El Templo del Buda Mahamuni ( birmano : မဟာမုနိဘုရားကြီး , pronunciación birmana: [məhà mṵnḭ pʰəjádʑí] ; también llamado Imagen Mahamuni ) es un templo budista y un lugar de peregrinaje importante , ubicado al suroeste de Mandalay , Myanmar (Birmania) (Myanmar). [1] La imagen de Mahamuni Buddha ( literalmente, 'El Gran Sabio') está deificada en este templo y originalmente vino de Arakan . [2] Es muy venerado en Birmania.y fundamental para la vida de muchas personas, ya que se ve como una expresión de representación de la vida del Buda. [3]
La tradición antigua se refiere a solo cinco imágenes del Buda, hechas durante su vida; dos estaban en la India , dos en el paraíso y el quinto es la imagen del Buda Mahamuni en Myanmar . [1] [2] [4] [5] [6] Según la leyenda, el Buda visitó la ciudad de Arakan en Dhanyawadi en el 554 a. C. [1] El rey Sanda Thuriya solicitó que se le hiciera una imagen. Después de proyectar la Gran Imagen, el Buda sopló sobre ella y, a partir de entonces, la imagen se convirtió en la semejanza exacta del Mahamuni. [6]
Según la leyenda, el Buda Gautama visitó Dhanyawadi , la ciudad capital de Arakan, durante sus viajes en una misión de proselitismo para difundir el budismo. [7] Durante el 26º aniversario del Rey en ese momento, un devoto budista, el Buda acompañado por Shin Ananda y 500 discípulos [7] aterrizó en el pico de la montaña Salagiri cerca de la ciudad de Khaukrah. [8] El rey de Arakan, junto con su reina principal Sandra Mala (con su séquito de 1.600 damas en espera), y un séquito de ministros, generales y funcionarios, rindieron homenaje al Buda. [8]Se sintieron profundamente conmovidos por sus enseñanzas y, tras su partida a Thawuthi ( Sravasti ), el Rey insistió en que dejara su imagen para que la gente la adorara. [8] Con este propósito, el Buda se sentó bajo un árbol Bodhi durante una semana de meditación . [8] Durante este tiempo, Sakka (en Pali , el gobernante de Tavatimsa , en sánscrito llamado Trāyastriṃśa ), uno de los cielos en la cosmología budista , con el apoyo de su asistente Vissakamma (o Vishvakarman), moldeó una imagen realista del Buda utilizando adornos donados por el rey y su pueblo.[8] También se dice que Sakka y Vissakamma crearon un pabellón separadopara que el Buda viviera y disfrutara durante estos siete días. [8] Después de mirar su propia imagen realista, que en ese momento se creía que era su única semejanza real, [9] Buda estaba complacido y "imbuyó la imagen con su esencia espiritual", o "animó y consagró" la imagen, llamándolo "Candasara". [2] También afirmó que la imagen duraría cinco mil años como su representante. [6] [10] [11]
La historiadora Juliane Schober ha explicado de manera muy sucinta esta leyenda y el culto que se ha desarrollado en torno a la doble imagen "viviente" del Buda Mahamuni:
La rica y compleja mitología asociada con esta imagen incluye episodios que son paralelos a otras historias sobre el Buda ... Los rituales y mitos de Mahamuni logran así dos objetivos simultáneamente: ubican los contextos y actores locales dentro de una cosmología budista universal, y ubican un continuo biografía de Buda en la política budista de Arakan y la Alta Birmania. La política theravada extendió característicamente el modo biográfico de recrear la presencia del Buda y asoció con él el poder de los reyes y otros patrocinadores de esta imagen. La veneración de esta imagen de Buda está, pues, informada por las concepciones locales del patrocinio religioso en los dominios sociopolíticos. [12]