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Imperio de Mali | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| C. 12.30 a 1670 | |||||||||||||||||
 Estandarte imperial llevado con Musa I en 1325 hajj | |||||||||||||||||
 Extensión del Imperio de Malí (c. 1350) | |||||||||||||||||
| Capital | Niani ; más tarde Kangaba | ||||||||||||||||
| Lenguajes comunes | Malinké , Mandinga , Fulani | ||||||||||||||||
| Religión | Religiones tradicionales africanas (primeros años), más tarde Islam | ||||||||||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||||||||||
| Mansa (Emperador) | |||||||||||||||||
• 1235-1255 | Mari Djata I (primera) | ||||||||||||||||
• C. siglo 17 | Mahmud IV (último) | ||||||||||||||||
| Legislatura | Gbara | ||||||||||||||||
| Era historica | Era posclásica | ||||||||||||||||
• Establecido | C. 1230 | ||||||||||||||||
| 1559 | |||||||||||||||||
• Estado dividido entre los hijos del emperador Mahmud Keita IV | C. 1610 | ||||||||||||||||
• Niani saqueado y quemado por el Imperio Bamana | 1670 | ||||||||||||||||
| Área | |||||||||||||||||
| 1250 [2] | 100,000 km 2 (39,000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||
| 1312 [3] | 1.294.994 km 2 (500.000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||
| 1380 [2] | 1,100,000 km 2 (420,000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||
| 1500 [2] | 400.000 km 2 (150.000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||
| Población | |||||||||||||||||
• 1250 [2] | ~ 20 000 000 | ||||||||||||||||
| Divisa | Polvo de oro (la sal , el cobre y los cauríes también eran comunes en el imperio) | ||||||||||||||||
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| Hoy parte de | Guinea Malí Senegal Gambia Mauritania Níger Guinea Bissau | ||||||||||||||||
Símbolo Nacional: Halcón Animal Sagrado: Halcón y muchos otros animales según cada uno de los clanes gobernantes ( León, etc.) [ cita requerida ] | |||||||||||||||||
El Imperio de Mali ( Manding : Nyeni [5] o Niani ; también conocido históricamente como Manden Kuruowca , [1] a veces abreviado como Manden ) fue un imperio en África Occidental de c. 1235 a 1670. El imperio fue fundado por Sundiata Keita (c. 1214 - c. 1255) y se hizo famoso por la riqueza de sus gobernantes, especialmente Mansa Musa (Musa Keita). Los lenguajes de Mandingse hablaron en el imperio. En su apogeo, Malí fue el imperio más grande de África Occidental, influyendo profunda y ampliamente en la cultura de la región a través de la difusión de su idioma, leyes y costumbres. [6] Gran parte de la información registrada sobre el Imperio de Malí proviene del historiador árabe norteafricano del siglo XIV Ibn Khaldun , el viajero marroquí del siglo XIV Ibn Battuta y el viajero marroquí del siglo XVI Leo Africanus . La otra fuente importante de información es la tradición oral mandinka , tal como la registran los narradores conocidos como griots . [7]
El imperio comenzó como un pequeño reino mandinka en la parte superior del río Níger , centrado alrededor de la ciudad de Niani (el homónimo del imperio en Manding). Durante los siglos XI y XII, comenzó a desarrollarse como un imperio tras el declive del Imperio de Ghana , o Wagadu, en el norte. Durante este período, las rutas comerciales se desplazaron hacia el sur hacia la sabana , estimulando el crecimiento de estados como Bonoman . [8]La historia temprana del Imperio de Malí (antes del siglo XIII) no está clara, ya que existen relatos contradictorios e imprecisos tanto de cronistas árabes como de tradicionalistas orales. Sundiata Keita es el primer gobernante para el que existe información escrita precisa (a través de Ibn Khaldun). Sundiata Keita fue un príncipe guerrero de la dinastía Keita que fue llamado a liberar al pueblo de Mali del gobierno del rey del Imperio Sosso , Soumaoro Kanté . La conquista de Sosso en c. 1235 dio acceso al Imperio de Malí a las rutas comerciales transaharianas .
Tras la muerte de Sundiata Keita en c. 1255, los reyes de Mali fueron referidos por el título mansa . [7] En c. 1285 Sakoura , un antiguo esclavo de la corte real, se convirtió en emperador y fue uno de los gobernantes más poderosos de Malí, expandiendo enormemente el territorio del imperio. Hizo una peregrinación a La Meca durante el reinado del sultán mameluco An-Nasir Muhammad (r. 1298-1308), pero murió en su viaje de regreso a casa. Después de los reinados de tres emperadores más, Musa Keita se convirtió en mansa en c. 1312. Hizo una famosa peregrinación a La Meca de 1324 a 1326. Sus generosos obsequios al Egipto mameluco y su gasto en oro provocaron una inflación significativa en Egipto. [9] Maghan I sucedió a su padre como mansa en 1337, pero fue depuesto por su tío.Solimán en 1341. Fue durante el reinado de 19 años de Solimán que Ibn Battuta visitó Malí. [10] La muerte de Solimán marcó el final de la Edad de Oro de Malí y el comienzo de un lento declive.
Se sabe por el Tarikh al-Sudan que Malí todavía era un estado importante en el siglo XV. El explorador veneciano Alvise Cadamosto y los comerciantes portugueses confirmaron que los pueblos de Gambia todavía estaban sujetos a la mansa de Mali. [11] Tras la visita de León Africano a principios del siglo XVI, sus descripciones de los dominios territoriales de Malí mostraron que todavía era un reino de considerable extensión. Sin embargo, a partir de 1507 estados vecinos como Diara, Great Fulo y el Imperio Songhayastillado en las fronteras exteriores de Malí. En 1542, los Songhay invadieron la ciudad capital de Niani, pero no lograron conquistar el imperio. Durante el siglo XVII, el imperio de Malí enfrentó incursiones del Imperio Bamana . Después de los intentos fallidos de Mansa Mama Maghan de conquistar Bamana, en 1670 los Bamana saquearon y quemaron Niani, y el Imperio de Mali se desintegró rápidamente y dejó de existir, siendo reemplazado por jefaturas independientes. Los keitas se retiraron a la ciudad de Kangaba , donde se convirtieron en jefes provinciales. [12]
Geografía [ editar ]
Territorio [ editar ]
El Imperio de Mali alcanzó su área más grande bajo las mansas Laye Keita . Al-Umari, quien escribió una descripción de Mali basada en la información que le proporcionó Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (que había vivido 35 años en Niani ), informó que el reino era cuadrado y un viaje de ocho meses desde su territorio. desde la costa de Tura (en la desembocadura del río Senegal) hasta Muli (también conocido como Tuhfat). Umari también describe el imperio como al sur de Marrakech y casi en su totalidad habitado excepto en algunos lugares. El dominio de Malí también se extendía hacia el desierto. Lo describe como al norte de Mali pero bajo su dominio, lo que implica algún tipo de vasallaje para las tribus bereberes Antasar, Yantar'ras, Medussa y Lemtuna . [15]El área total del imperio incluía casi toda la tierra entre el desierto del Sahara y los bosques costeros. Abarcaba los países actuales de Senegal, el sur de Mauritania , Malí, el norte de Burkina Faso , el oeste de Níger , Gambia , Guinea-Bissau , Guinea, Costa de Marfil y el norte de Ghana. Para 1350, el imperio cubría aproximadamente 478,819 millas cuadradas (1,240,140 km 2 ). [16] El imperio también alcanzó su mayor población durante el período de Laye gobernando más de 400 ciudades, [17] pueblos y aldeas de varias religiones y elasticidades. Durante este período, solo el Imperio Mongol era más grande.
El dramático aumento en el crecimiento del imperio exigió un cambio de la organización de Manden Kurufaba de tres estados con doce dependencias. Este modelo fue descartado en el momento del hajj de Mansa Musa a Egipto. Según al'Umari, que entrevistó a un bereber que había vivido en la capital durante 35 años, había catorce provincias (o, más exactamente, reinos tributarios ). En el registro de al-'Umari, solo registra las siguientes trece provincias y cinco estados. [18]
- Gana (esto se refiere a los restos del Imperio de Ghana )
- Zagun o Zafun (este es otro nombre para Diafunu) [19]
- Tirakka o Turanka (entre Gana y Tadmekka ) [18]
- Takrur (en la tercera catarata del río Senegal, al norte de Jolof )
- Sanagana (llamado así por una tribu que vive en un área al norte del río Senegal)
- Bambuck o Bambughu (un territorio en el este de Senegal y el oeste de Mali que era muy rico en fuentes de oro)
- Zargatabana
- Darmura o Babitra Darmura
- Zaga (en el Níger, río abajo de Kabora)
- Kabora o Kabura (también en el Níger)
- Baraquri o Baraghuri
- Gao o Kawkaw (provincia habitada por el Imperio Gao , anterior al Songhai ) [20]
- Mali o Manden (provincia capital de la que el reino recibe su nombre)
Debate de capital [ editar ]
La identidad de la ciudad capital del Imperio de Malí es un tema de disputa entre los historiadores. Los estudiosos han localizado la capital en Niani, o en algún lugar del Níger, o propusieron que cambiara varias veces, que no existía una verdadera capital, o incluso que se encontraba tan lejos como el río Gambia superior en el actual Senegal . [21] Los informes aparentemente contradictorios escritos por visitantes árabes, la falta de evidencia arqueológica definitiva y la diversidad de tradiciones orales contribuyen a esta incertidumbre. [22] Un desafío particular radica en la interpretación de los primeros manuscritos árabes, en los que, sin marcas de vocales ni signos diacríticos, los nombres extranjeros se pueden leer de muchas formas diferentes (por ejemplo, Biti, Buti, Yiti, Tati). [23] Ibn Battuta y Leo Africanus llaman a la capital "Mali". [24]
Los primeros escritores europeos como Maurice Delafosse creían que Niani , una ciudad en lo que ahora es la frontera entre Guinea y Mali, fue la capital durante la mayor parte de la historia del imperio, y esta noción se ha arraigado en la imaginación popular. [25] Djibril Tamsir Niane , un historiador guineano, ha sido un enérgico defensor de esta posición en las últimas décadas. La identificación de Niani como capital imperial tiene sus raíces en una interpretación (posiblemente errónea) del trabajo del viajero árabe al Umari, así como en algunas historias orales. Extensas excavaciones arqueológicas han demostrado que la zona fue un importante centro comercial y de fabricación en el siglo XV, pero no ha salido a la luz ninguna evidencia firme de residencia real. [26]La reputación de Niani como capital imperial puede derivar de su importancia en el período imperial tardío, cuando el Imperio Songhay al noreste empujó a Mali de regreso al corazón de Manding. Varios historiadores del siglo XXI han rechazado firmemente a Niani como un candidato a capital basado en la falta de evidencia arqueológica de una actividad comercial significativa, claramente descrita por los visitantes árabes, particularmente durante el siglo XIV, la edad de oro de Malí. [27]
Varias fuentes citan a varias otras ciudades como capitales del Imperio de Mali, algunas en competencia con la hipótesis de Niani y otras que abordan diferentes períodos de tiempo. Una ciudad llamada Dieriba o Dioliba a veces se menciona como la capital o principal centro urbano de la provincia de Mande en los años anteriores a Sundiata, que luego fue abandonada. [28] [29]
Muchas historias orales apuntan a una ciudad llamada Dakajalan como el hogar original del clan Keita y el hogar de la infancia de Sundiata y la base de operaciones durante la guerra contra los Soso. Puede haber estado ubicado cerca del Kangaba moderno . Los bardos mande en la región hablan del sitio de Dakajalan, que contiene la tumba de Sundiata, como sacrosanto. [30] Kangaba se convirtió en el último refugio de la familia real Keita después del colapso del Imperio de Mali, por lo que durante siglos se ha asociado con Sundiata en la imaginación cultural de los pueblos mande. Si Dakajalan estaba, de hecho, situado cerca de Kangaba, esto también puede haber contribuido a su fusión, comenzando con la especulación de Delafosse de que este último pudo haber comenzado como un suburbio del primero. [31]
Según Jules Vidal y Levtzion, citando historias orales de Kangaba y Keyla, otra antigua capital fue Manikoro o Mali-Kura, fundada después de la destrucción de Niani. [32]
Paralelamente a este debate, muchos académicos han argumentado que el Imperio de Malí puede no haber tenido una "capital" permanente en el sentido en que se usa la palabra hoy, e históricamente se usó en el mundo mediterráneo. Más bien, la autoridad recaería en el mansa y su corte, dondequiera que fuera. Por lo tanto, los visitantes árabes pueden haber asignado la etiqueta de "capital" simplemente a cualquier ciudad importante en la que se encontraba la mansa en el momento de su visita. [33]
Historia [ editar ]
Malí preimperial [ editar ]
El arte rupestre del Sahara sugiere que el norte de Malí ha estado habitado desde el año 10.000 a. C., cuando el Sahara era fértil y rico en vida salvaje. Para el año 300 a. C., se habían desarrollado grandes asentamientos organizados, más notables cerca de Djenné , una de las ciudades más antiguas de África occidental. En el siglo VI d.C., había comenzado el lucrativo comercio transahariano de oro, sal y esclavos, lo que facilitó el surgimiento de los grandes imperios de África Occidental.
Hay algunas referencias a Malí en la literatura escrita antigua. Entre ellas se encuentran referencias a "Pene" y "Malal" en la obra de al-Bakri en 1068, [34] la historia de la conversión de un gobernante primitivo, conocido por Ibn Khaldun (en 1397) como Barmandana, [35] y algunos detalles geográficos en la obra de al-Idrisi . [36]
En la década de 1960, el trabajo arqueológico realizado por arqueólogos polacos y guineanos en la aldea de Niani , supuestamente la capital del Imperio de Malí, reveló los restos de una ciudad importante que data del siglo VI. [37]
Las tradiciones orales modernas también relataron que los reinos mandinka de Mali o Manden ya habían existido varios siglos antes de la unificación de Sundiata como un pequeño estado justo al sur del imperio Soninké de Wagadou , más conocido como el Imperio de Ghana . [38] Esta área estaba compuesta por montañas, sabanas y bosques que brindan protección y recursos ideales para la población de cazadores. [39] Los que no vivían en las montañas formaron pequeñas ciudades-estado como Toron, Ka-Ba y Niani. A través de la tradición oral de los griots, la dinastía Keita, de la que procedían casi todos los emperadores de Malí, afirma rastrear su linaje hasta Lawalo, uno de los hijos de Bilal , [40]el fiel muecín del profeta Mahoma del Islam , de quien se dice que emigró a Malí y sus descendientes establecieron la dinastía gobernante Keita a través de Maghan Kon Fatta, padre de Sundiata Keita. [41]
Era una práctica común durante la Edad Media que los gobernantes cristianos y musulmanes vinculen su línea de sangre a una figura fundamental en la historia de su fe, por lo que el linaje de la dinastía Keita puede ser dudoso en el mejor de los casos, [42] sin embargo, los eruditos musulmanes africanos como el El clérigo nigeriano-británico con sede en Londres, Sheikh Abu-Abdullah Adelabu, ha reclamado logros divinos durante el reinado de Mansa Mousa : "en la historia islámica y sus historias científicas del Antiguo Imperio de Mali y la importancia de Mansa Mousa por historiadores musulmanes antiguos como Shihab al- Umari , que documenta historias de legendarios africanos comoMansa Kankan Musa realmente existió en las primeras fuentes árabes sobre la historia de África Occidental, incluidas las obras del autor de Subh al-a 'sha, una de las expresiones finales del género de la literatura administrativa árabe, Ahmad al-Qalqashandi , escritor egipcio , matemático y escriba de el pergamino (katib al-darj) en la cancillería mameluca en El Cairo [43] , así como por el autor de Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Libro de carreteras y reinos) Abū ʿUbayd Al-Bakri , un geógrafo árabe andaluz musulmán e historiador envalentonó la dinastía Keita ", escribió Adelabu.
En su intento de justificar la importancia de los keita y su civilización en las primeras literaturas árabes, Adelabu, el líder de Awqaf Africa en Londres , acuñó los derivados árabes ك - و - ي K (a) -W (e) -Y (a ) de la palabra Keita que en (en lo que él llamó) arabizó el idioma mandingo Allah (u) Ka (w) eia que significa "Allah crea todo" como un lema favorable de reflexión para Bilal Ibn Rabah , uno de los Sahabah más confiables y leales (compañeros) del profeta islámico Mahoma , a quien describió (citando el libro de William Muir La vida de Mahoma ) como 'un alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido'[44] hombre piadoso que superó la esclavitud, el racismo y los obstáculos sociopolíticos en Arabia para alcanzar un estatus elevado en este mundo y en el Más Allá . [45]
La región de Manding [ editar ]
La historia de Mandinga comenzó en la región de Manding / Manden . Esta región se extiende a ambos lados de la frontera entre lo que ahora es el sur de Malí y el noreste de Guinea . Los cazadores del Imperio de Ghana (o Wagadou), en particular los antepasados míticos Kontron y Sanin, fundaron Manding y la hermandad de cazadores Malinké y Bambaras. La zona era famosa como coto de caza por la gran cantidad de caza que albergaba, así como por su densa vegetación. Se dice que los Camara (o Kamara) son la primera familia que vivió en Manding, después de haber abandonado, debido a la sequía, Ouallata , una región de Wagadou , en el sureste de la actual Mauritania.. Fundaron la primera aldea de los Manding, Kirikoroni, luego Kirina, Siby , Kita . En Manding nació un gran número de familias que componen la comunidad Mandinga.
La provincia de Kangaba [ editar ]
Durante el apogeo del poder de Sundiata, la tierra de Manden (el área poblada por el pueblo Mandinga) se convirtió en una de sus provincias. [47] La ciudad-estado de Manden de Ka-ba (actual Kangaba ) sirvió como la capital y el nombre de esta provincia. Desde al menos principios del siglo XI, los reyes mandingas conocidos como faamas gobernaron Manden desde Ka-ba en nombre de los Ghanas. [48]
Los dos reinos [ editar ]
El control de Wagadou sobre Manden se detuvo después de que la inestabilidad interna lo llevara a su declive. [49] La provincia de Kangaba , libre de la influencia de Soninké, se dividió en doce reinos con su propio maghan (que significa príncipe) o faama . [50] Manden se dividió por la mitad con el territorio de Dodougou al noreste y el territorio de Kri al suroeste. [51] El pequeño reino de Niani era uno de varios en el área de Kri de Manden.
Los gobernantes Kaniaga [ editar ]
Aproximadamente en 1140, el reino Sosso de Kaniaga , un antiguo vasallo de Wagadou, comenzó a conquistar las tierras de sus antiguos gobernantes. En 1180 incluso había subyugado a Wagadou, obligando a los Soninké a rendir tributo. En 1203, el rey Sosso Soumaoro del clan Kanté llegó al poder y supuestamente aterrorizó a gran parte de Manden robando mujeres y bienes tanto de Dodougou como de Kri. [52]
El león hambriento [ editar ]
Según la versión de Niane de la epopeya, durante el surgimiento de Kaniaga, nació Sundiata del clan Keita a principios del siglo XIII. Era el hijo de la faama de Niani , Nare Fa (también conocido como Maghan Kon Fatta, que significa el apuesto príncipe). La madre de Sundiata era la segunda esposa de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [40] Era una jorobada de la tierra de Do, al sur de Mali. El hijo de este matrimonio recibió el nombre de su madre (Sogolon) y el apellido de su padre (Djata). Combinados en el idioma rápidamente hablado del Mandinka, los nombres formaron Sondjata, Sundjata o Sundiata Keita . [40] Los anglosajonesLa versión de este nombre, Sunjata, también es popular. En el relato de Ibn Khaldun, Sundjata se registra como Mari Djata con "Mari" que significa "Amir" o "Príncipe". También afirma que Djata o "Jatah" significa "león". [53]
Se profetizó que el príncipe Sundjata se convertiría en un gran conquistador. Para temor de sus padres, el príncipe no tuvo un comienzo prometedor. Sundiata, según las tradiciones orales, no caminó hasta los siete años. [50] Sin embargo, una vez que Sundiata hizo uso de sus piernas, se volvió fuerte y muy respetado. Lamentablemente para Sundjata, esto no sucedió antes de la muerte de su padre. A pesar de la faama de los deseos de Niani de respetar la profecía y poner a Sundiata en el trono, el hijo de su primera esposa, Sassouma Bérété, fue coronado en su lugar. Tan pronto como el hijo de Sassouma, Dankaran Toumantomó el trono, él y su madre obligaron al cada vez más popular Sundjata al exilio junto con su madre y dos hermanas. Antes de que Dankaran Touman y su madre pudieran disfrutar de su poder sin obstáculos, el rey Soumaoro puso su mirada en Niani y obligó a Dankaran a huir a Kissidougou . [40]
Después de muchos años en el exilio, primero en la corte de Wagadou y luego en Mema, una delegación de Niani buscó a Sundiata y le suplicó que combatiera a los Sosso y liberara los reinos de Manden para siempre.
Batalla de Kirina [ editar ]
Al regresar con los ejércitos combinados de Mema , Wagadou y todas las ciudades-estado rebeldes de Mandinga, Maghan Sundiata lideró una revuelta contra el Reino Kaniaga alrededor de 1234. [54] Las fuerzas combinadas del norte y sur de Manden derrotaron al ejército Sosso en la Batalla de Kirina. (entonces conocido como Krina ) aproximadamente en 1235. [55] Esta victoria resultó en la caída del reino Kaniaga y el surgimiento del Imperio Mali. Después de la victoria, el rey Soumaoro desapareció y los mandinka asaltaron la última de las ciudades de Sosso. Maghan Sundiata fue declarado " faama de faamas " y recibió el título de " mansa", que se traduce aproximadamente como emperador. A la edad de 18 años, ganó autoridad sobre los 12 reinos en una alianza conocida como Manden Kurufaba. Fue coronado bajo el nombre del trono Sunidata Keita convirtiéndose en el primer emperador mandinka. Y así el nombre Keita se convirtió en un clan / familia y comenzó su reinado. [50]
Mari Djata I / Sundiata Keita I [ editar ]
Mansa Mari Djata, más tarde llamada Sundiata Keita, vio la conquista de varios lugareños clave en el Imperio de Mali. Nunca volvió a salir al campo después de Kirina, pero sus generales continuaron expandiendo la frontera, especialmente en el oeste, donde llegaron al río Gambia y las marcas de Tekrur . Esto le permitió gobernar un reino más grande que incluso el Imperio de Ghana en su cúspide. [55] Cuando se hizo la campaña, su imperio se extendió 1.000 millas (1.600 km) de este a oeste con esas fronteras siendo las curvas de los ríos Senegal y Níger , respectivamente. [56] Después de unificar a Manden, agregó el Wangaracampos de oro, lo que los convierte en la frontera sur. Las ciudades comerciales del norte de Oualata y Audaghost también fueron conquistadas y se convirtieron en parte de la frontera norte del nuevo estado. Wagadou y Mema se convirtieron en socios menores en el reino y en parte del núcleo imperial. Las tierras de Bambougou , Jalo ( Fouta Djallon ) y Kaabu fueron añadidas a Malí por Fakoli Koroma (Nkrumah en Ghana , Kurumah en Gambia , Colley en Casamance , Senegal ), [50] Fran Kamara (Camara) y Tiramakhan Traore (Tarawelley en Gambia), [57]respectivamente Entre los muchos grupos étnicos diferentes que rodean a Manden estaban los grupos de habla pulaar en Macina , Tekrur y Fouta Djallon.
Malí imperial [ editar ]
El Malí imperial es mejor conocido a través de tres fuentes principales: la primera es el relato de Shihab al-'Umari , escrito alrededor de 1340 por un geógrafo-administrador en el Egipto mameluco . Su información sobre el imperio provino de una visita a los malienses que realizaban el hajj , o el viaje de peregrinos a La Meca . Tenía información de primera mano de varias fuentes, y de una fuente de segunda mano se enteró de la visita de Mansa Musa . El segundo relato es el del viajero Ibn Battuta , que visitó Malí en 1352. Este es el primer relato de un reino de África occidental hecho directamente por un testigo ocular; los demás suelen ser de segunda mano. El tercer gran relato es el de Ibn Jaldún., que escribió a principios del siglo XV. Si bien los relatos son de extensión limitada, brindan una imagen bastante buena del imperio en su apogeo.
Los emperadores de Mali [ editar ]
Hubo 21 mansas conocidas del Imperio de Mali después de Mari Djata I, y probablemente unas dos o tres más aún no se han revelado. Los nombres de estos gobernantes se transmiten a través de la historia a través de los djelis y los descendientes modernos de la dinastía Keita que residen en Kangaba. Lo que separa a estos gobernantes del fundador, aparte del papel histórico de este último en el establecimiento del estado, es su transformación de Manden Kurufaba en un Imperio Manden. No contentos con gobernar a otros sujetos Manding unificados por la victoria de Mari Djata I, estas mansas conquistarían y anexarían Fula , [58] Wolof , Bamana , Songhai , Tuareg. e innumerables otros pueblos en un inmenso imperio.
Linaje Sundiata Keita (1250-1275) [ editar ]
Los tres primeros sucesores de Mari Djata / Sundiata Keita lo reclamaron por derecho de sangre o algo similar. Este período de veinticinco años vio grandes ganancias para la mansa y el comienzo de feroces rivalidades internas que casi terminaron con el floreciente imperio.
Ouali Keita I [ editar ]
Después de la muerte de Sundiata en 1255, la costumbre dictaba que su hijo ascendiera al trono, asumiendo que era mayor de edad. Sin embargo, Yérélinkon era menor de edad tras la muerte de su padre. [59] Manding Bory Keita, medio hermano de Sundiata y kankoro-sigui (visir), debería haber sido coronado según el Kouroukan Fouga. En cambio, el hijo de Mari Djata tomó el trono y fue coronado Mansa Ouali Keita (también escrito "Wali" o "Ali"). [60]
Mansa Ouali Keita demostró ser un emperador eficiente, agregando más tierras al imperio, incluidas las provincias gambianas de Bati y Casa. También conquistó las provincias productoras de oro de Bambuk y Bondou. Se estableció la provincia central de Konkodougou. El reino Songhai de Gao también parece haber sido subyugado por primera de muchas veces durante este período. [61]
Además de la conquista militar, a Ouali también se le atribuyen las reformas agrícolas en todo el imperio que han puesto a muchos soldados a trabajar como agricultores en las provincias de Gambia recién adquiridas. Justo antes de su muerte en 1270, Ouali realizó el hajj a La Meca durante el reinado de Mamluk Sultan Baibars , según Ibn Khaldun. [60] Esto ayudó a fortalecer los lazos con el norte de África y los comerciantes musulmanes. [61]
Los hijos de los generales [ editar ]
Como política para controlar y recompensar a sus generales, Mari Djata adoptó a sus hijos. [50] Estos niños se criaron en la corte de la mansa y se convirtieron en Keitas al alcanzar la madurez. Al ver el trono como su derecho, dos hijos adoptivos de Mari Djata libraron una guerra devastadora entre sí que amenazaba con destruir lo que habían construido las dos primeras mansas . El primer hijo en ganar el trono fue Mansa Ouati Keita (también escrito Wati ) en 1270. [62] Reinó durante cuatro años, gastando generosamente y gobernando cruelmente, según los djelis. A su muerte en 1274, el otro hijo adoptivo tomó el trono. [62] Mansa Khalifa Keitase recuerda como incluso peor que Ouati Keita. Según los djelis, gobernaba igual de mal, estaba loco y disparaba flechas desde el techo de su palacio a los transeúntes. Ibn Jaldún relata que la gente se abalanzó sobre él y lo mató durante una revuelta popular. [60] El Gbara lo reemplazó con Manding Bory Keita en 1275. [63]
Las mansas de la corte (1275-1300) [ editar ]
Después del caos de los reinados de Ouati Keita y Khalifa Keita, gobernaron varios funcionarios judiciales con estrechos vínculos con Sundiata Keita. Comenzaron el regreso del imperio a la estabilidad, preparándolo para una edad dorada de gobernantes.
Abubakari Keita I [ editar ]
Manding Bory fue coronado bajo el nombre del trono Mansa Abubakari (una corrupción de Manding del nombre musulmán Abu Bakr ). [50] La madre de Mansa Abubakari era Namandjé, [50] la tercera esposa de Maghan Kon Fatta. Antes de convertirse en mansa , Abubakari había sido uno de los generales de su hermano y más tarde su kankoro-sigui . Poco más se sabe sobre el reinado de Abubakari I, pero parece que logró detener la hemorragia de riqueza en el imperio.
Sakoura [ editar ]
En 1285, un esclavo de la corte liberado por Sundiata Keita, y que también había servido como general, usurpó el trono de Mali. [61] El reinado de Mansa Sakoura (también escrito Sakura) parece haber sido beneficioso, a pesar de la conmoción política. Añadió las primeras conquistas a Mali desde el reinado de Ouali, incluidas las antiguas provincias de Wagadou de Tekrour y Diara. Sin embargo, sus conquistas no se detuvieron en los límites de Wagadou. Hizo campaña en Senegal y conquistó la provincia wolof de Dyolof (Jolof), luego llevó al ejército al este para subyugar el área productora de cobre de Takedda . También conquistó Macina e irrumpió en Gao para reprimir su primera rebelión contra Mali. [61]Más que un simple guerrero, Mansa Sakoura realizó el hajj durante el reinado de Al-Nasir Muhammad . [60] Mansa Sakura también abrió negociaciones comerciales directas con Trípoli y Marruecos . [61]
Según un relato, Sakoura fue asesinado en su viaje de regreso desde La Meca en o cerca de la actual Djibouti por un guerrero Danakil que intentaba robarle. [64] Los asistentes del emperador se apresuraron a llevar su cuerpo a casa a través de la región de Ouaddai y en Kanem, donde uno de los mensajeros de ese imperio fue enviado a Mali con la noticia de la muerte de Sakoura. Cuando el cuerpo llegó a Niani, se le dio un entierro real a pesar de las raíces esclavas del usurpador. [64]
El linaje Kolonkan Keita (1300-1312) [ editar ]
El Gbara seleccionó a Ko Mamadi Keita como el próximo mansa en 1300. Fue el primero de una nueva línea de gobernantes que descendía directamente de la hermana de Sundiata Keita, Kolonkan Keita. [50] Pero, dado que todos estos gobernantes compartieron la sangre de Maghan Kon Fatta, se los considera Keitas legítimos. Incluso Sakoura, con su historial de ser un esclavo en la familia Keita, era considerado un Keita; por lo que la línea de Bilal aún no se había roto.
Es durante el linaje Kolonkan Keita que comienzan a aparecer las características definitorias de la edad de oro de Mali. Manteniendo los desarrollos de Sakoura y Abubakari Keita I, las mansas de Kolonkan Keita llevaron a Malí a salvo a su cúspide.
Las mansas de Gao [ editar ]
Ko Mamadi Keita fue coronado Mansa Gao Keita y gobernó un imperio exitoso sin crisis registradas. Su hijo, Mansa Mohammed ibn Gao Keita, ascendió al trono cinco años después y continuó la estabilidad de la línea Kolonkan Keita. [50]
Abubakari Keita II [ editar ]
El último gobernante de Kolonkan, Bata Manding Bory Keita, fue coronado Mansa Abubakari Keita II en 1310. [50] Continuó el estilo de gobierno no militante que caracterizaba a Gao y Mohammed ibn Gao Keita, pero estaba interesado en el mar occidental del imperio. De acuerdo con un relato de Mansa Musa I Keita, que durante el reinado de Abubakari Keita II sirvió como la mansa 's kankoro-sigui , Malí envió dos expediciones en el Océano Atlántico. Mansa Abubakari Keita II dejó a Musa Keita como regente del imperio, demostrando la estabilidad de este período en Mali, y partió con la segunda expedición, al mando de unos 2.000 barcos equipados con remos y velas en 1311. [65]Ni el emperador ni ninguno de los barcos regresaron a Malí. Los historiadores y científicos modernos se muestran escépticos sobre el éxito de cualquiera de los viajes, pero el relato de estos sucesos se conserva tanto en los registros escritos del norte de África como en los registros orales de los djelis de Mali.
El linaje Laye Keita (1312-1389) [ editar ]
La abdicación de Abubakari Keita II en 1312, la única registrada en la historia del imperio, marcó el comienzo de un nuevo linaje descendiente de Faga Laye Keita. [50] Faga Laye Keita era el hijo de Abubakari Keita I. A diferencia de su padre, Faga Laye Keita nunca tomó el trono de Mali. Sin embargo, su línea produciría siete mansas que reinaron durante el apogeo del poder de Malí y hacia el comienzo de su declive.
Musa Keita I (Mansa Musa) [ editar ]
El primer gobernante del linaje Laye fue Kankan Musa Keita (o Moussa), también conocido como Mansa Musa. Después de un año entero sin noticias de Abubakari Keita II, fue coronado Mansa Musa Keita . Mansa Musa Keita fue una de las primeras musulmanas verdaderamente devotas en liderar el Imperio de Mali. Intentó hacer del Islam la fe de la nobleza, [61] pero mantuvo la tradición imperial de no imponerlo al pueblo. También hizo de las celebraciones de Eid al final del Ramadán una ceremonia nacional. Sabía leer y escribir en árabe y se interesó por la erudita ciudad de Tombuctú , que anexó pacíficamente en 1324. A través de una de las damas reales de su corte, Musa transformó Sankorede una madraza informal a una universidad islámica. Los estudios islámicos florecieron a partir de entonces.
El mayor logro de Mansa Musa Keita fue su famosa peregrinación a La Meca , que comenzó en 1324 y concluyó con su regreso en 1326. Las cuentas de cuántas personas y cuánto oro gastó varían. Todos coinciden en que se llevó a un grupo muy numeroso de personas; el mansa mantuvo una guardia personal de unos 500 hombres, [66] y dio tantas limosnas y compró tantas cosas que el valor del oro en Egipto y Arabia se depreció durante doce años. [67] Al pasar a través de El Cairo , el historiador al-Maqrizi señaló "los miembros de su entorno procedió a comprar de Turquía y Etiopíaesclavas, niñas cantantes y vestidos, de modo que la tasa del dinar de oro se redujo en seis dirhams ".
Otro testimonio de Ibn Jaldún describe la gran peregrinación de Mansa Musa que consta de 12.000 esclavos:
"Hizo una peregrinación en 724/1324 [...]. En cada parada, nos obsequiaba [a su séquito] comidas raras y dulces. El mobiliario de su equipo lo llevaban 12.000 esclavas privadas ( Wasaif ) vestidas con bata y brocado ( dibaj ) y seda yemení [...]. Mansa Musa vino de su país con 80 cargas de polvo de oro ( tibr ), cada carga pesaba tres qintars . En su propio país utilizan sólo mujeres y hombres esclavos para el transporte, pero por mucho tiempo viajes como las peregrinaciones que tienen los montes ". [68]
Fuentes contemporáneas sugieren que las monturas empleadas por esta caravana eran cien elefantes , que llevaban esas cargas de oro, y varios cientos de camellos, que llevaban la comida, los suministros y las armas que se traían a la retaguardia. [69]
Musa obtuvo grandes préstamos de prestamistas en El Cairo antes de comenzar su viaje a casa. No se sabe si fue un intento de corregir la depreciación del oro en la zona debido a sus gastos [70] o si simplemente se había quedado sin los fondos necesarios para el viaje de regreso. [71] El hajj de Musa , y especialmente su oro, llamó la atención tanto del mundo islámico como del cristiano . En consecuencia, el nombre de Mali y Tombuctú apareció en los mapas del mundo del siglo XIV.
Durante el hajj, conoció al poeta y arquitecto andaluz es-Saheli. Mansa Musa trajo al arquitecto de regreso a Mali para embellecer algunas de las ciudades. Pero un análisis más razonado sugiere que su papel, si lo había, era bastante limitado. La artesanía arquitectónica de Granada había alcanzado su cenit en el siglo XIV, y es extremadamente improbable que un poeta culto y rico haya tenido algo más que el conocimiento de un diletante de las complejidades de la práctica arquitectónica contemporánea. [72] Se construyeron mezquitas en Gao y Tombuctú junto con impresionantes palacios también construidos en Tombuctú. En el momento de su muerte en 1337, Malí tenía control sobre Taghazza , un área productora de sal en el norte, lo que fortaleció aún más su tesoro.
Ese mismo año, después de que el general mandinka conocido como Sagmandir sofocara otra rebelión en Gao, [61] Mansa Musa llegó a Gao y aceptó la capitulación del rey de Ghana y sus nobles.
Al final del reinado de Mansa Musa, la Universidad Sankoré se había convertido en una universidad con todo el personal y las colecciones de libros más grandes de África desde la Biblioteca de Alejandría . La Universidad Sankoré era capaz de albergar a 25.000 estudiantes y tenía una de las bibliotecas más grandes del mundo con aproximadamente 1.000.000 de manuscritos. [73] [74]
Mansa Musa Keita fue sucedido por su hijo, Maghan Keita I , en 1337. [61] Mansa Maghan Keita I gasté derrochando y fue el primer emperador mediocre desde Khalifa Keita. Pero el Imperio de Mali construido por sus predecesores era demasiado fuerte incluso para su desgobierno y pasó intacto al hermano de Musa, Souleyman Keita en 1341.
Souleyman Keita [ editar ]
Mansa Souleyman Keita (o Suleiman) tomó medidas enérgicas para devolver a Malí una forma financiera, desarrollando así una reputación de tacañería. [61] Sin embargo, demostró ser un gobernante bueno y fuerte a pesar de los numerosos desafíos. Fue durante su reinado que comenzaron las incursiones de Fula en Takrur. También hubo una conspiración del palacio para derrocarlo tramada por la Qasa (el término Manding que significa Reina) Kassi y varios comandantes del ejército. [61] Los generales de Mansa Souleyman combatieron con éxito las incursiones militares, y la esposa mayor Kassi detrás del complot fue encarcelada.
El mansa también hizo un exitoso hajj , mantuvo correspondencia con Marruecos y Egipto y construyó una plataforma de tierra en Kangaba llamada Camanbolon donde celebró la corte con los gobernadores provinciales y depositó los libros sagrados que trajo de Hedjaz .
El único gran revés de su reinado fue la pérdida de la provincia de Dyolof de Malí en Senegal. Las poblaciones wolof de la zona se unieron en su propio estado conocido como el Imperio Jolof en la década de 1350. Sin embargo, cuando Ibn Battuta llegó a Malí en julio de 1352, encontró una civilización próspera a la par con prácticamente cualquier cosa en el mundo musulmán o cristiano. Mansa Souleyman Keita murió en 1360 y fue sucedido por su hijo, Camba Keita.
El viajero y erudito norteafricano Ibn Battuta visitó la zona en 1352 y, según una traducción al inglés de 1929, dijo lo siguiente sobre sus habitantes:
"Los negros poseen algunas cualidades admirables. Rara vez son injustos, y tienen mayor aborrecimiento de la injusticia que cualquier otro pueblo. Hay total seguridad en su país. Ni el viajero ni el habitante en él tiene nada que temer de los ladrones ni de los hombres violentos. " [75]
Los viajes de Ibn Battuta [ editar ]
Abu Abdallah Ibn Battuta nació en Marruecos en el año 1304. Años más tarde, durante su peregrinaje obligatorio a La Meca como musulmán y cadí (juez musulmán), decidió que lo que más deseaba hacer era viajar hacia y más allá de cada parte del Mundo musulmán. Al darse cuenta de esto, Ibn hizo un voto personal de "nunca volver a recorrer ningún camino por segunda vez". Comenzó su largo y accidentado viaje, haciendo muchas paradas a lo largo del camino.
Fue en El Cairo, Egipto, donde escuchó por primera vez hablar del gran gobernante de Mali-Mansa Musa. Unos años antes de la visita de Battuta, Mansa Musa también había pasado por El Cairo en su propio peregrinaje a La Meca. Había traído consigo un gran séquito de esclavos, soldados y esposas, junto con más de mil libras de oro. Con esto, "inundó" El Cairo hasta el punto de interrumpir todo el mercado del oro durante las próximas décadas. Aparte del oro, Mali comerciaba con muchos otros recursos lujosos y se habló ampliamente de sus riquezas, además de alentar el Islam en toda África. No hay duda de que, incluso después de sus largos y agotadores viajes, un curioso Ibn Battuta volvería a ensillar para hacer el largo viaje a través del Sahara (1.500 millas) y hacia el Reino de Mali. Después de ingresar al país y permanecer durante ocho largos meses, Ibn se fue con sentimientos encontrados.
Al principio sus impresiones no fueron buenas: como comida le ofrecieron un plato de mijo con miel y yogur. Al ver esto como ofensivo, deseaba irse lo antes posible. Durante su estadía también fue alimentado con arroz, leche, pescado, pollo, melones, calabazas y ñame (que terminarían poniéndolo muy enfermo). El Rey le regaló tres hogazas de pan, una calabaza llena de yogur y un trozo de ternera frito en manteca de karité. También se sintió insultado por esto, sintiendo que el regalo era inadecuado para él. "Cuando lo vi, me reí, y durante mucho tiempo me sorprendió su débil intelecto y su respeto por las cosas malas".También estaba desconcertado por las costumbres locales con respecto a los sexos. En su opinión, el hombre y la mujer deberían estar separados en una sociedad islámica. Aquí los sexos eran amigos, pasaban tiempo juntos y eran agradables. Tras su desaprobación, se le dijo que sus relaciones eran parte de los buenos modales y que no habría sospechas asociadas a ello. Para su sorpresa, las sirvientas y esclavas también a menudo iban completamente desnudas frente a la corte para ver, lo que no habría sido aceptable como musulmana o como cualquier otra mujer. No llevaban velo y gateaban sobre sus manos y rodillas, arrojándose polvo sobre sí mismos cuando se acercaban a su gobernante, Mansa Sulayman.
Mansa Sulayman era el hermano menor de Mansa Musa que reinó después de su muerte. La ceremonia pública a la que asistió le resultó extraña pero grandiosa, como observó desde la audiencia."[El sultán] tiene un pabellón elevado ... donde se sienta la mayor parte del tiempo ... De la puerta del palacio salieron unos 300 esclavos, algunos llevando en sus manos arcos y otros con lanzas cortas y escudos ... Luego se traen dos caballos ensillados y bridos, con dos carneros que, dicen, son efectivos contra el mal de ojo ... El intérprete se para a la puerta del lugar del consejo vistiendo finas vestimentas de seda ... y en su cabeza un turbante con flecos que tienen una forma novedosa de enrollar ... Las tropas, gobernadores, jóvenes, esclavos, ... y otros se sientan fuera de la plaza del consejo en una calle ancha donde hay árboles ... Cualquiera que desee dirigirse al sultán se dirige al intérprete y el intérprete se dirige a un hombre de pie [cerca del sultán] y ese hombre de pie se dirige al sultán ".
Si bien tenía sus quejas, había partes de Mali que Ibn Battuta consideró excepcionales. Por un lado, la seguridad en las calles de Mali fue incomparable. La ciudad era muy segura con muchos guardias y se decía que ningún hombre caminaba asustado por las calles de Mali. La gente también mantuvo la justicia a un nivel muy alto y eso fue notable para Ibn. Más importante aún, quedó impresionado con la devoción de la gente al Islam. Allí había mezquitas que la gente visitaba con regularidad, y siempre rezaban los viernes, el día sagrado de oración establecido por Mansa Musa para los musulmanes. Los ciudadanos deseaban aprender más sobre la fe islámica y parecían estar muy involucrados con la enseñanza del Corán. [76] Aunque muchos se habían convertido y tenían celo por el Islam, había mucha gente común que todavía se aferraba a sureligiones africanas tradicionales . Mansa Sulayman también tuvo que apaciguar a estas personas, lo cual es algo que Ibn puede no haber considerado ni visto como un insulto al Islam. Al final, Sulayman intentó apaciguarlo dándole una casa para quedarse y también una mesada. A su partida, Ibn se fue con 100 mithqals ($ 15,501.84) de oro y diversos sentimientos hacia el reino de Mali.
Malí moderno [ editar ]
Donde reinaba el imperio de Mali cubría las áreas modernas de Mali, Mauritania, Senegal, Gambia y Guinea, junto con pequeñas regiones de Costa de Marfil, Burkina Faso y Níger. En su mayor parte, Malí está cubierto, y el resto solo tiene áreas del antiguo imperio que cruzan sus fronteras. Después de una serie de sucesiones fallidas e intercambios de poder y cambios de gobernante, el Imperio de Mali se debilitó enormemente. Como resultado de estos problemas, estalló una guerra civil en el Reino que incapacitó aún más al viejo Malí. Debido a la guerra en curso, el comercio se interrumpió. El comercio fue una gran razón por la que el imperio estaba prosperando económicamente, por lo que su desintegración condujo al colapso directo del imperio por completo.
Mari Djata Keita II [ editar ]
Después de apenas nueve meses de gobierno, Mansa Camba Keita fue depuesto por uno de los tres hijos de Maghan Keita I. Konkodougou Kamissa Keita, llamado así por la provincia que una vez gobernó, [50] fue coronado como Mansa Mari Djata Keita II en 1360. Gobernó opresivamente y casi arruinó a Mali con sus generosos gastos. Sin embargo, mantuvo contactos con Marruecos y envió una jirafa al rey Abu Hassan . Mansa Mari Djata Keita II enfermó gravemente en 1372, [61] y el poder pasó a manos de sus ministros hasta su muerte en 1374.
Musa Keita II [ editar ]
El reinado de Mari Djata Keita II fue ruinoso y dejó al imperio en malas condiciones financieras, pero el imperio pasó intacto al hermano del emperador muerto. Mansa Fadima Musa Keita, o Mansa Musa Keita II , inició el proceso de revertir los excesos de su hermano. [61] Sin embargo, no tuvo el poder de las mansas anteriores debido a la influencia de su kankoro-sigui .
Kankoro-sigui Mari Djata, que no tenía ninguna relación con el clan Keita, esencialmente dirigía el imperio en lugar de Musa Keita II. Ibn Khaldun registró que en 776 AH o 1374/1375 AD entrevistó a un erudito de Sijilmasan llamado Muhammad b. Wasul que había vivido en Gao y había trabajado en su poder judicial. Este último le contó a Ibn Jaldún sobre la devastadora lucha por Gao entre las fuerzas imperiales de Mali contra las fuerzas bereberes tuareg de Takedda . [77] El texto de Ibn Jaldún dice "Gao, en este momento está devastado". [77]Parece muy posible que se produjera un éxodo de habitantes en esta coyuntura y que la importancia de la ciudad no reviviera hasta el surgimiento del imperio Songhai. [77]
El asentamiento Songhai efectivamente se sacudió la autoridad de Malí en 1375. Aún así, en el momento de la muerte de Mansa Musa Keita II en 1387, Mali era financieramente solvente y tenía el control de todas sus conquistas anteriores excepto Gao y Dyolof. Cuarenta años después del reinado de Mansa Musa Keita I, el Imperio de Mali todavía controlaba unos 1.100.000 kilómetros cuadrados (420.000 millas cuadradas) de tierra en toda África Occidental. [78] [11]
Maghan Keita II [ editar ]
El último hijo de Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (también conocido como Kita Tenin Maghan Keita por la provincia que una vez gobernó) fue coronado Mansa Maghan Keita II en 1387. [50] Poco se sabe de él, excepto que solo reinó dos años. . Fue depuesto en 1389, marcando el final de las mansas de Faga Laye Keita .
Los linajes oscuros (1389-1545) [ editar ]
Desde 1389 en adelante, Malí ganó una serie de mansas de orígenes oscuros. Este es el período menos conocido de la historia imperial de Malí. Lo que es evidente es que no existe un linaje estable que gobierne el imperio. La otra característica de esta era es la pérdida gradual de sus posesiones del norte y el este ante el creciente Imperio Songhai y el movimiento del foco económico de Malí de las rutas comerciales transsaharianas al floreciente comercio a lo largo de la costa.
Sandaki Keita [ editar ]
Mansa Sandaki Keita , descendiente de kankoro-sigui Mari Djata Keita, depuso a Maghan Keita II, convirtiéndose en la primera persona sin ninguna relación dinástica Keita en gobernar oficialmente Malí. [61] Sin embargo, Sandaki Keita no debe tomarse como el nombre de esta persona, sino como un título. Sandaki probablemente significa Consejero Supremo o Consejero Supremo, de san o sanon (que significa "alto") y adegue (que significa consejero). [79] Sólo reinaría un año antes de que un descendiente de Mansa Gao Keita lo destituyera. [50]
Maghan Keita III [ editar ]
Mahmud Keita, posiblemente nieto o bisnieto de Mansa Gao Keita, fue coronado Mansa Maghan Keita III en 1390. Durante su reinado, el emperador Mossi Bonga de Yatenga irrumpió en Mali y saqueó Macina. [61] El emperador Bonga no parecía ocupar el área, y permaneció dentro del Imperio de Mali después de la muerte de Maghan Keita III en 1400.
Musa Keita III [ editar ]
A principios del siglo XV, Malí todavía era lo suficientemente poderoso como para conquistar y asentar nuevas áreas. Uno de ellos fue Dioma , un área al sur de Niani poblada por Fula Wassoulounk é. [50] Dos hermanos nobles de Niani, de linaje desconocido, fueron a Dioma con un ejército y expulsaron a Fula Wassoulounké. El hermano mayor, Sérébandjougou Keita, fue coronado Mansa Foamed o Mansa Musa Keita III . Su reinado fue el primero de una serie de grandes pérdidas para Malí. En 1430, los tuareg se apoderaron de Tombuctú. [80] Tres años después, Oualata también cayó en sus manos. [61]
Ouali Keita II [ editar ]
Tras la muerte de Musa Keita III, su hermano Gbèré Keita se convirtió en emperador a mediados del siglo XV. [50] Gbèré Keita fue coronado Mansa Ouali Keita II y gobernó durante el período del contacto de Malí con Portugal . En la década de 1450, Portugal comenzó a enviar grupos de asalto a lo largo de la costa de Gambia. [81] Gambia todavía estaba firmemente bajo el control de Malí, y estas expediciones de asalto se encontraron con destinos desastrosos antes de que Diogo Gomes de Portugal comenzara relaciones formales con Mali a través de sus súbditos wolof restantes . [82] Alvise Cadamosto , un explorador veneciano, registró que el Imperio de Malí era la entidad más poderosa de la costa en 1454. [82]
A pesar de su poder en el oeste, Mali estaba perdiendo la batalla por la supremacía en el norte y el noreste. El nuevo Imperio Songhai conquistó Mema , [61] una de las posesiones más antiguas de Malí, en 1465. Luego se apoderó de Tombuctú de los tuareg en 1468 bajo el mando de Ali Ber sunita . [61]
En 1477, el emperador Yatenga Nasséré hizo otra incursión Mossi en Macina, esta vez conquistándola y la antigua provincia de BaGhana (Wagadou). [83]
Mansa Mahmud Keita II [ editar ]
Mansa Mahmud Keita II subió al trono en 1481 durante la espiral descendente de Malí. Se desconoce de quién descendió; sin embargo, otro emperador, Mansa Maghan Keita III, a veces se cita como Mansa Mahmud Keita I. Aún así, los nombres de los tronos no suelen indicar parientes consanguíneos. El gobierno de Mansa Mahmud Keita II se caracterizó por más pérdidas en las antiguas posesiones de Malí y un mayor contacto entre Mali y los exploradores portugueses a lo largo de la costa. En 1481, comenzaron las incursiones de Fula contra las provincias de Tekrur de Malí.
El creciente comercio de las provincias occidentales de Malí con Portugal fue testigo del intercambio de enviados entre las dos naciones. Mansa Mahmud Keita II recibió a los enviados portugueses Pêro d'Évora y Gonçalo Enes en 1487. [50] La mansa perdió el control de Jalo durante este período. [84] Mientras tanto, Songhai se apoderó de las minas de sal de Taghazza en 1493. Ese mismo año, Mahmud II envió otro enviado a los portugueses proponiendo una alianza contra Fula. Los portugueses decidieron mantenerse al margen del conflicto y las conversaciones concluyeron en 1495 sin una alianza. [84]
Mansa Mahmud Keita III [ editar ]
La última mansa en gobernar de Niani es Mansa Mahmud Keita III , también conocida como Mansa Mamadou Keita II. Llegó al poder alrededor de 1496 y tiene el dudoso honor de ser la mansa bajo la cual Malí sufrió más pérdidas en su territorio.
Las fuerzas Songhai bajo el mando de Askia Muhammad I derrotaron al general de Mali Fati Quali Keita en 1502 y se apoderaron de la provincia de Diafunu. [61] En 1514, la dinastía Denianke se estableció en Tekrour. No pasó mucho tiempo antes de que el nuevo reino de Gran Fulo luchara contra las provincias restantes de Malí. Además, el Imperio Songhai se apoderó de las minas de cobre de Takedda.
En 1534, Mahmud Keita III recibió a otro enviado portugués a la corte de Mali con el nombre de Pero Fernandes. [85] Este enviado del puerto costero portugués de Elmina llegó en respuesta al creciente comercio a lo largo de la costa y la ahora urgente solicitud de Malí de asistencia militar contra Songhai. [86] Aún así, no llegó ayuda del enviado y más posesiones de Mali se perdieron una por una.
El reinado de Mansa Mahmud Keita III también vio el puesto de avanzada militar y la provincia de Kaabu independizarse en 1537. [84] El Imperio Kaabu aparece como ambiciones como lo fue Mali en sus primeros años y conquista las provincias gambianas restantes de Malí de Cassa y Bati. [87]
El momento más decisivo en el reinado de Mahmud Keita III es posiblemente el conflicto final entre Mali y Songhai en 1545. Las fuerzas Songhai bajo el mando del hermano de Askia Ishaq , Daoud , saquean Niani y ocupan el palacio. [88] Mansa Mahmud Keita III se ve obligado a huir de Niani hacia las montañas. En una semana, se reagrupa con sus fuerzas y lanza un contraataque exitoso que obliga a los Songhai a salir de Manden para siempre. [89] El Imperio Songhai mantiene a raya las ambiciones de Mali, pero nunca conquista por completo el imperio, sus antiguos amos.
Después de liberar la capital, Mahmud Keita II la abandona por una nueva residencia más al norte. [89] Aún así, los problemas de Malí no tienen fin. En 1559, el reino de Fouta Tooro logra tomar Takrur. [84] Esta derrota reduce Mali a Manden propiamente dicho, con el control que se extiende solo hasta Kita en el oeste, Kangaba en el norte, la curva del río Níger en el este y Kouroussa en el sur.
Malí imperial tardío [ editar ]
El reinado de Mansa Mahmud III terminó alrededor de 1559. Parece que hubo una vacante o un gobernante desconocido entre 1559 y el comienzo del reinado de la última mansa . Una vacante o una regla de un funcionario judicial parece lo más probable, ya que el próximo gobernante toma el nombre de Mahmud IV . En 1560, el otrora poderoso imperio no era mucho más que el núcleo de Manden Kurufaba. La siguiente mansa notable , Mahmud IV, no aparece en ningún registro hasta finales del siglo XVI. Sin embargo, parece tener la distinción de ser el último gobernante de un Manden unificado. Se culpa a sus descendientes de la división de Manden Kurufaba en los reinos del norte, centro y sur.
Mansa Mahmud Keita IV [ editar ]
Mansa Mahmud Keita IV (también conocido como Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita y Niani Mansa Mamadou Keita) fue el último emperador de Manden según el Tarikh al-Sudan . Afirma que lanzó un ataque contra la ciudad de Djenné en 1599 con los aliados de Fulani , con la esperanza de aprovechar la derrota de Songhai. [90] Los fusileros marroquíes , desplegados desde Tombuctú, se encontraron con ellos en la batalla, exponiendo a Mali a la misma tecnología (armas de fuego) que había destruido Songhai. A pesar de las grandes pérdidas, el ejército de la mansa no se detuvo y estuvo a punto de triunfar. [90] Sin embargo, el ejército dentro de Djenné intervino, obligando a Mansa Mahmud Keita IV y su ejército a retirarse a Kangaba.[86]
Contraer [ editar ]
La derrota de la mansa realmente le ganó a Sundiata Keita el respeto de Marruecos, y puede haberla salvado del destino de Songhai. Serían los propios mandinkas los que provocarían la destrucción final del imperio. Alrededor de 1610, Mahmud Keita IV murió. La tradición oral afirma que tuvo tres hijos que se pelearon por los restos de Manden. Ningún Keita gobernó Manden después de la muerte de Mahmud Keita IV, lo que resultó en el fin del Imperio de Mali. [91]
Manden dividido [ editar ]
El antiguo núcleo del imperio se dividió en tres esferas de influencia. Kangaba, la capital de facto de Manden desde la época del último emperador, se convirtió en la capital de la esfera norte. El área de Joma, gobernada desde Siguiri , controlaba la región central, que abarcaba Niani. Hamana (o Amana), al suroeste de Joma, se convirtió en la esfera sur, con su capital en Kouroussa en la Guinea moderna. [91] Cada gobernante usó el título de mansa, pero su autoridad solo se extendía hasta su propia esfera de influencia. A pesar de esta desunión en el reino, el reino permaneció bajo el control de Mandinga hasta mediados del siglo XVII. Los tres estados lucharon entre sí tanto, si no más, que contra los forasteros, pero las rivalidades generalmente se detuvieron cuando se enfrentaron a una invasión. Esta tendencia continuaría en la época colonial contra los enemigos de Tukulor del oeste. [92]
La jihad de Bamana [ editar ]
Luego, en 1630, los Bamana de Djenné declararon su versión de la guerra santa a todos los poderes musulmanes en la actual Malí. [93] Apuntaron a los bajás marroquíes todavía en Tombuctú y las mansas de Manden. En 1645, los Bamana atacaron Manden y se apoderaron de ambas orillas del Níger hasta Niani. [93] Esta campaña destruyó a Manden y destruyó cualquier esperanza de que las tres mansas cooperaran para liberar su tierra. El único poder mandinga que se libró de la campaña fue Kangaba.
Saqueo de Niani [ editar ]
Mama Maghan, mansa de Kangaba, hizo campaña contra los Bamana en 1667 y sitió Segou - Koro durante tres años. [94] Segou, defendido por Bitòn Coulibaly , se defendió con éxito y Mama Maghan se vio obligada a retirarse. [94] Ya sea como un contraataque o simplemente como una progresión de asaltos planificados previamente contra los restos de Mali, los Bamana saquearon y quemaron Niani en 1670. [93] Sus fuerzas marcharon tan al norte como Kangaba, donde la mansa se vio obligada para hacer las paces con ellos, prometiendo no atacar aguas abajo de Mali. Los bamana, igualmente, prometieron no avanzar más río arriba que Niamina.[95] Tras este desastroso conjunto de acontecimientos, Mansa Mama Maghan abandonó la capital de Niani.
Gobierno [ editar ]
Organización [ editar ]
La Manden Kurufaba fundada por Mari Djata estaba compuesta por los "tres estados libremente aliados" de Mali, Mema y Wagadou más las Doce Puertas de Mali . [40] Malí , en este sentido, se refiere estrictamente a la ciudad-estado de Niani.
Las Doce Puertas de Mali eran una coalición de territorios conquistados o aliados, principalmente dentro de Manden, con lealtad jurada a Sundiata y sus descendientes. Al clavar sus lanzas en el suelo ante el trono de Sundiata, cada uno de los doce reyes entregó su reino a la dinastía Keita. [40] A cambio de su sumisión, se convirtieron en "farbas", una combinación de las palabras mandinka "farin" y "ba" (gran farin). [96] Farin era un término general para el comandante del norte en ese momento. Estas farbas gobernarían sus antiguos reinos en nombre de los mansa con la mayor parte de la autoridad que tenían antes de unirse a Manden Kurufaba.
La Gran Asamblea [ editar ]
La Gbara o Gran Asamblea serviría como el cuerpo deliberativo Mandinga hasta el colapso del Manden Kurufa en 1645. Su primera reunión, en la famosa Kouroukan Fouga (División del Mundo), tuvo 29 delegados de clan presididos por un belen-tigui ( maestro de ceremonia). La encarnación final de los Gbara, según las tradiciones sobrevivientes del norte de Guinea , ocupó 32 posiciones ocupadas por 28 clanes. [59]
Reforma social, económica y gubernamental [ editar ]
El Kouroukan Fouga también implementó reformas sociales y económicas que incluían prohibiciones sobre el maltrato de prisioneros y esclavos, instalando documentos entre clanes que indicaban claramente quién podía decir qué sobre quién. Además, Sundiata dividió las tierras entre la gente asegurándose de que todos tuvieran un lugar en el imperio y tipos de cambio fijos para los productos comunes [97].
Administración [ editar ]
El Imperio de Malí cubrió un área más grande durante un período de tiempo más largo que cualquier otro estado de África Occidental antes o después. Lo que hizo esto posible fue la naturaleza descentralizada de la administración en todo el estado. Según el escritor burkinabé Joseph Ki-Zerbo , cuanto más se alejaba una persona de Niani , más descentralizado se volvía el poder de la mansa . [98] Sin embargo, la mansa se las arregló para mantener el dinero de los impuestos y el control nominal sobre el área sin agitar a sus súbditos para que se rebelaran. A nivel local (aldea, pueblo y ciudad), kun-tiguis eligió a un dougou-tigui(maestro de aldea) de un linaje descendiente del fundador semimítico de esa localidad. [99] Los administradores a nivel de condado llamados kafo-tigui (jefe de condado) fueron nombrados por el gobernador de la provincia dentro de su propio círculo. [61] Sólo a nivel estatal o provincial hubo una interferencia palpable de la autoridad central en Niani . Las provincias eligieron a sus propios gobernadores a través de sus propias costumbres (elección, herencia, etc.). Independientemente de su título en la provincia, fueron reconocidos como dyamani-tigui (maestro de la provincia) por la mansa . [61] Dyamani-tiguis tenía que ser aprobado por la mansa.y estaban sujetos a su supervisión. Si la mansa no creía que el dyamani-tigui fuera capaz o digno de confianza, se podría instalar una farba para supervisar la provincia o administrarla directamente.
Una página manuscrita de Tombuctú
Manuscrito de Nasir al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn al-Hajj al-Amin al-Tawathi al-Ghalawi Kashf al-Ghummah fi Nafa al-Ummah . De la Biblioteca Conmemorativa Mamma Haidara , Tombuctú.
Una página manuscrita de Tombuctú que muestra una tabla de información astronómica.
Farins y farbas [ editar ]
El Imperio de Malí se expandió mediante la conquista o la anexión. En caso de conquista, los farins tomaron el control del área hasta que se pudiera encontrar un gobernante nativo adecuado. Una vez asegurada la lealtad o al menos la capitulación de un área, se le permitió seleccionar su propio dyamani-tigui . Este proceso era esencial para mantener a los sujetos no Manding leales a las élites Manding que los gobernaban.
Salvo cualquier otra dificultad, el dyamani-tigui gobernaría la provincia por sí mismo recaudando impuestos y procurando ejércitos de las tribus bajo su mando. Sin embargo, los territorios que eran cruciales para el comercio o sujetos a revueltas recibirían una farba . [100] Los farbas fueron recogidos por los mansa del farin conquistador o de miembros de la familia. El único requisito real era que el mansa supiera que podía confiar en este individuo para salvaguardar los intereses imperiales.
Los deberes de la farba incluían informar sobre las actividades del territorio, recaudar impuestos y asegurarse de que la administración nativa no contradijera las órdenes de Niani . La farba también podría quitarle el poder a la administración nativa si fuera necesario y formar un ejército en el área para defenderse o sofocar rebeliones. [100]
El puesto de farba era muy prestigioso y sus descendientes podían heredarlo con la aprobación de la mansa . La mansa también podría reemplazar una farba si se salía de control, como en el caso de Diafunu.
Economía [ editar ]
En 1307, Mansa Musa subió al trono después de una serie de guerras civiles y gobernó durante treinta años. Durante el apogeo del reino, Malí era extremadamente rico. Esto se debió al impuesto sobre el comercio dentro y fuera del imperio, junto con todo el oro que tenía Mansa Musa. Tenía tanto oro que durante su hajj a La Meca, el Mansa repartió oro a todos los pobres en el camino. Esto llevó a la inflación en todo el reino. Mansa Musa también se quedó sin oro en el hajj a La Meca, pero no estaba preocupado porque sabía que tenía suficiente oro en Mali para pagar a todos los que les debía dinero. El comercio fue un factor importante para el ascenso y el éxito de Malí. Malí floreció especialmente cuando Tombuctúquedó bajo el control de Mansa Musa. Tombuctú era un lugar de comercio, entretenimiento y educación. El suministro de agua de la ciudad fue una de las principales causas de sus éxitos comerciales. [101] Mansa Musa impuso un fuerte impuesto a todos los objetos que pasaron por Tombuctú. Aunque esta vez en el reino fue próspero, la riqueza y el poder de Malí pronto declinaron. Malí prosperó durante mucho tiempo, pero al igual que otros reinos de África occidental, Malí comenzó a caer. La guerra civil constante entre líderes llevó a un estado debilitado. Estos conflictos también interrumpieron el comercio. Este es uno de los principales factores de la caída del reino. El comercio era la forma de ingresos y riqueza de Mali. Con el comercio interrumpido por las guerras, no había forma de que la economía siguiera prosperando. Como resultado de esto, el imperio cayó. [102]
El Imperio de Malí floreció debido a su comercio por encima de todo. Contenía tres inmensas minas de oro dentro de sus fronteras a diferencia del Imperio de Ghana, que era solo un punto de tránsito para el oro. El imperio gravó cada onza de oro, cobre y sal que entraba en sus fronteras. A principios del siglo XIV, Malí era la fuente de casi la mitad del oro del Viejo Mundo exportado de las minas de Bambuk , Boure y Galam. [61] Las minas de oro en Boure, que se encuentra en la actual Guinea, se descubrieron cerca de finales del siglo XII. [103]
No había una moneda estándar en todo el reino, pero varias formas fueron prominentes por región. Las ciudades sahelianas y saharianas del Imperio de Malí se organizaron como puestos de escala en el comercio de caravanas de larga distancia y como centros comerciales de los diversos productos de África occidental. En Taghaza , por ejemplo, se intercambió sal; en Takedda , cobre. Ibn Battuta observó el empleo de sirvientes en ambas ciudades. Durante la mayor parte de su viaje, Ibn Battuta viajó con un séquito que incluía sirvientes, la mayoría de los cuales transportaban mercancías para el comercio. A su regreso de Takedda a Marruecos , su caravana transportó a 600 sirvientas, lo que sugiere que la servidumbre por contratoera una parte sustancial de la actividad comercial del imperio. [104]
Oro [ editar ]
Las pepitas de oro eran propiedad exclusiva de la mansa y su comercio dentro de sus fronteras era ilegal. Todo el oro se entregó inmediatamente al tesoro imperial a cambio de un valor igual de polvo de oro. El polvo de oro se había pesado y empaquetado para su uso al menos desde la época del Imperio de Ghana. Malí tomó prestada la práctica para frenar la inflación de la sustancia, ya que era tan prominente en la región. La medida más común para el oro dentro del reino era el ambiguo mithqal (4,5 gramos de oro). [50] Este término se usó indistintamente con el dinar , aunque no está claro si se usaba moneda acuñada en el imperio. El polvo de oro se usó en todo el imperio, pero no se valoró por igual en todas las regiones.
Sal [ editar ]
La siguiente gran unidad de intercambio en el Imperio de Malí fue la sal. La sal era tan valiosa, si no más, que el oro en el África subsahariana . Se cortó en pedazos y se gastó en bienes con casi el mismo poder adquisitivo en todo el imperio. [105] Si bien era tan bueno como el oro en el norte, era aún mejor en el sur. La gente del sur necesitaba sal para su dieta, pero era extremadamente rara. [ cita requerida ] La región norte, por otro lado, no tenía escasez de sal. Cada año, los comerciantes entraban en Mali a través de Oualata con camellos llenos de sal para vender en Niani. Según Ibn Battuta, que visitó Malí a mediados del siglo XIV, un camello cargado de sal se vendió en Walata por 8-10 mithqals.de oro, pero en Malí propiamente dicha obtuvo entre 20 y 30 ducados y, a veces, incluso 40. [105] Una fuente particular de sal en el Imperio de Malí fueron los sitios de extracción de sal ubicados en Taghaza . Ibn Battuta había escrito que en Taghaza no había árboles y solo hay arena y minas de sal. Nadie vivía en la zona, excepto los sirvientes de Musafa que trabajaban para excavar las sales y vivían de dátiles importados de Sijilmasa y el valle de Dar'a , carne de camello y mijo importados de Sudán.. Los edificios fueron construidos con losas de sal y techados con pieles de camello. La sal se extrajo del suelo y se cortó en gruesas losas, dos de las cuales se cargaron en cada camello donde se llevarían al sur a través del desierto hasta Oualata y se venderían. El valor de la sal estaba determinado principalmente por los costos de transporte. Ibn Battuta menciona que el valor de la sal se cuadruplicó cuando se transportaba entre Oualata y la capital de Malí. [106]
Cobre [ editar ]
El cobre también era un bien valioso en el Malí imperial. Según los registros de Ibn Battuta, [107] [108] el cobre que se comercializaba en barras se extraía de Takedda en el norte y se comercializaba en el sur por oro. Fuentes contemporáneas afirman que se intercambian 60 barras de cobre por 100 dinares de oro. [50]
Militar [ editar ]
El número y la frecuencia de las conquistas a finales del siglo XIII y a lo largo del siglo XIV indican las mansas de Kolonkan.heredó o desarrolló un ejército capaz. A Sundjata se le atribuye al menos la organización inicial del ejército Manding. Sin embargo, pasó por cambios radicales antes de alcanzar las proporciones legendarias proclamadas por sus súbditos. Como resultado de los ingresos fiscales constantes y el gobierno estable que comenzó en el último cuarto del siglo XIII, el Imperio de Malí pudo proyectar su poder a lo largo de su propio dominio extenso y más allá. Tenía un ejército bien organizado con un cuerpo de élite de jinetes y muchos soldados de infantería en cada batallón. Se requería un ejército para proteger las fronteras para proteger su floreciente comercio. La evidencia de caballería en figuras de terracota sugiere la próspera economía del imperio ya que los caballos no son autóctonos de África. [109]
Fuerza [ editar ]
El Imperio de Malí mantuvo un ejército semiprofesional a tiempo completo para defender sus fronteras. Se movilizó a toda la nación, y cada clan se vio obligado a proporcionar una cuota de hombres en edad de luchar. [50] Estos hombres tenían que ser de la casta horon ( hombres libres ) y aparecer con sus propias armas. Los historiadores que vivieron durante el apogeo y el declive del Imperio de Mali registran constantemente que su ejército permanente alcanzó un máximo de 100.000, y 10.000 de ese número están compuestos por caballería. [50] [110] Con la ayuda de los clanes fluviales, este ejército podría desplegarse por todo el reino con poca antelación. [111] [112]Numerosas fuentes atestiguan que las vías navegables interiores de África Occidental vieron un uso extensivo de canoas de guerra y embarcaciones utilizadas para el transporte de guerra donde lo permitía el medio ambiente. La mayoría de las canoas de África occidental eran de construcción de un solo tronco, talladas y excavadas en un enorme tronco de árbol. [113]
Orden de batalla [ editar ]
El ejército del Imperio de Malí durante el siglo XIV se dividió en comandos del norte y del sur dirigidos por Farim-Soura y Sankar-Zouma, respectivamente. [50] Ambos hombres formaban parte de la élite guerrera de Mali conocida como ton-ta-jon-ta-ni-woro ("dieciséis portadores de esclavos de carcaj"). Cada representante o ton-tigi ("maestro de carcaj") proporcionó consejo a la mansa en el Gbara , pero solo estos dos ton-tigi tenían un poder tan amplio.
El ton-tigi pertenecía a una fuerza de élite de comandantes de caballería llamados farari ("hombres valientes"). Cada farariya individual ("valiente") tenía un número de oficiales de infantería debajo de ellos llamados kèlè-koun o dùùkùnàsi . Un kèlè-koun llevó a las tropas libres a la batalla junto a un farima ("hombre valiente") durante la campaña. Un dùùkùnàsi realizó la misma función excepto con tropas de esclavos llamadas sofá ("guardián del caballo") y bajo el mando de un farimba ("gran hombre valiente"). La farimba operaba desde una guarnición con una fuerza casi en su totalidad esclava,mientras una farima funcionó en el campo con prácticamente todos los hombres libres.
Equipo [ editar ]
El ejército del Imperio de Malí utilizó una amplia variedad de armas dependiendo en gran medida de dónde se originaron las tropas. Solo los sofás fueron equipados por el estado, usando arcos y flechas envenenadas. Los guerreros libres del norte (Mandekalu o de otro tipo) solían estar equipados con grandes escudos de caña o piel de animal y una lanza punzante que se llamaba tamba.. Los guerreros libres del sur llegaron armados con arcos y flechas venenosas. El arco ocupó un lugar destacado en la guerra mandinka y fue un símbolo de la fuerza militar en toda la cultura. Los arqueros formaban una gran parte del ejército de campaña, así como la guarnición. Tres arqueros apoyando a un lancero era la proporción en Kaabu y Gambia a mediados del siglo XVI. Equipados con dos carcaj y un cuchillo sujeto a la parte posterior de su brazo, los arqueros mandinka usaban flechas de púas con punta de hierro que generalmente estaban envenenadas. También usaron flechas de fuego para la guerra de asedio. Mientras que las lanzas y los arcos eran el pilar de la infantería, las espadas y lanzas de fabricación local o extranjera eran las armas elegidas por la caballería. Ibn Battuta comenta sobre manifestaciones festivas de manejo de espadas ante la mansapor sus criados, incluido el intérprete real. [114] Otra arma común de los guerreros Mandekalu era la jabalina venenosa utilizada en las escaramuzas. Los jinetes del Imperial Mali también usaban casco de hierro y armadura de malla para la defensa [115] , así como escudos similares a los de la infantería.
Cultura [ editar ]
Arquitectura [ editar ]
La arquitectura imperial maliense se caracterizó por la arquitectura sudano -saheliana con un subestilo maliense, que se ejemplifica en la Gran Mezquita de Djenne . Este estilo se caracteriza por el uso de adobes y un adobe yeso, con soporte de madera-log grandes vigas que sobresalen de la cara de pared para edificios grandes, tales como mezquitas o palacios.
La fecha de la construcción de la Gran Mezquita original es oscura (la estructura actual, construida bajo supervisión francesa, data de 1907). El documento más antiguo que menciona la mezquita es Tarikh al-Sudan de Abd al-Sadi , que da la historia temprana, presumiblemente de la tradición oral tal como existía a mediados del siglo XVII. La tarikh declara que un sultán Kunburu se convirtió en musulmán, derribaron su palacio y convirtieron el sitio en una mezquita; luego construyó otro palacio para él cerca de la mezquita en el lado este. [116] [117]
La influencia sudanosaheliana se incorporó particularmente durante el gobierno de Mansa Musa I, quien construyó muchos proyectos arquitectónicos, incluida la Gran Mezquita de Gao y el Palacio Real en Tombuctú, que fue construido con la ayuda de Ishaak al-Tuedjin, un arquitecto traído por Musa desde su peregrinaje a La Meca. [118]
Ver también [ editar ]
- Imperios africanos
- Gbara
- Dinastía keita
- Kouroukan Fouga
- Historia militar del Imperio de Malí
- Imperio Segou
- Imperio Songhai
- Lista de dinastías musulmanas sunitas
- Bambuk Goldfield
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Fuentes [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Imperio de Mali . |
- Reinos africanos Malí
- Museo Metropolitano - Imperios del Sudán Occidental: Imperio de Malí
- La historia de África: Malí - BBC World Service
- Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa 1325-1354 - extractos de la traducción de HAR Gibb
