Manus ( / m eɪ n ə s / MAYO -nəs ; latín: [manʊs] ) fue un romano antiguo tipo de matrimonio , [1] de los cuales había dos formas: cum manu y sine manu . [2] En un matrimonio cum manu , la esposa estaba bajo el control legal del esposo. [1] [2] En un matrimonio sine manu , la esposa permanecía bajo el control legal de su padre. [3]
Tanto en los matrimonios cum manu como sine manu , si tanto el esposo como la esposa fueran alieni iuris (personas bajo la patria potestas , es decir, bajo el poder de sus respectivas patres familias ), el matrimonio solo podría tener lugar con la aprobación de ambos patres familias . [3] Los procedimientos para iniciar y terminar el matrimonio variaron según el tipo de unión. [3]
Inicialmente, cum manu era la única forma de matrimonio, pero finalmente solo se practicaba ampliamente el matrimonio sine manu . [4]
Cum manu
En una unión cum manu , la esposa fue liberada del control de su padre y se convirtió en miembro de la familia de su esposo, [3] quedando a partir de entonces bajo potestas de su esposo o su suegro. [1] [5] legalmente adoptada por su marido, [1] que recibieron los mismos derechos que los otros niños de la familia sobre asuntos de sucesión intestada [1] y heredado a partir de entonces no de su padre, sino de su marido. [3] Sin embargo, el poder que tenía sobre ella era limitado en comparación con el que tenía sobre su propia hija; [1] Le faltaba, por ejemplo, el derecho legal a la vida o la muerte, y la entrega o venta noxal sobre ella. [1] Este cambio de estatus, conocido como capitis diminutio minima , [6] confirió a la esposa el título de materfamilias . [6]
La esposa en un matrimonio cum manu no tenía capacidad de propiedad, lo que significa que no podía poseer ninguna propiedad . [1] [3] La propiedad de todo lo adquirido antes de cum manu fue transferida a su esposo o su paterfamilias , mientras que los Pasivos existentes fueron borrados. Sin embargo, durante la época de Cicerón , la dote se reconoció como distinguible y, por lo tanto, recuperable. [3]
Una mujer viuda o divorciada se convirtió en sui iuris . [3] Una viuda de un matrimonio cum manu podría seleccionar a su propio tutor y redactar un testamento . [7]
Cum manu se adquirió de una de estas tres formas: confarreatio , coemptio y usus . [3]
Confarreatio
El ritual de la confarreatio , una especie de sacrificio hecho a Júpiter , [8] estaba disponible solo para los patricios . [3] Durante este ritual , la novia y el novio compartido un pan hecho de Emmer ( farreus ) (por lo tanto, el término confarreatio se traduce en "compartir el pan Emmer"), un proceso que requiere la presencia de diez testigos y el considerando de ceremonial versos sagrados . [8]
Se requería que los sumos sacerdotes de Júpiter , Marte y Quirino nacieran de uniones de confarreatio . [8] A medida que la confarreatio cayó en desgracia, se hizo cada vez más difícil encontrar candidatos para el sacerdocio. [8] [9] Con el fin de revivir la práctica de la confarreatio , se modificó de modo que la esposa de un Flamen Dialis cayera bajo el control de su esposo solo durante los rituales y fuera tan autónoma como otras mujeres. [8] Cum manu ya no se adquiría a través de confarreatio y se restringió a los patricios que perseguían puestos sacerdotales. [10]
Coemptio
El proceso matrimonial de coemptio , en esencia una venta ficticia de la mujer al marido, [3] [7] podría tramitarse en cualquier momento durante el matrimonio. [10] La operación se llevó a cabo por un escalas -holder en presencia de al menos cinco testigos , todos de los cuales eran machos adultos ciudadanos romanos . [10] Coemptio podría contraerse no sólo con un marido ("por el bien del matrimonio"), sino también con un extraño ("por el bien de la confianza"). [10] Una esposa que se había convertido cum manu a través del proceso de coemptio se emancipaba al divorciarse. [6] En el siglo II d. C., una esposa podía obligar a su marido a emanciparla, un derecho que no compartían sus hijos. [10] Se presume que la coemptio era una práctica poco común incluso durante el siglo II a. C. [7] [ ¿por qué? ]
Usus
Un cum manu adquirido por usus era simplemente la convivencia del esposo y la esposa durante un año, [3] después del cual la propiedad de la esposa se transfirió a su pareja y se consideró tomada por el decreto de posesión anual. Este proceso no requirió prácticas ceremoniales . [11]
Si la mujer no estaba dispuesta a quedar bajo la propiedad de su marido, podía evitar la manus ausentándose durante un total de tres días y tres noches antes de que finalizara cada año. [8] Una mujer casada cum manu a través de usus fue emancipada al divorciarse. [6]
La ley de usus finalmente fue derogada, presumiblemente porque la práctica había dejado de usarse. [ cita requerida ]
Sine manu
En una unión sine manu , la esposa seguía siendo legal y ritualmente un miembro de la familia de su padre, bajo el control de las potestas de su padre . [3] Un matrimonio sine manu no cambió el estatus legal de la novia con respecto a los derechos de propiedad. [3] [12] En otras palabras, la novia no está bajo el control del marido. [2] Esta forma de matrimonio no se solemnizaba con formalidades ceremoniales, aunque era costumbre que la novia fuera escoltada a la casa del novio, sino que se trataba de un marido y una mujer que vivían juntos con la intención de casarse según la ley romana . [3] Los hijos de esta unión fueron legalmente miembros del marido agnaticio parientes . [13] Se realizó ningún vínculo jurídico con el de la madre padre de familia y no podía hacer declaraciones sobre su testamento . [13]
Fue solo cuando murió el padre de familia de la mujer que se convirtió en sui iuris . [13] Esta unión permitió que la esposa se independizara antes que cum manu , bajo el supuesto de que es probable que los padres hayan muerto antes que el marido. Principalmente esto sirvió a la familia natal, permitiendo que su propiedad permaneciera en posesión del padre. [14]
Varios factores pueden haber llevado a la extinción del cum manu y al predominio del sine manu durante la República Romana . Las mujeres que se enfrentaban a la pérdida de propiedad al contraer matrimonio cum manu comenzaron a dar su consentimiento únicamente a las uniones sine manu . [4]
Ver también
- Matrimonio en la antigua Roma
Referencias
- ^ a b c d e f g h Jane F.Gardner, Mujeres en el derecho y la sociedad romanos , Primera edición del libro de Midland, 1991, 11
- ^ a b c John William Smith , John Innes Clark Hare, Horace Binny Wallace, John William Wallace, Una selección de casos importantes, sobre diversas ramas del derecho , Libreros y editores de derecho , 1855, Volumen 2, 409
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Marcia L. Colish, The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages , Brill Academic Publishers, 1990, 2ª edición, 383
- ^ a b Rena Van den Bergh, "El papel de la educación en la posición social y jurídica de la mujer en la sociedad romana", 11
- ^ Judith P. Hallett y Thoman Van Nortwick, Compromising Traditions , Routledge, 1997, 34
- ^ a b c d Susan Treggiari, Matrimonio romano: Iusti Coniuges , Oxford University Press, 1993, 28
- ↑ a b c Jane F.Gardner, Women in Roman Law and Society , Primera edición del libro Midland, 1991, 12
- ^ a b c d e f Judith Evans Grubbs, Mujeres y la ley en el Imperio Romano: un libro de consulta sobre matrimonio, divorcio y viudez , 2002 por Rouledge, 22
- ^ Susan Treggiari, Matrimonio romano: Iusti Coniuges , Oxford University Press, 1993, 23
- ^ a b c d e Susan Treggiari, Matrimonio romano: Iusti Coniuges , Oxford University Press, 1993, 24
- ^ Jane F.Gardner, Mujeres en el derecho y la sociedad romanos , Primera edición del libro Midland, 1991, 13
- ^ John Peradotto y JP Sullivan, Mujeres en el mundo antiguo: The Arethus Papers , State University of New York Press, 1984, 243
- ^ a b c Susan Treggiari, Matrimonio romano: Iusti Coniuges , Oxford University Press, 1993, 32
- ^ Judith Evans Grubbs, Las mujeres y la ley en el Imperio Romano: un libro de consulta sobre el matrimonio, el divorcio y la viudez , 2002 de Rouledge, 21