Ruwanwelisaya
El Ruwanweli Maha Seya , también conocido como Mahathupa (el Gran Thupa) es una estupa (una estructura hemisférica que contiene reliquias) en Anuradhapura , Sri Lanka . [1] Dos cuartos de galón o una Dona de las reliquias de Buda están consagrados en la estupa, lo que la convierte en la colección más grande de sus reliquias en cualquier lugar. [2] Fue construido por el rey cingaleso Dutugemunu en c. 140 a. C., quien se convirtió en rey de Sri Lanka después de una guerra en la que el rey chola Elāra (Ellalan) fue derrotado. También se conoce como Swarnamali Seya ,Svaṇṇamāli Mahaceti (en pali ) y Rathnamali Seya .
Este es uno de los " Solosmasthana " (los 16 lugares de veneración) y el " Atamasthana " (los 8 lugares de veneración). La estupa es uno de los monumentos antiguos más altos del mundo, con 103 m (338 pies) y una circunferencia de 290 m (951 pies). La estupa original tenía unos 55 m (180 pies) de altura y fue renovada por muchos reyes. La Pagoda Kaunghmudaw en Sagaing , Myanmar sigue el modelo de esta estupa [3] El Mahavamsa contiene un relato detallado sobre la construcción y la ceremonia de apertura de la estupa.
La estupa estaba cubierta por la jungla a partir del siglo XIX. Después de los esfuerzos de recaudación de fondos de un bhikkhu , fue renovado a principios del siglo XX. La Sociedad de Restauración Ruwanweli Seya, sobre todo el filántropo Hendrick Appuhamy, donó 20 millones de rupias (1912) para los trabajos de restauración, [4] la fundación se fundó en 1902 y la coronación final de la estupa tuvo lugar el 17 de junio de 1940.
En Mahavamsa , Ashoka de la dinastía Maurya opta por no recuperar las reliquias de Buda en posesión de los nagas en Ramagrama. Se dijo que en su lecho de muerte, Buda contó una profecía de que de las ocho donas de sus reliquias corporales, una sería venerada por los Koliyas de Ramagrama, luego las reliquias pertenecerían a los Nagas hasta ser consagradas en Sri Lanka. Ashoka recibe más profecías de los arhats, que hablan de la futura consagración de estas reliquias por el rey Dutthagamani . [5]
El rey Dutthagamini luego recibió de la Sangha las reliquias del Buda sobre su cabeza en un ataúd y partió del pabellón dorado en medio de múltiples ofrendas y honores hechos por dioses y "Brahmas". Dio la vuelta a la cámara de las reliquias tres veces, entró en ella desde el este y, cuando dejó el cofre de las reliquias en un diván de plata por valor de un "koṭi", que estaba dispuesto en el lado norte. Entonces, de acuerdo con la determinación de Buda, se creó una imagen del Buda en la postura reclinada del león ('' sīhaseyya ''), y todas las reliquias fueron consagradas dentro de esa imagen. Cuando se completó la consagración de las reliquias en el Gran Stūpa Ruvanveli, los dos novicios Uttara y Sumana cerraron la cámara de las reliquias con los bloques de piedra que antes estaban ocultos para ser utilizados como tapa.
En Thupavamsa, numerosos tipos de seres asistieron a la consagración de las reliquias en el Mahathupa; incluido el rey Naga Mahakala que hasta hace poco los custodiaba. Las reliquias debían colocarse sobre un trono dorado elaborado por Visvakarman, el artífice divino; el trono traído por Indra. Brahma ofrece su paraguas invisible de soberanía, y el rey Dutthagamani ofrece el suyo. El arhat Indagutta crea un dosel de metal sobre el universo, para que Mara no interfiera, mientras los monjes cantaban el Sutta Pitaka (la Colección de Discursos pronunciados por el Buda). Dutthagamani entra ceremoniosamente con la urna sobre su cabeza; pero cuando está a punto de colocar la urna en el trono dorado, las reliquias se elevan en el aire y forman a Buda, con cada uno de los 32 signos principales y 80 signos menores de un gran hombre.De esta forma, realiza el milagro gemelo del fuego y el agua, cumpliendo la quinta resolución de su lecho de muerte. Ciento veinte millones de dioses y humanos obtienen el arhat de esta experiencia. Las reliquias vuelven a la urna y se colocan en reposo y la cámara se sella con losas de piedra de cuarenta metros.[6]
