El Templo del Buda Mahamuni ( birmano : မဟာမုနိဘုရားကြီး , pronunciación birmana: [məhà mṵnḭ pʰəjádʑí] ; también llamado Imagen Mahamuni ) es un templo budista y un importante lugar de peregrinación , ubicado al suroeste de Mandalay , Myanmar (Birmania) (Myanmar). [1] La imagen de Mahamuni Buddha (significado literal: El Gran Sabio) está deificada en este templo y originalmente vino de Arakan . [2] Es muy venerado en Birmania.y fundamental para la vida de muchas personas, ya que se ve como una expresión de representación de la vida del Buda. [3]
Templo del Buda Mahamuni Imagen de Buda Maha Myat Muni | |
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Religión | |
Afiliación | Budismo Theravada |
Localización | |
País | Mandalay , región de Mandalay , Myanmar (Birmania) |
Ubicación dentro de Myanmar (Birmania) | |
Coordenadas geográficas | 21 ° 57′6.73 ″ N 96 ° 4′43.03 ″ E / 21.9518694 ° N 96.0786194 ° ECoordenadas : 21 ° 57′6.73 ″ N 96 ° 4′43.03 ″ E / 21.9518694 ° N 96.0786194 ° E |
Arquitectura | |
Fundador | Rey Bodawpaya |
Terminado | 1785, reconstruido después del incendio de 1884 |
La tradición antigua se refiere a solo cinco imágenes del Buda, hechas durante su vida; dos estaban en la India , dos en el paraíso y el quinto es la imagen del Buda Mahamuni en Myanmar . [1] [2] [4] [5] [6] Según la leyenda, el Buda visitó la ciudad de Arakan en Dhanyawadi en el 554 a. C. [1] El rey Sanda Thuriya solicitó que se le hiciera una imagen. Después de proyectar la Gran Imagen, el Buda sopló sobre ella y, a partir de entonces, la imagen se convirtió en la semejanza exacta del Mahamuni. [6]
Historia
Orígenes
Según la leyenda, el Buda Gautama visitó Dhanyawadi , la capital de Arakan, durante sus viajes en una misión de proselitismo para difundir el budismo. [7] Durante el 26º aniversario del Rey en ese momento, un devoto budista, el Buda acompañado por Shin Ananda y 500 discípulos [7] aterrizó en el pico de la montaña Salagiri cerca de la ciudad de Khaukrah. [8] El rey de Arakan, junto con su reina principal Sandra Mala (con su séquito de 1.600 damas en espera), y un séquito de ministros, generales y funcionarios, rindieron homenaje al Buda. [8] Se sintieron profundamente conmovidos por sus enseñanzas y tras su partida a Thawuthi ( Sravasti ), el Rey insistió en que dejara su imagen para que la gente la adorara. [8] Con este propósito, el Buda se sentó bajo un árbol Bodhi durante una semana de meditación . [8] Durante este tiempo, Sakka (en Pali , el gobernante de Tavatimsa , en sánscrito llamado Trāyastriṃśa ) uno de los cielos en la cosmología budista , apoyado por su asistente Vissakamma (o Vishvakarman), moldeó una imagen realista del Buda utilizando adornos donados por el rey y su pueblo. [8] También se dice que Sakka y Vissakamma crearon un pabellón separado para que el Buda viviera y disfrutara durante estos siete días. [8] Después de mirar su propia imagen realista, que en ese momento se creía que era su única semejanza real, [9] Buda estaba complacido y "imbuyó la imagen con su esencia espiritual", o "animó y consagró" la imagen, llamándolo "Candasara". [2] También afirmó que la imagen duraría cinco mil años como su representante. [6] [10] [11]
La historiadora Juliane Schober ha explicado de manera muy sucinta esta leyenda y el culto que se ha desarrollado en torno a la doble imagen "viviente" del Buda Mahamuni:
La rica y compleja mitología asociada con esta imagen incluye episodios que son paralelos a otras historias sobre el Buda ... Los rituales y mitos de Mahamuni logran así dos objetivos simultáneamente: ubican los contextos y actores locales dentro de una cosmología budista universal, y ubican un continuo biografía de Buda en la política budista de Arakan y la Alta Birmania. La política theravada extendió característicamente el modo biográfico de recrear la presencia del Buda y asoció con él el poder de los reyes y otros patrocinadores de esta imagen. Por tanto, la veneración de esta imagen de Buda se basa en las concepciones locales del patrocinio religioso en los dominios sociopolíticos. [12]
Otra leyenda narrada en la crónica arakanesa se relaciona con los nueve fenómenos que ocurrieron cuando la imagen fue consagrada en el templo y continuó ocurriendo después de la partida del Buda. Estos nueve fenómenos fueron: el agua bendita utilizada para lavar la imagen no desbordaría los recipientes colectores; el agua del tanque que se usó para lavar la cabeza del Buda conservaría su calidad durante todo el año; aparecían seis rayos de colores cuando los devotos adoraban la imagen por las tardes; los rayos se desvanecieron en presencia de incrédulos; el espacio en el templo acomodaría automáticamente a cualquier número de devotos; las hojas de los árboles se inclinarían en la dirección de la imagen de Buda; los pájaros no volarían sobre el templo; y los guardianes de piedra en la entrada sentirían la presencia de los malhechores y les impedirían entrar al templo. [13]
Otra leyenda narrada está relacionada con las seis estatuas de bronce jemer (tres leones, con cabezas sustituidas más tarde en estilo birmano, un elefante de tres cabezas conocido como Airavata y dos guerreros en forma de Shiva ), que están instaladas en el templo de la extremo norte del patio. Estas estatuas estaban originalmente en el complejo de templos de Angkor Wat en Camboya . [14] Los devotos creen que las estatuas tienen cualidades curativas para frotar una parte particular del cuerpo contra las estatuas para curarse a sí mismos de diversas dolencias y enfermedades. [1] [2] [6]
Historial de imágenes
En la historia antigua de Arakan, el rey Anawratha de Pagan (r. 1044-1077) intentó trasladar la imagen a Pagan , sin éxito. [15] En 1784, los birmanos , bajo la dirección militar del Príncipe Thado Minsaw de la dinastía Konbaung conquistaron el Reino de Mrauk U . [16] Las reliquias religiosas del reino, incluida la imagen de Buda Mahamuni, fueron confiscadas e instaladas en el templo o Pagoda Mahamuni en Amarapura , en las afueras de la antigua capital de Mandalay . Como la imagen de Mahamuni era demasiado grande para transportarla en su totalidad, se cortó en secciones y luego se volvió a ensamblar y se colocó en el nuevo templo. [17] Mandalay se convirtió en la capital del rey Mindon (r. 1853-1878). [18] También fue la capital de su hijo Thibaw (r. 1878-1885) de la dinastía Konbaung (1752-1885). Cuando los británicos se anexionaron la Alta Birmania en 1885 para evitar que los franceses la dominaran, el gobierno monárquico terminó. [19] Sin embargo, la veneración de la imagen de Mahamuni ha continuado, y es visitada e idolatrada por muchos peregrinos, principalmente los pueblos de Rakhine , Mon y Birmania . [1] [2] [20] [21]
Varias estatuas de bronce antiguas que bordean el patio del templo tienen una larga historia como botín de guerra. Eran originalmente estatuas jemer , encontradas en Angkor Wat en Camboya , y fueron llevadas a Ayutthaya en 1431 por los siameses . [14] [22] [23] En 1564, el rey birmano Bayinnaung conquistó Ayutthaya y se llevó treinta estatuas de este tipo a Bago (Pegu). [23] [24] [25] En 1599, el rey Razagri de Mrauk U invadieron Bago y trajo las estatuas a Mrauk U . [1] [23] Finalmente, Thado Minsaw los llevó a Amarapura en 1785. [23] Según la creencia local, muchas más de estas estatuas fueron traídas de Arakan. [1] Sin embargo, el rey Thibaw fundió muchos de ellos para lanzar cañones para la fortificación de su palacio. [1] [23] De las treinta estatuas que Bayinnaung trajo de Siam, solo quedan seis en la actualidad y se exhiben en el complejo del templo. Son una gran atracción debido a sus supuestas cualidades curativas. [1] [2]
Daño
La imagen de Mahamuni y sus recintos sufrieron daños por los incendios de 1879 y 1884. [26] En el incendio que estalló durante el reinado del rey Thibaw , la torre de siete niveles en el templo de ladrillo, los pasillos devocionales, las calzadas y otros fueron quemados. , aunque la Gran Imagen en sí se salvó. El oro recuperado después del fuego se convirtió en una túnica que actualmente adorna la imagen. En 1887, el ministro Kinwun Mingyi U Kaung se hizo cargo del sitio y en 1896 construyó el templo actual alrededor del santuario original construido por el rey Bodawpaya . [10]
En 1996, los gobernantes militares de Birmania llevaron a cabo trabajos de renovación en la Pagoda Mahamuni. Durante este período, la imagen de Mahamuni Buddha fue dañada en 1997 cuando apareció un agujero en el vientre de la Gran Imagen. [27] Se creía que los ladrones habían perforado el agujero en un intento de robar joyas que se creían secretadas dentro de la imagen. [27] Se informó que un oficial militar había solicitado abrir el templo por la noche, lo que resultó en una reunión de todos los monjes principales de los principales monasterios de la zona para discutir el asunto. [27] Mientras se desarrollaba la reunión, la atención se centró en un supuesto incidente de violación cometido por un musulmán contra una niña budista. [27] Estalló un motín importante, pero después resultó que la niña budista no había sido violada en absoluto. [27] Fue un encubrimiento para desviar la atención del Buda para que pudiera repararse. [27] Sin embargo, el misterio permanece en cuanto a si existió alguna joya y si realmente fue eliminada de la Gran Imagen. [27]
Arquitectura
Templo principal / Pagoda
El Templo o Pagoda Mahamuni es un complejo de estructuras ubicadas a lo largo de una carretera de Mandalay que conduce al suroeste. Originalmente estaba ubicado en un camino pavimentado de ladrillos que se construyó desde el Palacio Real del Rey Bodawpaya hasta la puerta este del templo, aunque solo se pueden ver restos de este camino. [1] Un importante monasterio de enseñanza de unos 400 monjes de la Thudhamma Nikaya (orden), es uno de los muchos monasterios adyacentes a la Pagoda. El templo tiene un santuario central y está enmarcado por un extenso césped. Las arcadas que conducen al santuario principal tienen muchos quioscos que venden parafernalia religiosa como incienso, velas, rosarios, flores, túnicas, sandalias, etc., y varios restaurantes y tiendas de té. El sanctum sanctorum , donde se deifica la gran imagen Mahamuni, es una pequeña cámara y tiene una cubierta de techo formada por siete pyatthat que significa techos escalonados (derivado de la palabra sánscrita prasada ). [26] [28] El techo tiene una cubierta de mosaico ornamentado. Las arcadas están sostenidas por 252 columnas doradas y talladas adornadas con finos frescos . [8]
Imagen de Mahamuni
La imagen del Buda Mahamuni se encuentra en una pequeña cámara gandhakuṭi , sentada en un trono en una postura divina conocida como Bhumisparsa Mudra . Esta postura o mudra simboliza la derrota de Mara por Buda ). Se cruzan las piernas con los pies hacia adentro y la mano derecha toca el suelo de manera ritual, como testimonio de sus hechos pasados. [10] La imagen está fundida en bronce y pesa 6,5 toneladas y está erigida sobre un pedestal de 1,84 metros (6,0 pies) de altura y alcanza una altura de 3,82 metros (12,5 pies). [10] [26] Sus hombros miden 1,84 metros (6,0 pies) y su cintura mide 2,9 metros (9,5 pies). [10] [26] Está envuelto en trajes reales con " cordones brahmánicos ( salwe ) e insignias cruzando su pecho". [26] La imagen está coronada, enjoyada con diamantes , rubíes y zafiros . La mano izquierda parece imprecisa, inusualmente grande y se la ve descansando en el regazo con la palma hacia arriba.
Los devotos masculinos aplican regularmente hojas de oro al rostro del Buda Mahamuni. Como consecuencia de la aplicación frecuente de hojas de oro, la capa de oro (espesor de 15 centímetros (5,9 pulgadas)) ha dado un contorno informe a la imagen de Mahamuni. Sin embargo, también se observa que la mano derecha, la corona y otras características iconográficas de la realeza están libres de cobertura de pan de oro, lo que da la impresión de que fueron adiciones posteriores a la imagen original del Mahamuni. [1] [5] [26] [29] En 1884, cuando se quemó la pagoda, se recuperaron 91 kilogramos (201 libras) de oro del sitio, lo que representa la continua veneración histórica y la perpetuación del culto a Mahamuni. [8]
Otras características
Una gran cantidad de 'piedras de inscripción' recolectadas por el rey Bodawpaya se ven en una larga galería en la esquina sureste del patio del templo. Estas inscripciones , algunas de las cuales están hechas de mármol dorado y arenisca , se han recopilado de muchas regiones del país. [1] [2] [29] También hay un gran tanque de agua en la dirección sureste del templo donde los peces y tortugas son alimentados con tortas de arroz por la gran cantidad de peregrinos que visitan el templo todos los días. [8] Junto al templo de Buda se encuentra el Museo Mahamuni, que contiene muestras del budismo en toda Asia .
Rituales diarios
El 17 de febrero de 1988, el actual Ven Sayadaw Baddhanta Panya Vamsa del Monasterio Htilin y Pitaka Kyaung inició el ritual del lavado de cara diario de la deidad al amanecer. Este ritual comienza cada mañana a las 4 am o 4:30 am cuando los monjes lavan la cara y cepillan los dientes de la imagen de Buda. [1] Es un ritual elaborado realizado durante más de una hora por un monje mayor vestido con atuendo monástico, asistido por varios ayudantes laicos, vestido de blanco y con un tocado formal. Tan pronto como se tocan los tambores, el monje mayor que reside en el monasterio contiguo ingresa al santuario y comienza el ritual formal de lavado de cara con una sucesión de toallas limpias, ofrecidas por los devotos. Luego realiza el acto de limpiar los dientes del Mahamuni con un cepillo grande seguido de una secuencia más de limpieza con toallas limpias. [26] Después de esto, se aplica pasta de sándalo a la imagen y se limpia nuevamente con toallas y finalmente se rocía con agua perfumada. Una vez completada la ceremonia, las toallas usadas se devuelven a los devotos que las guardan con reverencia en sus santuarios. [10]
En ocasiones especiales, como el día de Uposatha , el monje presidente coloca una estola naranja sobre sus hombros y la abanica. [30] Una importante congregación de devotos presencia los rituales; algunos hombres se sientan en el recinto delantero, mientras que otros, incluidas mujeres y niños, se sientan en el medio y en la parte trasera del vestíbulo. Los devotos ofrecen comida y otros artículos traídos por ellos en una bandeja a la deidad y cantan oraciones mientras se realizan los rituales. [1] Durante la temporada de invierno, la imagen está cubierta por un manto de la orden monástica. [1] [30]
Durante el reinado de los monarcas birmanos , diariamente se hacían ofrendas a la Gran Imagen de manera formal. La comida y otras ofrendas, protegidas por un paraguas blanco real, fueron llevadas en procesión desde el palacio, escoltadas por un ministro, como un honor debido a un jefe de estado soberano . [8] [10]
Festival
Un importante festival anual de pagodas conocido como 'Mahamuni Paya Pwe' ('pwe' que significa "festival") se lleva a cabo a principios de febrero, al final de la Cuaresma budista para celebrar la historia de la pagoda. Durante este festival, además de los rituales diarios, se recita el Patthana de un "Libro de Relaciones Condicionales". [31] Este libro es un texto filosófico que Buda le contó a su madre en un sermón en el cielo de Tavatimsa y es una escritura sagrada en idioma pali . [31] La recitación de Pattana es una característica especial, que continúa durante varios días. Los monjes recitan las escrituras, en grupos de dos o tres. Las festividades también incluyen diversas formas de programas de entretenimiento como danza, música, teatro, etc., y también hay un evento social, que permite que las familias y los amigos se reúnan para saludarse. [31] Dado que las grandes multitudes de peregrinos son atraídas durante la temporada festiva, se colocan guardias cerca de la Gran Imagen y se colocan cámaras de video en muchas partes del recinto del templo para protegerla. [1]
Galería
Los devotos ante la Gran Imagen desafiados en un pequeño sanctum sanctorum .
Un pasillo en la Pagoda Mahamuni.
Galería comercial en Eastern Approach.
Campanas de oración a la entrada de la Pagoda Mahamuni.
Imágenes históricas de Mahamuni en exhibición
Pabellón noreste
Enfoque occidental en 1900
Estanque de tortugas en 1900
Enfoque oriental en 1900
Corredor en 1900
Mercado en Templo del Buda Mahamuni
Notas
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... personificado por los techos escalonados, el pya, que se encuentra tanto en la arquitectura real como en la religiosa. Proviene del sánscrito prasada , un edificio palaciego a menudo con múltiples techos.
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