El frasco de Manunggul es un frasco de entierro secundario excavado de un sitio de entierro neolítico en la cueva de Manunggul de las cuevas de Tabon en Lipuun Point en Palawan , Filipinas . Data del 890 al 710 aC [2] y las dos figuras prominentes en el asa superior de su tapa representan el viaje del alma al más allá .
Tarro de Manunggul | |
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Año | 890-710 a. C. |
Tipo | Tarro de entierro |
Dimensiones | 66,5 cm (26,2 pulgadas); 51 cm de diámetro (20 pulgadas) [1] |
Localización | Museo Nacional de Antropología , Manila |
El tarro de Manunggul es ampliamente reconocido como una de las mejores obras de arte precoloniales filipinas jamás producidas y se considera una obra maestra de la cerámica filipina . Está catalogado como tesoro nacional y designado como artículo 64-MO-74 [3] por el Museo Nacional de Filipinas . Ahora se encuentra en el Museo Nacional de Antropología y es una de las exhibiciones más populares allí. Está hecho de arcilla con un poco de tierra arenosa.
Descubrimiento
El frasco de Manunggul fue encontrado por el Dr. Robert B. Fox y Miguel Antonio en 1962. Se encontró junto a los restos del Hombre Tabon . Fue recuperado por el Dr. Fox en la Cámara A de la Cueva Manunggul en el suroeste de Palawan. [4] [5] La cueva de Manunggul es una de las cuevas de Tabon en Lipuun Point. Las cuevas Tabon son conocidos por ser un sitio de enterramientos frasco con artefactos que datan en un rango de 2.300 a 50 AC (4250 a 2000 BP ). [4] La cámara A data de un lugar de enterramiento del Neolítico tardío (890-710 aC). [4] [6] Setenta y ocho vasijas y loza, incluida la Jarra Manunggul, fueron descubiertas en el subsuelo y la superficie de la Cámara A. Cada artefacto variaba en diseño y forma, pero evidentemente era un tipo de cerámica funeraria . [7]
Primera excavación y respuesta al descubrimiento
La primera excavación que descubrió este frasco funerario fue en el año 1964 por el Dr. Robert Fox. Durante ese tiempo, él y su equipo estaban excavando el Complejo de Cuevas de Tabon, específicamente en Lipuun Point. La excavación de Fox fue de lo más inusual en muchos sentidos. [8]
El interior del frasco contenía huesos humanos cubiertos de pintura roja. Al igual que las prácticas funerarias egipcias, el frasco también tenía numerosos brazaletes. [9]
"... quizás no tenga rival en el sudeste asiático, el trabajo de un artista y un maestro alfarero". - Estas palabras fueron dichas por Robert Fox cuando se le preguntó cómo describiría el origen del frasco, basándose en su apariencia. [9]
Diseño de la jarra
El Manunggul Jar muestra que la cultura marítima de los filipinos es primordial y refleja las creencias religiosas de sus antepasados. Muchas epopeyas alrededor de Filipinas contarían cómo las almas van a la próxima vida, a bordo de barcos, pasan por los ríos y los mares. Esta creencia está relacionada con la creencia austronesia del anito . Las líneas finas y los intrincados diseños del Manunggul Jar reflejan el arte de los primeros filipinos. Estos diseños son una prueba de la herencia común de los filipinos de los antepasados de habla austronesia a pesar de la diversidad de culturas de los filipinos. [10] La parte superior de la jarra de Manunggul, así como la tapa, están talladas con diseños de volutas curvilíneas (que recuerdan a las olas del mar) que están pintadas con hematita . [6]
Los primeros filipinos creían que un hombre está compuesto por un cuerpo, una fuerza vital llamada ginhawa y un kaluluwa. [11] Esto explica por qué el diseño de la tapa del Manunggul Jar presenta tres caras: el alma, el barquero y el barco mismo. En las caras de las figuras y en la proa del barco hay ojos y boca [8] representados en el mismo estilo que otros artefactos del sudeste asiático de ese período. Las dos figuras humanas en un barco representan un viaje al más allá. El barquero sostiene una paleta de dirección mientras que la de su frente muestra las manos cruzadas sobre el pecho. Al remo del timonel le falta su remo, al igual que el mástil en el centro del bote, contra el cual el timonel habría apoyado sus pies. La forma en que las manos de la figura del frente se cruzan sobre el pecho es una práctica generalizada en Filipinas cuando se arregla el cadáver. [12]
La tapa de la jarra Manunggul proporciona un claro ejemplo de vínculo cultural entre el pasado arqueológico y el presente etnográfico. También significa la creencia de los antiguos filipinos en la vida después de la muerte.
Entierro en tarro
La práctica del entierro en jarras es un caso de entierro secundario , en el que solo se vuelven a enterrar los huesos del difunto. [3] El frasco en sí no fue enterrado.
Ver también
- Tapayán
Referencias
- ↑ Ortiz, Aurora R .; Erestain, Teresita E .; Guillermo, Alice G .; Montano, Myrna C .; Pilar, Santiago A. (1976). Arte: Percepción y Apreciación . Makati: Goodwill Trading Co. (publicado en 2003). pag. 266. ISBN 971-11-0933-6.
- ^ "Museo del Pueblo Filipino - Tesoros Arqueológicos (Kaban ng Lahi)" . Museo Nacional de Filipinas . Consultado el 21 de agosto de 2010 .
- ^ a b págs. 40-41 Padre Gabriel Casal y Regalado Trota Jose, Jr., Eric S. Casino, George R. Ellis, Wilhelm G. Solheim II, La gente y el arte de Filipinas , impreso por el Museo de Historia Cultural , UCLA (1981)
- ↑ a b c Miksic, JN (2003). Loza en el sudeste asiático: Actas del Simposio de Singapur sobre loza premoderna del sudeste asiático. NUS Press.
- ^ Guillermo, AR (2012). Diccionario de historia de Filipinas. Prensa Espantapájaros. pág 275
- ^ a b Museo Nacional de Filipinas. (2014). Tarro de Manunggul. Obtenido el 20 de noviembre de 2015 del Museo Nacional, jarra de Manunggul .
- ^ Fox, RB (1970). La cueva de Tabon: exploraciones y excavaciones arqueológicas en la isla de Palawan, Filipinas. Museo Nacional. Universidad de Michigan. p. 112-114
- ↑ a b Chua, M. (1995, 27 de abril). Las artes de Filipinas. Obtenido el 22 de noviembre de 2015 de The manunggul jar as a container of history
- ^ a b Batongbakal, L. (27 de agosto de 2014). "15 descubrimientos arqueológicos más intensos en la historia de Filipinas" . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
- ^ Wilhelm G. Solheim, II, "La hipótesis de Nusantao: los orígenes y la difusión de los hablantes de Austronesia", Perspectivas asiáticas XXVI, 1984-85, págs. 77-78; y Peter Bellwood, "Hipótesis de los orígenes austronesios", Perspectivas asiáticas, XXVI, 1984-85, págs. 107-117.
- ^ Zeus A. Salazar, "Ang Kamalayan en Kaluluwa: Isang Paglilinaw ng Ilang Konsepto sa Kinagisnang Sikolohiya" en Rogelia Pe-Pua, ed., Sikolohiyang Pilipino: Teorya, Metodo en Gamit (Quezon City: Surian ng Sikolohiyang Pilipino, 1982) 83-92; y Prospero R. Covar, Kaalamang Bayang Dalumat ng Pagkataong Pilipino, pág. 9-12 (Lekturang Propesoryal bilang tagapaghawak ng Kaalamang Bayang Pag-aaral sa taong 1992, Departamento ng Antropolohiya, Dalubhasaan ng Agham Panlipunan at Pilosopiya, Unibersidad ng Pilipinas. Binigkas sa Bulwagang Rizal, UP 3 Quezong, Iungs 1993).
- ^ "Jarra de Manunggul y la práctica temprana del entierro en Filipinas" . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
enlaces externos
Medios relacionados con Manunggul Jar en Wikimedia Commons
- "Jarra de Manunggul" . Museo Nacional de Filipinas . Consultado el 2 de julio de 2013 .