En la antigua Roma , la confarreatio era una forma tradicional de matrimonio patricio . [1] La ceremonia involucró a los novios compartiendo un pastel de espelta , en latín far o panis farreus , [2] de ahí el nombre del rito. El Flamen Dialis y el Pontifex Maximus presidieron la boda y debieron estar presentes diez testigos. [2] La mujer pasó directamente de la mano (manus) de su padre o cabeza de familia (el paterfamilias ) a la de su nuevo marido. [3]
Tener padres casados por confarreatio era un requisito previo para convertirse en Vestal o Flamen Dialis . [2] La confarreatio parece haberse limitado a aquellos cuyos padres también estaban casados por confarreatio , pero más tarde, tal vez con el surgimiento de los nobles plebeyos , este requisito debe haberse relajado. [4] Scipio Africanus presumiblemente se casó con su esposa Aemilia Tertia por confarreatio , porque su hijo mayor era Flamen Dialis; sin embargo, la madre de Escipión, Pomponia, era plebeya.
El divorcio por matrimonios confarreatio , diffarreatio , [2] fue un proceso difícil y por lo tanto raro. No se sabe mucho sobre cómo se realizaba la diffarreatio salvo que hubo un tipo especial de sacrificio que provocó la disolución de la relación entre el hombre y la mujer. Luego volvería al manuscrito de su paterfamilias .
Originalmente, la confarreatio era indisoluble, y así siguió siendo el matrimonio del Flamen Dialis. Los otros dos flamines mayores , el Flamen Martialis y el Flamen Quirinalis , también debían casarse por confarreatio. [5] Las tres flaminas principales también debían casarse con vírgenes; además, si la esposa del Flamen Dialis moría, se le exigía inmediatamente que dimitiera. No está claro si esto fue cierto para los otros sacerdotes.
Ver también
Referencias
- ^ Karen K. Hersch (24 de mayo de 2010). La boda romana: ritual y significado en la antigüedad . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 26–. ISBN 978-0-521-12427-0.
- ^ a b c d Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 898. .
- ^ Goran Lind (23 de julio de 2008). Matrimonio de derecho consuetudinario: una institución legal para la convivencia: una institución legal para la convivencia . Oxford University Press, Estados Unidos. págs. 38–. ISBN 978-0-19-971053-9.
- ^ Kurt A. Raaflaub (15 de abril de 2008). Luchas sociales en la Roma arcaica: nuevas perspectivas sobre el conflicto de órdenes . John Wiley e hijos. págs. 224–. ISBN 978-1-4051-4889-4.
- ^ Alan Watson (1992). El estado, la ley y la religión: la Roma pagana . Prensa de la Universidad de Georgia. págs. 52–. ISBN 978-0-8203-1387-0.