bufang atacó el monasterio de Tsang budista tibetano en 1941. [61] También atacó constantemente el monasterio de Labrang . [62]

El ejército de Ma Bufang luchó extensamente en sangrientas batallas contra los japoneses en la provincia de Henan . Ma Bufang envió a su ejército, bajo el mando de su pariente, el general Ma Biao , para luchar contra los japoneses en Henan. Las tropas chinas de Qinghai, Salar, musulmanas chinas, Dongxiang y tibetanas que Ma Bufang envió lucharon a muerte contra el Ejército Imperial Japonés., o se suicidó negándose a ser hecho prisionero, cuando fue acorralado por el enemigo. Cuando derrotaron a los japoneses, las tropas musulmanas los masacraron a todos excepto a unos pocos prisioneros enviados de regreso a Qinghai para demostrar que habían salido victoriosos. En septiembre de 1940, cuando los japoneses lanzaron una ofensiva contra las tropas musulmanas de Qinghai, los musulmanes les tendieron una emboscada y mataron a tantos de ellos que se vieron obligados a retirarse. Los japoneses ni siquiera pudieron recoger a sus muertos; en cambio, cortaron un brazo de sus cadáveres para la cremación y enviarlos de regreso a Japón. Los japoneses no intentaron volver a realizar una ofensiva similar. [63] Ma Biao era el hijo mayor de Ma Haiqing, que era el sexto hermano menor de Ma Haiyan , el abuelo de Ma Bufang. [64]

Durante la guerra contra Japón, Ma Bufang comandó el 82º Ejército. [sesenta y cinco]

Xining fue sometido a bombardeos aéreos por aviones de combate japoneses en 1941 durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa. El bombardeo estimuló a todas las etnias en Qinghai, incluidos los mongoles locales de Qinghai y los tibetanos de Qinghai, contra los japoneses. [66] [67] El general musulmán Salar Han Youwen dirigió la defensa de la ciudad de Xining durante los ataques aéreos de aviones japoneses. Han sobrevivió a un bombardeo aéreo de aviones japoneses en Xining mientras estaba siendo dirigido por teléfono por Ma Bufang, quien se escondió en un refugio antiaéreo en un cuartel militar. El bombardeo provocó que la carne humana salpicara un cielo azul con un sol blanco.bandera y Han enterrado en escombros. Han Youwen fue arrastrado fuera de los escombros mientras sangraba y logró agarrar una ametralladora mientras cojeaba y disparó contra los aviones de combate japoneses y maldijo a los japoneses como perros en su idioma nativo Salar . [68] [69]

Ma Bukang y Ma Bufang estaban discutiendo sobre Ma Biao cuando aviones de combate japoneses bombardearon Xining. [70]

En 1942, el generalísimo Chiang Kai-shek , jefe del gobierno chino, realizó una gira por el noroeste de China en Xinjiang , Gansu , Ningxia , Shaanxi y Qinghai, donde conoció a Ma Buqing y Ma Bufang. En esa época se informó que Ma tenía 50.000 soldados de élite en su ejército. [71]

Ma Bufang apoyó al imán nacionalista chino Hu Songshan . [72]

Guerra Civil China [ editar ]

El presidente egipcio Muhammad Naguib con el general Ma Bufang.

Ma Bufang fue elegido miembro del Sexto Comité Central del Kuomintang en 1945.

El gobierno chino del Kuomintang ordenó a Ma Bufang que marchara con sus tropas a Xinjiang varias veces para intimidar al gobernador prosoviético Sheng Shicai . Esto ayudó a brindar protección a los chinos que se asentaron en Xinjiang. [73] Ma Bufang fue enviado con su caballería musulmana a Urumqi por el Kuomintang en 1945 durante la rebelión de Ili para protegerlo del ejército uigur de Hi. [74] [75] [76] [77]

Ma Bufang trasladó el santuario de Genghis Khan de Yulin a Xining en 1949. [78] [79] El 7 de abril de 1949, Ma Bufang y Ma Hongkui anunciaron conjuntamente que seguirían luchando contra los comunistas y no llegarían a un acuerdo con ellos. . [80] La lucha continuó a medida que avanzaban los comunistas. [81] Ma fue nombrado Jefe de todos los asuntos políticos y militares del Noroeste por el Kuomintang. [82]

El Panchen Lama , que fue exiliado del Tíbet por el gobierno del Dalai Lama, quiso vengarse liderando un ejército contra el Tíbet en septiembre de 1949 y pidió ayuda a Ma Bufang. [83] Ma Bufang patrocinó al Panchen Lama y la Secta Roja Lamaísta contra el Dalai Lama. Qinghai sirvió como un "santuario" para los miembros de la Secta Roja; Ma Bufang permitió que el Monasterio de Kumbum fuera totalmente autónomo por el Panchen Lama. [84]

El general Ma Bufang fue nombrado Comandante Supremo en Jefe de toda la región del noroeste de China por el gobierno, descrito por la revista TIME como "13 veces más grande que Texas ", que contiene "14 millones de personas" "un tercio de chinos han, un tercio Musulmanes chinos, y el resto tibetanos, turcos, mongoles, kazajos ". Entró en Lanzhou en un Buick con sus tropas, se apoderó de edificios y estableció campamentos. [85] Ma Bufang también tuvo que luchar contra cuarenta aviones de combate soviéticos enviados por Joseph Stalin contra sus fuerzas. [86]

Los generales Hu Zongnan y Ma Bufang lideraron cinco cuerpos para derrotar al ejército del general Peng cerca de Baoji . Mataron a 15.000 miembros del Ejército Popular de Liberación (EPL). [87]

En agosto de 1949, Ma Bufang viajó en avión al gobierno del Kuomintang (KMT) en Cantón para solicitar suministros por vía aérea, mientras que su hijo Ma Jiyuan asumió el mando de las fuerzas del KMT en Lanzhou, quien aconsejó a los periodistas que defenderían la ciudad. Sin embargo, el gobierno negó su solicitud y Ma voló de regreso a Lanzhou, luego lo abandonó y se retiró en camión de regreso a Xining. [88] Luego, el Ejército Popular Comunista de Liberación de China , dirigido por el general Peng Dehuai , derrotó al ejército de Ma y ocupó Lanzhou , la capital de Gansu. Ma fue expulsado de Xining y escapó a Chongqing y luego a Hong Kong.. Tenía 50.000 dólares en dinero con él. [89] Mientras residía en un piso en Hong Kong, declaró su intención de huir a La Meca . [90] En octubre, Chiang Kai-shek lo instó a regresar al noroeste para resistir al EPL, pero huyó a La Meca con más de 200 familiares y subordinados, en nombre del hajj . [91]

Ma Bufang y miembros de su familia, como su hijo Ma Jiyuan, su primo Ma Bukang y su sobrino Ma Chengxiang , huyeron a Arabia Saudita ; sin embargo, después de un año, Ma Bufang y Ma Bukang se trasladaron a El Cairo , Egipto , mientras que su hijo Ma Jiyuan, con diez generales, se trasladó a Taiwán . [92] [93]

El general Ma Bufang anunció el inicio de la insurgencia islámica del Kuomintang en China (1950-1958) , el 9 de enero de 1950, cuando estaba en El Cairo, Egipto, diciendo que los musulmanes chinos nunca se rendirían al comunismo y que librarían una guerra de guerrillas contra los comunistas. . [94] [95] Sus antiguas fuerzas militares, la mayoría de ellas musulmanas, continuaron desempeñando un papel importante en la insurgencia. [3]

En 1950, Ma se mudó a El Cairo. Estaba allí para pedir ayuda a los países árabes. [96] [97] Ma sirvió como representante del Kuomintang en Egipto. [98]

Embajador en Arabia Saudita [ editar ]

Ma Bufang en Egipto 1955
Ma Bufang con el embajador del Kuomintang en Arabia Saudita en 1955.

En 1957, después del establecimiento de relaciones diplomáticas entre Egipto y la República Popular China, Ma fue transferido por Taipei para servir como embajador de la República de China en Arabia Saudita . [99] Ma sirvió en este puesto durante cuatro años; nunca regresó a Taiwán. Permaneció en Arabia Saudita hasta su muerte en 1975 a los 72 años. Tuvo un hijo, Ma Jiyuan (馬 繼 援), que se desempeñó como comandante de división en el ejército de Ma Bufang.

Posición sobre la independencia de Turkestán Oriental [ editar ]

Mientras se desempeñaba como embajador, en respuesta a una solicitud de Abdul Ahad Hamed, un ex mufti uigur que vive en Arabia Saudita, para que se otorguen alojamiento a los uigures que posean pasaportes de la República de China y que vivan fuera de China, Ma Bufang envió la siguiente carta en la que rechazaba esta solicitud y rechazó su uso del término "Turquestán Oriental", mantuvo la posición oficial de la República de China de que Xinjiang era parte de China y que no reconocía el Movimiento de Independencia del Turquestán Oriental . [100]

Estimado hermano,
Con el debido respeto a su cargo anterior en el Gobierno de Sinkiang y a la confianza depositada en usted por Su Excelencia el Presidente de la República de China , espero que se abstenga de utilizar expresiones que no deberían ser utilizadas por nadie. que ocupaba el puesto de mufti. Todos estamos sirviendo a nuestro amado país tratando de hacer nuestro mejor esfuerzo por nuestros compatriotas. También espero que se abstenga de utilizar la expresión "La nación de Turkestani", que fue la creación de un tal Abdul Qayyum Khan mientras vivía en Alemania . Trabajamos por el bienestar de la verdadera gente de Sinkiang, no por los Turkestán que viven fuera de Sinkiang o los seguidores de Abdul Qayyum Khan.
Atentamente,

Embajador de China Nacionalista en Arabia Saudita [101]

Mansión [ editar ]

Mansión Ma Bufang en Xining , Qinghai Provence, República Popular de China

La Mansión Ma Bufang en Xining , Qinghai fue donde Ma y su familia vivieron desde 1943 hasta 1949. En 1938 Ma Bufang construyó una residencia para su concubina llamada Mansión Este. [102] La sede de Ma Bufang fue convertida en museo provincial por los comunistas, hasta que se construyó uno nuevo. Actualmente contiene la colección del "Instituto de Arqueología y Reliquias Culturales de Qinghai". [103]

Antiguos oficiales [ editar ]

El exjefe de personal de Ma Bufang fue Ma Wending, quien desertó a los comunistas y se convirtió en vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Popular Provincial de Qinghai. [104]

Otro oficial que sirvió bajo Ma Bufang, el Salar General Han Youwen , también desertó a los comunistas y se unió al Ejército Popular de Liberación .

Ma Bufang tenía otro jefe de personal en su Comando Noroeste, Ma Ji. El hijo de Ma Ji, Ma Wenying, se convirtió más tarde en un sastre muy conocido. [105]

Políticas [ editar ]

Militar [ editar ]

Ma Bufang reclutó a muchos oficiales Salar , como Han Yimu y el general Han Youwen, en su ejército; la mayoría procedía del condado de Xunhua .

El régimen de Ma Bufang se centró en el apoyo de "musulmanes chinos fanáticamente disciplinados y obedientes". Después de asumir el cargo de gobernador, se dedicó al gobierno civil. A su hijo se le entregó el antiguo papel de Ma Bufang como autoridad sobre el ejército. [106]

Nacionalismo [ editar ]

Ma Bufang se presentó a sí mismo como un nacionalista chino y alguien que luchó contra el imperialismo occidental ante el pueblo de China para desviar las críticas de los oponentes de que su gobierno era feudal y minorías oprimidas como los tibetanos y los mongoles budistas. Se presentó a sí mismo como un nacionalista chino a su favor para mantenerse en el poder como lo señaló el autor Erden. [107] [108] El partido Kuomintang era oficialmente antifeudal, y el propio Kuomintang afirmaba ser un partido revolucionario del pueblo, por lo que ser acusado de feudalismo era un grave insulto. Chiang Kai-shek, líder del Kuomintang, se pronunció públicamente contra el feudalismo y los señores de la guerra feudales. [109]Ma Bufang se vio obligado a defenderse de las acusaciones y declaró a los medios de comunicación que su ejército formaba parte del "Ejército nacional, poder popular". [110]

Socialismo e industrialización [ editar ]

Ma Bufang fue descrito como socialista por el periodista estadounidense John Roderick y "amistoso" en comparación con los otros señores de la guerra de Ma Clique. [111] Se informó que Ma Bufang estaba de buen humor y jovial en contraste con el reinado brutal de Ma Hongkui . [112]

La mayor parte del este de China fue devastada por la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Por el contrario, durante la Guerra Civil China, Qinghai estuvo relativamente intacta.

Un académico estadounidense, A. Doak Barnett , elogió al gobierno de Ma Bufang como: "uno de los más eficientes de China y uno de los más enérgicos. Si bien la mayor parte de China está empantanada, casi inevitablemente, por la Guerra Civil, Chinghai está intentando llevar a cabo nuestros planes de desarrollo y reconstrucción a pequeña escala, pero no obstante ambiciosos, por iniciativa propia ". [113]

El General Ma inició un proyecto de industrialización controlado y administrado por el estado, creando directamente proyectos educativos, médicos, agrícolas y de saneamiento, administrados o asistidos por el estado. El estado proporcionó dinero para alimentos y uniformes en todas las escuelas, estatales o privadas. Se construyeron carreteras y un teatro. El estado controlaba la prensa; no se concedió libertad a los periodistas independientes. Su régimen fue dictatorial en su sistema político. Barnett admitió que el régimen tenía un "autoritarismo estricto" y "poco espacio para la libertad personal". [114]

En 1947, Estados Unidos vendió a Ma Bufang un sistema de agua corriente (alcantarillado) que se instaló en Xining . [115]

Como todos los demás miembros del Kuomintang, Ma Bufang era anticomunista.

Ma fue considerado un "modernizador" y "reformador" durante su gobierno sobre Qinghai. [116]

Medio ambiente e infraestructura [ editar ]

Ma aplicó un estricto programa de reforestación para ayudar al medio ambiente. Se pidió a los aldeanos que cumplieran con una cuota para la plantación de árboles después de que se les suministraran árboles jóvenes e instrucciones; la tala de un árbol sin permiso llevó a la ejecución. Se plantaron millones de árboles en Qinghai durante su gobierno, y construyó un sistema de riego además de las carreteras. Alrededor de 1,5 millones de personas vivían en Qinghai bajo Ma Bufang. [85] Estaba obsesionado con prevenir la erosión del suelo y la plantación de árboles, diciendo: "La salvación de nuestro desierto estaba en el árbol". Hizo que "equipos de educación" enseñaran a toda la población sobre el papel de los árboles en la protección del medio ambiente. [117]

Educación y derechos de la mujer [ editar ]

Ma Bufang también promovió la educación. Hizo que los hombres de negocios limpiaran metódicamente Xining, la capital de Qinghai , sirviendo como exterminadores de insectos, matando moscas y eliminándolos cuidadosamente. [118]

Ma Bufang y su esposa construyeron una escuela para niñas musulmanas en Linxia que proporcionó una educación secular moderna. [119]

Mecenas de las artes [ editar ]

Ma Bufang envió al artista chino Zhang Daqian a Sku'bum para buscar ayuda para analizar y copiar el arte budista de Dunhuang . [120] Ma Bufang patrocinó al compositor popular Wang Luobin , quien escribió la famosa canción popular " En ese lugar totalmente lejano " en Qinghai mientras filmaba una película por invitación de Ma. Más tarde, Ma Bufang rescató a Wang Luobin de la prisión y lo empleó en su personal. [121] Wang compuso la "Canción del caballo de guerra" para la división de caballería que Ma Bufang envió para luchar contra los invasores japoneses, así como la "Marcha de los musulmanes chinos". [122] [ se necesita cita completa ]

Tratamiento de las minorías [ editar ]

República de China, generales musulmanes chinos Ma Bufang (izquierda) y su hermano Ma Buqing (derecha). Ambos miembros del Kuomintang .

El autor Kevin Stuart afirmó que se informó que los Mongour habían sido abusados ​​por funcionarios del KMT bajo Ma Bufang. Sin embargo, no hay evidencia que respalde estas afirmaciones. [123] [124]

Ma cooperó con el Panchen Lama contra el régimen del Dalai Lama en el Tíbet. El Panchen Lama se quedó en Qinghai. Ma trató de persuadirlo de que viniera con el gobierno del Kuomintang a Taiwán cuando la victoria comunista era inminente, pero el Panchen Lama decidió desertar a los comunistas. El Panchen Lama, a diferencia del Dalai Lama, buscaba ejercer control en la toma de decisiones. [125] [126] Además, el Kuomintang se expandió al régimen de Lhasa del Dalai Lama. [127]

Más cerca de la toma de poder comunista, Ma Bufang trató de reunir a las milicias tibetanas y mongolas en el lago Kokonuur . Un funcionario mongol, Wang Benba, descarriló el intento, instándolos a no luchar, diciendo que la victoria comunista era inevitable. [128]

Tibetanos [ editar ]

Los grupos independentistas tibetanos alegan y acusan a Ma Bufang de llevar a cabo políticas de sinización en áreas tibetanas: se dice que obligó a los tibetanos a casarse entre ellos y a cambiar sus creencias religiosas. También difundió y popularizó días festivos como el Año Nuevo chino . [129]

Dado que Qinghai (Amdo) estaba bajo el gobierno de Ma, el decimocuarto Dalai Lama y su familia hablaban chino como lengua materna, sin saber tibetano hasta 1939, cuando trasladaron su hogar a Lhasa . [130]

Ma Bufang eliminó la esclavitud y el señorío entre los mongoles y tibetanos. Del libro Los mongoles en el borde de China: historia y política de la unidad nacional , el autor, Uradyn Erden Bulag, escribió: "En el pasado, los mongoles y los tibetanos estaban divididos como señores y esclavos, pero los dos presidentes [Ma Qi y Ma Bufang], insistiendo en el principio de igualdad de todas las nacionalidades en nuestro país, corrigió el absurdo y lo reformó astutamente ". [131]

Religión [ editar ]

La nueva secta Yihewani ( Ikhwan ) fue patrocinada y respaldada por Ma Lin y Ma Bufang para ayudar a modernizar la sociedad, la educación y reformar las viejas tradiciones. Ma Bufang mantuvo los asuntos religiosos y los clérigos separados de los asuntos estatales y civiles; la religión solo se ocupaba de la educación, la moral y otros asuntos no administrativos. [132]

La secta Yihewani era modernista , identificándose fuertemente con la cultura y la política chinas , mientras que los musulmanes salafistas enfatizaron una forma apolítica, y lo que ellos llamaron una forma "original" del Islam. En 1937, cuando los salafistas se separaron formalmente de la Hermandad Musulmana Yihewani , Ma Bufang los persiguió como "heterodoxos" y "extranjeros". A los salafis no se les permitió moverse ni adorar abiertamente. [133] El general Ma suprimió eficazmente a todos los grupos que no eran Yihewani, incluido el tradicional sunita Gedimu., la secta más antigua del Islam en China, al imponerles imanes Yihewani. Sin embargo, cuando el Partido Comunista asumió el poder, el Gedimu utilizó las reglas del Partido Comunista sobre la libertad de religión para protegerse de las prácticas y los imanes de Yihewani. [134]

En contraste con su tratamiento de los salafis, el general Ma permitió que los politeístas adoraran abiertamente y que los misioneros cristianos se establecieran en Qinghai. El general Ma y otros generales musulmanes de alto rango incluso asistieron a la ceremonia del lago Kokonuur, donde se adoraba al Dios del lago. Durante el ritual, se cantó el himno nacional chino . Los participantes se inclinaron ante un retrato del fundador del Partido Kuomintang, el Dr. Sun Zhongshan , y al Dios del Lago, y los participantes, entre los que había musulmanes, le entregaron ofrendas. [135] Ma Bufang invitó a musulmanes kazajos a asistir a la ceremonia en honor al Dios. [136]Recibió audiencias de misioneros cristianos, que a veces le dieron el Evangelio . [137] [138] Su hijo Ma Jiyuan recibió una copa de plata de manos de los misioneros cristianos. [139]

Carrera [ editar ]

  • 1928 Oficial general al mando de la novena nueva división
  • 1932 Oficial general al mando del II Cuerpo Nuevo
  • 1938-1949 Gobernador militar de la provincia de Qinghai
  • 1938-1941 Oficial general al mando del LXXXII Cuerpo
  • 1943-1945 Comandante en Jefe del 40º Grupo de Ejércitos

Estuvo al mando de la Nueva 9ª División, el Nuevo 2º Ejército y el 82º Ejército. [140] Otro de sus cargos fue el de vicecomandante de la 77ª Brigada de la 26ª División. [141] [142]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Maria Jaschok; Jingjun Shui (2000). La historia de las mezquitas de mujeres en el Islam chino: una mezquita propia . Routledge. pag. 96. ISBN 0-7007-1302-6. Consultado el 29 de junio de 2010 .
  2. ↑ a b c Robert L. Jarman (2001). Informes políticos de China 1911-1960: 1942-1945 . Ediciones de archivo. pag. 311. ISBN 1-85207-930-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  3. ^ a b Zedong Mao; Michael YM Kau; John K. Leung (1986). Michael YM Kau; John K. Leung (eds.). Los escritos de Mao Zedong, 1949-1976: septiembre de 1945 - diciembre de 1955 . ME Sharpe. pag. 34. ISBN 0-87332-391-2. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  4. ^ Piper Rae Gaubatz (1996). Más allá de la Gran Muralla: forma urbana y transformación en las fronteras chinas . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 36. ISBN 0-8047-2399-0. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  5. ^ Paul Preston; Michael Partridge; Antony Best (2000). Documentos británicos sobre asuntos exteriores: informes y documentos impresos confidenciales del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1946 hasta 1950. Asia, Volumen 1 . Publicaciones Universitarias de América. pag. 37. ISBN 1-55655-768-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  6. ^ "临夏 旅游" (Turismo de Linxia), publicado por el Patronato de Turismo de la Prefectura Autónoma de Linxia Hui, 2003. 146 páginas. Sin ISBN. Páginas 68-69.
  7. ^ Conocido, YP (1941). "La FUERZA DE CHINA MUSULMAN". El mundo musulmán . 31 (2): 178–184. doi : 10.1111 / j.1478-1913.1941.tb00924.x .
  8. ^ Stéphane A. Dudoignon; Hisao Komatsu; Yasushi Kosugi (2006). Intelectuales en el mundo islámico moderno: transmisión, transformación, comunicación . Taylor y Francis. pag. 255. ISBN 978-0-415-36835-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  9. ↑ a b Stéphane A. Dudoignon (2004). ¿Sociedades devotas frente a Estados impíos ?: transmisión del saber islámico en Rusia, Asia central y China durante el siglo XX: actas de un coloquio internacional celebrado en el Carré des Sciences, Ministerio de Investigación francés, París, 12 al 13 de noviembre de 2001 . Schwarz. pag. 68. ISBN 3-87997-314-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  10. ^ Violeta Olivia Rutley Cressy-Marcks (1942). Viaje a China . EP Dutton & co., Inc. pag. 292 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  11. ^ La revisión mensual de China, volúmenes 78-79 . .W. Powell. 1936. p. 367 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  12. ^ Asociación asiática americana (1940). Asia: revista de la American Asiatic Association, volumen 40 . Pub de Asia. Co. p. 26 . Consultado el 8 de mayo de 2011 .
  13. ^ Melvyn C. Goldstein (1991). Una historia del Tíbet moderno, 1913-1951: la desaparición del estado lamaísta . Prensa de la Universidad de California. pag. 321. ISBN 0-520-07590-0. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  14. ^ Comité de 100 para el Tíbet y la Fundación Dalai Lama, Universidad Loyola de Chicago. Museo de Arte (2006). La paz perdida: artistas y el Dalai Lama . Consciente de la Tierra. pag. 5. ISBN 1-932771-92-1. Consultado el 9 de abril de 2011 .
  15. ^ Parshotam Mehra (2004). Del conflicto a la conciliación: revisión de la política tibetana: un breve resumen histórico del enfrentamiento entre Dalai Lama y Panchen Lama, ca. 1904-1989 . Otto Harrassowitz Verlag. pag. 84. ISBN 3-447-04914-6. Consultado el 9 de abril de 2011 .
  16. ^ Sociedad Real de Asia Central; Sociedad de Asia Central (1934). Revista de la Real Sociedad de Asia Central, volumen 21 . Real Sociedad de Asia Central. pag. 25 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  17. ^ Laurence A. Schneider (1971). Ku Chieh-kang y la nueva historia de China: nacionalismo y búsqueda de tradiciones alternativas . Prensa de la Universidad de California. pag. 290 . ISBN 0-520-01804-4. Consultado el 28 de junio de 2010 . ma pu-fang japonés.
  18. ^ Asociación asiática americana (1940). Asia: revista de la American Asiatic Association, volumen 40 . Pub de Asia. Co. p. 660 . Consultado el 8 de mayo de 2011 .
  19. ^ Dean King (2010). Unbound: A True Story of War, Love, and Survival (edición ilustrada). Hachette Digital, Inc. ISBN 978-0-316-16708-6. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  20. ^ Fundación del Seminario de Hartford (1941). El mundo musulmán, volúmenes 31-34 . Fundación del Seminario de Hartford. pag. 183 . Consultado el 8 de mayo de 2011 .
  21. ^ Dean King (2010). Unbound: A True Story of War, Love, and Survival (edición ilustrada). Hachette Digital, Inc. ISBN 978-0-316-16708-6. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  22. ^ Jiawei Wang, Nimajianzan (1997). El estado histórico del Tíbet de China . 五洲 传播 出版社. pag. 150. ISBN 7-80113-304-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  23. ^ Hanzhang Ya; Ya Hanzhang (1991). Las biografías de los Dalai Lamas . Prensa de Idiomas Extranjeros. págs. 352, 355. ISBN 0-8351-2266-2. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  24. ^ BR Deepak (2005). India y China, 1904-2004: un siglo de paz y conflicto . Publicaciones Manak. pag. 82. ISBN 81-7827-112-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  25. ^ Asociación internacional de estudios tibetanos. Seminario, Lawrence Epstein (2002). Historias de Khams pa: visiones de personas, lugar y autoridad: PIATS 2000, estudios tibetanos, actas del noveno seminario de la Asociación Internacional de Estudios Tibetanos, Leiden 2000 . RODABALLO. pag. 66. ISBN 90-04-12423-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  26. ^ Gray Tuttle (2005). Budistas tibetanos en la construcción de la China moderna . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 172. ISBN 0-231-13446-0. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  27. ^ Xiaoyuan Liu (2004). Pasajes fronterizos: etnopolítica y el surgimiento del comunismo chino, 1921-1945 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 89. ISBN 0-8047-4960-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  28. ^ Sociedad Oriental de Australia (2000). Revista de la Sociedad Oriental de Australia, volúmenes 31-34 . Sociedad Oriental de Australia. págs. 35, 37 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  29. ^ Gervers, Michael; Schlepp, Wayne (1998). Temas históricos y cambio actual en Asia Central e Interior: artículos presentados en el Seminario de Asia Central e Interior, Universidad de Toronto, 25-26 de abril de 1997, Volumen 1997 . Centro Conjunto de Estudios de Asia Pacífico. págs. 73, 74, 76. ISBN 1-895296-34-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  30. Haas, William Brent (23 de marzo de 2016). Qinghai Across Frontiers: State- and Nation-Building under the Ma Family, 1911-1949 (PDF) (tesis doctoral). UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, SAN DIEGO. pag. 91.
  31. Haas, William Brent (23 de marzo de 2016). Qinghai Across Frontiers: State- and Nation-Building under the Ma Family, 1911-1949 (PDF) (tesis doctoral). UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, SAN DIEGO. pag. 92.
  32. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 54. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  33. ^ Chung-kuo fu li hui; Zhongguo fu li hui (1961). China reconstruye, Volumen 10 . Instituto de Bienestar de China. pag. 16 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  34. ^ David SG Goodman (2004). Campaña de China para "Abrir Occidente": perspectivas nacionales, provinciales y locales . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 72. ISBN 0-521-61349-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  35. ^ Shail Mayaram (2009). La otra ciudad global . Taylor y Francis EE. UU. pag. 76. ISBN 978-0-415-99194-0. Consultado el 30 de julio de 2010 .
  36. ^ Shail Mayaram (2009). La otra ciudad global . Taylor y Francis EE. UU. pag. 77. ISBN 978-0-415-99194-0. Consultado el 30 de julio de 2010 .
  37. ^ Lauran R. Hartley; Patricia Schiaffini-Vedani (2008). Literatura tibetana moderna y cambio social . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 36. ISBN 978-0-8223-4277-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  38. ^ Toni Huber (2002). Toni Huber (ed.). Tibetanos de Amdo en transición: sociedad y cultura en la era post-Mao: ​​PIATS 2000: Estudios tibetanos: actas del Noveno Seminario de la Asociación Internacional de Estudios Tibetanos, Leiden 2000 . RODABALLO. pag. 200. ISBN 90-04-12596-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  39. ^ Andreas Gruschke (2001). Los monumentos culturales de las provincias exteriores del Tíbet: la parte Qinghai de Amdo . Prensa de White Lotus. pag. 78. ISBN 974-7534-59-2. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  40. ^ Hsaio-ting Lin (1 de enero de 2011). El Tíbet y la frontera nacionalista de China: Intrigas y etnopolítica, 1928-49 . Prensa UBC. págs. 113 y siguientes. ISBN 978-0-7748-5988-2.
  41. Rab-brtan-rdo-rje (Ñag-roṅ-pa.) (Traducido por Jamyang Norbu) (1979). Jinete en la nieve: la historia de Aten, un viejo guerrero Khampa . Oficina de Información, Secretaría Central Tibetana. pag. 134 . Consultado el 1 de junio de 2011 .
  42. ^ Jamyang Norbu (1986). Guerreros del Tíbet: la historia de Aten y la lucha de los Khampas por la libertad de su país . Publicaciones Wisdom. pag. gbooks dice 46, (el documento real dice 146). ISBN 0-86171-050-9. Consultado el 1 de junio de 2011 . Los soldados eran los feroces Hui Hui, o jinetes musulmanes chinos (anteriormente soldados del señor de la guerra, Ma Pu Fang), y estaban montados en los elegantes y poderosos caballos de las praderas de Sining. Me quedé tumbado en el barranco, adormilado irregularmente.
  43. ^ Jamyang Norbu (1986). Guerreros del Tíbet: la historia de Aten y la lucha de los Khampas por la libertad de su país . Publicaciones Wisdom. pag. 63 . ISBN 0-86171-050-9. Consultado el 1 de junio de 2011 . El general musulmán chino Ma pu fang ocupó la provincia tibetana amdo.
  44. ^ Japón contemporáneo: una revisión de asuntos japoneses . Asociación de Asuntos Exteriores de Japón. 1942. p. 1626.
  45. ^ Hsaio-ting Lin (1 de enero de 2011). El Tíbet y la frontera nacionalista de China: Intrigas y etnopolítica, 1928-1949 . Prensa UBC. págs. 111ff. ISBN 978-0-7748-5988-2.
  46. ^ Frederick Roelker Wulsin; Mary Ellen Alonso; Joseph Fletcher; Museo Peabody de Arqueología y Etnología; Sociedad Geográfica Nacional (EE. UU.); Museo Peabody de Salem; Museo de Asia Pacífico (1979). La frontera asiática interior de China: fotografías de la expedición de Wulsin al noroeste de China en 1923: de los archivos del Museo Peabody, la Universidad de Harvard y la National Geographic Society . Museo Peabody y Harvard University Press. pag. 50. ISBN 0-674-11968-1. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  47. ^ www.360doc.com. "国民 革命 军 第 82 军 来龙去脉" . www.360doc.com . Archivado desde el original el 26 de abril de 2016 . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  48. ^ "清末 民国 时期 西北 马氏 军阀 的 兴衰" . Archivado desde el original el 26 de abril de 2016 . Consultado el 14 de abril de 2016 .
  49. ^ www.360doc.com. "国民 革命 军 骑兵 部队 来龙去脉 (3)" . www.360doc.com . Archivado desde el original el 26 de abril de 2016 . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  50. ^ "马步芳" . Archivado desde el original el 12 de mayo de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2016 .
  51. ^ "抗日战争 时期 中国 陆军 的 四十 个 集团军 : 第四 十 集团军 _ 文 学生 123" . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  52. ^ Central Press (30 de julio de 1937). "Ofrece ayuda para luchar contra Japón" . Herald-Journal . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  53. ^ "让 日军 闻风丧胆 地 回族 抗日 名将" . www.chinaislam.net.cn . Archivado desde el original el 2 de julio de 2017 . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  54. ^ "还原 真实 的 西北 群 马 之 马步芳 骑 八 师 中原 抗日 - 历史 - 穆斯林 在线 (muslimwww)" . www.muslimwww.com . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  55. ^ Halsey, Stéphane William Darrach; Johnston, Bernard (1989). Enciclopedia de Collier: con bibliografía e índice, volumen 14 . Macmillan Educational Co. p. 285 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  56. ^ Hisao Kimura; Scott Berry (1990). Agente japonés en el Tíbet: mis diez años de viaje disfrazados . Serindia. pag. 232. ISBN 0-906026-24-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  57. ^ Andreas Gruschke (2004). Los monumentos culturales de las provincias exteriores del Tíbet: la parte Qinghai de Kham . Prensa de White Lotus. pag. 239. ISBN 974-480-061-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  58. ^ Sven Anders Hedin (1938). La Ruta de la Seda . EP Dutton & Company, inc. pag. 40 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  59. ^ Lin, Hsiao-ting (05 de julio de 2006). "¿La guerra trimestral de China o estratagema? Reevaluación del avance militar de China hacia el Tíbet, 1942-1943". The China Quarterly . Prensa de la Universidad de Cambridge. 186 : 446–462. doi : 10.1017 / S0305741006000233 . S2CID 154376402 . 
  60. ^ David P. Barrett; Lawrence N. Shyu (2001). China en la guerra antijaponesa, 1937-1945: política, cultura y sociedad . Peter Lang. pag. 98. ISBN 0-8204-4556-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  61. ^ Unidad de Estudios de la Universidad de Cambridge, Mongolia y Asia Interior (2002). Asia interior . 4 . The White Horse Press para la Unidad de Estudios de Mongolia y Asia Interior de la Universidad de Cambridge. pag. 204 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  62. ^ Paul Kocot Nietupski (1999). Labrang: un monasterio budista tibetano en la encrucijada de cuatro civilizaciones . Publicaciones Snow Lion. pag. 35. ISBN 1-55939-090-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  63. ^ "马家军 悲壮 的 抗战 : 百名 骑兵 集体 投河 殉国 (1)" .军事 - 中华网. 19 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 11 de abril de 2011 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  64. ^ www.360doc.com. "民国 少数民族 将军 (组图) 2" . www.360doc.com . Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2018 . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  65. ^ Charles D. Pettibone (mayo de 2013). La organización y el orden de la batalla de los militares en la Segunda Guerra Mundial: ¿Volumen VIII? China . Publicación de Trafford. págs. 468–. ISBN 978-1-4669-9646-5.
  66. ^ "回顾 1941 年 日 机 轰炸 西宁 : 改变 青海 历史 轨迹 - 故事 中国 - 抗日战争 纪念 网" . www.krzzjn.com . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  67. ^ 2728. "1941 : 日军 飞机 轰炸 西宁 - 党史 频道 - 人民网" . dangshi.people.com.cn . Consultado el 14 de julio de 2017 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  68. ^ 韩芝华. "怀念 我 的 父亲 ── 韩有文" (en chino). Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012 . Consultado el 3 de abril de 2011 .
  69. ^ "《青海省 抗日战争 时期 人口 伤亡 和 财产 损失》 (青海 省委 党史 研究室 编) 【简介 _ 书评 _ 在线 阅读】 - 当当 图书" . product.dangdang.com . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  70. ^ "第 37 章 宝马 快刀 - 马步芳 全 传 - 诺哈 网" . 3g.nuoha.net . Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2016 . Consultado el 14 de julio de 2017 .
  71. ^ "CHINA: el que tiene razón" . TIEMPO . 5 de octubre de 1942 . Consultado el 11 de abril de 2011 .
  72. ^ Stéphane A. Dudoignon; Hisao Komatsu; Yasushi Kosugi (2006). Intelectuales en el mundo islámico moderno: transmisión, transformación, comunicación . Taylor y Francis. pag. 261. ISBN 978-0-415-36835-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  73. ^ Archivos del área de relaciones humanas, inc (1956). Un manual regional sobre el noroeste de China, Volumen 1 . Impreso por Archivos del Área de Relaciones Humanas. pag. 74 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  74. ^ Paul Preston; Michael Partridge; Antony Best (2000). Documentos británicos sobre asuntos exteriores: informes y documentos impresos confidenciales del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1946 hasta 1950. Asia, Volumen 1 . Publicaciones Universitarias de América. pag. 63. ISBN 1-55655-768-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  75. ^ Paul Preston; Michael Partridge; Antony Best. Documentos británicos sobre asuntos exteriores: informes y documentos impresos confidenciales del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1946 hasta 1950. Asia, Volumen 1 . Publicaciones Universitarias de América. pag. 63. ISBN 1-55655-768-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  76. ^ Paul Preston; Michael Partridge; Antony Best. Documentos británicos sobre asuntos exteriores: informes y documentos impresos confidenciales del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1946 hasta 1950. Asia, Volumen 1 . Publicaciones Universitarias de América. pag. 63. ISBN 1-55655-768-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  77. ^ Paul Preston; Michael Partridge; Antony Best. Documentos británicos sobre asuntos exteriores: informes y documentos impresos confidenciales del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1946 hasta 1950. Asia, Volumen 1 . Publicaciones Universitarias de América. pag. 63. ISBN 1-55655-768-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  78. ^ William Safran (1998). Nacionalismo e identidades etnoregionales en China . Routledge. pag. 63. ISBN 0-7146-4921-X. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  79. ^ Asociación internacional de estudios tibetanos. Seminario, Uradyn Erden Bulag (2007). La interfaz Mongolia-Tíbet: abriendo nuevos terrenos de investigación en el interior de Asia: PIATS 2003: Estudios tibetanos: Actas del décimo seminario de la Asociación Internacional de Estudios Tibetanos, Oxford, 2003, Volumen 2003 . RODABALLO. pag. 209. ISBN 978-90-04-15521-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  80. ^ "Generales musulmanes para luchar" . LOS TIEMPOS DE NUEVA YORK . 8 de abril de 1949 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  81. ^ "LOS MOSLEMAS SE UNEN A LA GUERRA DE CHINA" . El sol . 18 de junio de 1949 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  82. ^ "China admite que el señor de la guerra musulmán anti-rojo tiene el control del noroeste" . El sol . 28 de julio de 1949 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  83. ^ "EXILED LAMA, 12, QUIERE LIDERAR EL EJÉRCITO EN EL TÍBET" . Los Angeles Times . 6 de septiembre de 1949 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  84. ^ Santha Rama Rau (1950). Al este de casa . Harper. pag. 122 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  85. ^ a b "Noticias extranjeras: Ma v. Marx" . TIEMPO . 27 de junio de 1949 . Consultado el 11 de abril de 2011 .
  86. ^ Dieter Heinzig (2004). La Unión Soviética y la China comunista, 1945-1950: el arduo camino hacia la alianza . ME Sharpe. pag. 208. ISBN 0-7656-0785-9. Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  87. ^ Odd Arne Westad (2003). Encuentros decisivos: la Guerra Civil China, 1946-1950 (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 254 . ISBN 0-8047-4484-X. Consultado el 28 de noviembre de 2010 . bufang ma peng hu.
  88. ^ "CHINA: La puerta abierta" . TIEMPO . 29 de agosto de 1949 . Consultado el 11 de abril de 2011 .
  89. ^ Jeremy Brown; Paul Pickowicz (2007). Dilemas de la victoria: los primeros años de la República Popular China . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 192–. ISBN 978-0-674-02616-2.
  90. ^ "Noticias extranjeras: las cataratas del noroeste" . TIEMPO . 3 de octubre de 1949 . Consultado el 11 de abril de 2011 .
  91. ^ Kenneth Hugh De Courcy, Imperial Policy Group (Gran Bretaña) (1948). Resumen de inteligencia, volúmenes 11-12 . Inteligencia International Ltd . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  92. ^ Lillian Craig Harris (1993). China considera el Medio Oriente . Tauris. pag. 66. ISBN 1-85043-598-7. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  93. ^ Corea (Sur). 國防部. 軍事 編纂 硏 究 所 (1999). Mi Kungmubu Hanʾguk kungnae sanghwang kwallyŏn munsŏ Volúmenes 39-67 del 韓國 戰爭 資料 叢書 Volumen 51 de 美 國務 部 韓國 國內 狀況 關聯 文書, Corea (Sur). 國防部. 軍事 編纂 硏 究 所. 國防部 軍事 編纂 硏 究 所. pag. 168 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  94. ^ AP (10 de enero de 1950). "Jefe musulmán chino dice que la guerra continuará" . La Gaceta de Montreal . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  95. ^ "Rostro occidental perdido en Asia" . El Alférez de Manitoba . 21 de enero de 1950 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  96. ^ DREW PEARSON (28 de diciembre de 1950). "Gen. Chennault lucha contra el comunismo" . St. Petersburg Times . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  97. ^ DREW PEARSON (28 de diciembre de 1950). "Washington Tiovivo" . El sureste de Missouri . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  98. ^ Cordero de Alastair (1989). Tíbet, China e India, 1914-1950: una historia de la diplomacia imperial . Libros de Roxford. pag. 221. ISBN 9780907129035. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  99. ^ Graham Hutchings (2001). China moderna: una guía para un siglo de cambios . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 351. ISBN 0-674-00658-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  100. ^ Página 52, Ismail, Mohammed Sa'id y Mohammed Aziz Ismail. Musulmanes en la Unión Soviética y China. Traducido por el Gobierno de los EE. UU., Servicio de Publicaciones Conjuntas. Teherán, Irán: folleto impreso de forma privada, publicado como vol. 1, 1960 (Hejira 1380); traducción impresa en Washington: JPRS 3936, 19 de septiembre de 1960.
  101. ^ Página 53, Ismail, Mohammed Sa'id y Mohammed Aziz Ismail. Musulmanes en la Unión Soviética y China . Traducido por el Gobierno de los EE. UU., Servicio de Publicaciones Conjuntas. Teherán, Irán: folleto impreso de forma privada, publicado como vol. 1, 1960 (Hejira 1380); traducción impresa en Washington: JPRS 3936, 19 de septiembre de 1960.
  102. ^ China e intercambio cultural mundial . Intercambio cultural. 2002 . Consultado el 29 de mayo de 2011 .
  103. ^ Repertorio de arqueología y arte de China, volumen 4, números 2-3 . Art Text (HK) Ltd. 2001. p. 9 . Consultado el 29 de mayo de 2011 .
  104. ^ Estados Unidos. Servicio de Información de Radiodifusión Extranjera (1988). Informe diario: República Popular de China, números 105-115 . Distribuido por el Servicio Nacional de Información Técnica. pag. 57 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  105. ^ Antonia Finnane (2008). Cambiarse de ropa en China: moda, historia, nación (ed. Ilustrada). Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 114. ISBN 978-0-231-14350-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  106. ^ Santha Rama Rau (1950). Al este de casa . Harper. pag. 118 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  107. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 48. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  108. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 49. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  109. ^ Kai Shew Chiang Kai Shew (2007). El destino de China y la teoría económica china . LEER LIBROS. pag. 225. ISBN 978-1-4067-5838-2. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  110. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 50. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  111. ^ John Roderick (1993). Cubriendo China: la historia de un reportero estadounidense desde los días revolucionarios hasta la era Deng . Publicaciones de Pie de imprenta. pag. 104. ISBN 1-879176-17-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  112. ^ Felix Smith (1995). Piloto de China: volando para Chiang y Chennault . Brassey's. pag. 140. ISBN 1-57488-051-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  113. ^ Werner Draguhn; David SG Goodman (12 de octubre de 2012).Revoluciones comunistas de China: Cincuenta años de la República Popular China. Routledge. pag. 37. ISBN 978-1-136-13090-8.
  114. ^ Werner Draguhn; David SG Goodman (2002). Revoluciones comunistas de China: cincuenta años de la República Popular China . Prensa de psicología. pag. 38. ISBN 0-7007-1630-0. Consultado el 9 de abril de 2011 .
  115. ^ "CIUDAD EN CHINA OCCIDENTAL PARA OBTENER AGUA TUBERÍA; Señor de la guerra estadounidense 'vende' en Sining en sistema para ayudar a la salud - la gente sospecha de líquido claro" . LOS TIEMPOS DE NUEVA YORK . 3 de febrero de 1947 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  116. ^ Graham Hutchings (2003). China moderna: una guía para un siglo de cambios (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 351. ISBN 0-674-01240-2. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  117. ^ Santha Rama Rau (1950). Al este de casa . Harper. pag. 119 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  118. ^ HENRY R. LIEBERMAN (15 de septiembre de 1948). "BOLSTERES DE REGLA ILUMINADOS TSINGHAI; General Ma, Señor de la Guerra, disfruta de la pasión por la educación - Él cobra impuestos cuando surge la necesidad" . The New York Times . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  119. ^ Maria Jaschok; Jingjun Shui (2000). La historia de las mezquitas de mujeres en el Islam chino: una mezquita propia . Routledge. pag. 96. ISBN 0-7007-1302-6. Consultado el 29 de junio de 2010 .
  120. ^ Toni Huber (2002). Toni Huber (ed.). Tibetanos de Amdo en transición: sociedad y cultura en la era post-Mao: ​​PIATS 2000: Estudios tibetanos: actas del Noveno Seminario de la Asociación Internacional de Estudios Tibetanos, Leiden 2000 . RODABALLO. pag. 205. ISBN 90-04-12596-5. Consultado el 29 de mayo de 2011 .
  121. ^ (Chino) "王洛宾 : 半生 荣辱 一支歌" Archivado el 14 de julio de 2014 en la Wayback Machine.
  122. ^ (Chino)回族 的 音乐 Archivado el 23 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
  123. ^ Kevin Stuart, Limusishiden (1994). Minoría monguor de China: etnografía y cuentos populares Número 59 de los artículos sino-platónicos . Universidad de Pensilvania, Departamento de Estudios de Asia y Oriente Medio. pag. 20 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  124. ^ Kevin Stuart, Limusishiden (1994). Minoría monguor de China: etnografía y cuentos populares Número 59 de los artículos sino-platónicos . Universidad de Pensilvania, Departamento de Estudios de Asia y Oriente Medio. pag. 20 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  125. ^ Melvyn C. Goldstein (2009). Una historia del Tíbet moderno: La calma antes de la tormenta: 1951-1955, Volumen 2 . Prensa de la Universidad de California. págs. 272, 273. ISBN 978-0-520-25995-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  126. ^ Isabel Hilton (2001). La búsqueda del Panchen Lama . WW Norton & Company. pag. 110. ISBN 0-393-32167-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  127. ^ Isabel Hilton (2001). La búsqueda del Panchen Lama . WW Norton & Company. pag. 112. ISBN 0-393-32167-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  128. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 55. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  129. ^ Woser (10 de marzo de 2011). "¡Tres provincias de Snowland, Losar Tashi Delek!" . Phayul . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
  130. ^ El economista . 390 . Economist Group. 2009. p. 144 . Consultado el 9 de abril de 2011 .
  131. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 54. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  132. ^ Yang, Fenggang; Tamney, Joseph, eds. (2011). Confucianismo y tradiciones espirituales en la China moderna y más allá . Volumen 3 de La religión en las sociedades chinas (edición ilustrada). RODABALLO. pag. 223. ISBN 978-9004212398. Consultado el 24 de abril de 2014 . |volume= has extra text (help)
  133. ^ BARRY RUBIN (2000). Guía de movimientos islamistas . ME Sharpe. págs. 79–80. ISBN 0-7656-1747-1. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  134. ^ Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Richmond: Prensa de Curzon. pag. 97. ISBN 0-7007-1026-4. Consultado el 9 de abril de 2011 .
  135. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 51. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  136. ^ Uradyn Erden Bulag (2002). Dilemas Los mongoles en el borde de China: historia y política de unidad nacional . Rowman y Littlefield. pag. 52. ISBN 0-7425-1144-8. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  137. ^ Asociación estadounidense de obras hidráulicas (1947). Revista de la Asociación Estadounidense de Obras Hidráulicas, Volumen 39, Parte 1 . La Asociación. pag. 24 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  138. ^ Asociación estadounidense de obras hidráulicas (1947). Revista, Volumen 39 . La Asociación. pag. 24 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
  139. ^ HORLEMANN, BIANCA (2009). "Los misioneros del Verbo Divino en Gansu, Qinghai y Xinjiang, 1922-1953: una nota bibliográfica". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 19 : 59–82. doi : 10.1017 / S135618630800905X . S2CID 162397522 . 
  140. ^ China. Hsing chen yüan. Hsin wen chü, China. Xing zheng yuan. Xin wen ju (1937). Manual de China . Macmillan. pag. 680 . Consultado el 5 de junio de 2011 .
  141. ^ Quién es quién en China (Biografías de chinos) . Volumen 4 de Quién es quién en China. 1973. p. 35 . Consultado el 5 de junio de 2011 . |volume= has extra text (help)
  142. ^ Centro de materiales chinos (1982). Quién es quién en China, 1918-1950: 1931-1950 . Volumen 3 de Quién es quién en China, 1918-1950: con un índice, Jerome Cavanaugh. Centro de materiales chinos. pag. 35 . Consultado el 5 de junio de 2011 . |volume= has extra text (help)

Enlaces externos [ editar ]

  • 民国 军阀 派系 谈 (Las camarillas de caudillos militares de la República de China discutidas) http://www.2499cn.com/junfamulu.htm
  • Ma Bufang