Mara bar Serapion ( siríaco clásico : ܡܪܐ ܒܪ ܣܪܦܝܘܢ ) fue un filósofo siríaco estoico de la provincia romana de Siria . Solo se lo conoce por una carta que escribió en siríaco a su hijo, que se llamaba Serapion, [1] [2] que supuestamente se refiere a Jesús de Nazaret .
La carta indica que la tierra natal de Mara era Samosata , es decir, la actual Samsat, Turquía (en la orilla occidental del Éufrates ), pero su cautiverio parece haber sido en Seleucia , en la actual Irak (en la orilla occidental del río Tigris). ). [3]
El cautiverio de Mara tuvo lugar después de la anexión de Samosata por los romanos en el 72 d. C. , pero antes del siglo III. [4] La mayoría de los estudiosos lo fechan poco después del 73 d. C. durante el primer siglo. [5]
La carta a su hijo
La carta de Mara a su hijo comienza con: "Mara, hijo de Serapion, a Serapion, hijo mío: paz". La carta se redactó en algún momento entre el 73 d.C. y el siglo III. [5] Hubo tres casos en que los cautivos fueron tomados de Samosata, en el 72 d. C. por los romanos, en 161/162 por los partos y en 256 por los sasánidas y varios eruditos han presentado argumentos para cada fecha. [3] Robert Van Voorst (quien cree que la carta fue escrita en el siglo II) afirma que la mayoría de los eruditos fechan la carta poco después del 73 d. C. durante el primer siglo. [5]
La carta se conserva en un manuscrito del siglo VI o VII ( BL Add. 14658) en poder de la Biblioteca Británica . [1] Los registros del siglo XIX afirman que el manuscrito que contiene este texto fue uno de varios manuscritos obtenidos por Henry Tattam del monasterio de Santa María Deipara en el desierto de Nitria de Egipto y adquiridos por la Biblioteca en 1843. [6]
La religión de Mara
Varios eruditos como Sebastian Brock , Fergus Millar , Ute Possekel y Craig A. Evans , entre otros, afirman que Mara era pagana . [2] [7] [8] [9] Gerd Theissen afirma que la referencia de Mara a "nuestros dioses" indica que él no era ni judío ni cristiano , la carta dice: [10] [11]
- Habéis oído, además, acerca de nuestros compañeros, que, cuando salían de Samosata, se sintieron angustiados por ello, y, como quejándose de la época en que se les echó la suerte, dijeron así: “Estamos ahora muy lejos de nuestro casa, y no podemos regresar de nuevo a nuestra ciudad, ni contemplar a nuestro pueblo, ni ofrecer a nuestros dioses el saludo de alabanza ".
Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough afirman que Mara difícilmente podría haber sido cristiana ". [12] Robert E. Van Voorst, por otro lado, afirma que la referencia a" nuestros dioses "es una referencia única, que fue citando sus compañeros cautivos, y Mara pudo haber sido un monoteísta . [5] Van Voorst agrega dos factores que indican que Mara no era cristiano, el primero es que no mencionó los términos Jesús o Cristo. [5] El segundo factor (también apoyado por Chilton y Evans) es que la declaración de Mara de que Jesús vive en base a la sabiduría de sus enseñanzas, en contraste con el concepto cristiano de que Jesús continúa viviendo a través de su resurrección , indica que él no era cristiano. [5] [13]
Chilton y Evans también afirman que el uso del término "rey sabio" para referirse a Jesús (en lugar de una designación religiosa) indica que la percepción de Mara de los eventos había sido formada por fuentes no cristianas. [13] Afirman que el término "rey de los judíos" nunca se ha visto en la literatura cristiana de la antigüedad como un título para Jesús. [13]
La postura filosófica de Mara
La carta presenta algunos de sus argumentos utilizando un estilo comparativo y se basa en el aprendizaje del griego. [14]
El último párrafo de la carta de Mara dice:
- Uno de sus amigos le preguntó a Mara, hijo de Serapion, cuando estaba encadenado a su lado: "No, por tu vida, Mara, dime qué causa de risa has visto, que te ríes". "Me estoy riendo", dijo Mara, "en el tiempo: en la medida en que, aunque no me ha pedido prestado ningún mal, me está pagando".
Ilaria Ramelli , quien sostiene que Mara vivió hacia fines del siglo I, afirma que su carta tiene fuertes elementos estoicos . [15]
Ver también
- Estoicismo
Referencias
- ^ a b La cuna, la cruz y la corona: una introducción al Nuevo Testamento por Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 página 110
- ^ a b Evidencia de conceptos filosóficos griegos en los escritos de Efrén el sirio por Ute Possekel 1999 ISBN 90-429-0759-2 páginas 29-30
- ↑ a b The Cambridge History of Early Christian Literature editado por Frances Young, Lewis Ayres, Andrew Louth ISBN 0521460832 página 168
- ^ El Medio Oriente bajo Roma por Maurice Sartre , Catherine Porter y Elizabeth Rawlings (22 de abril de 2005) ISBN 0674016831 página 293
- ↑ a b c d e f Van Voorst, Robert E (2000). Jesús fuera del Nuevo Testamento: una introducción a la evidencia antigua . Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4368-9 páginas 53-56
- ^ Wright, W. (1872). Catálogo de manuscritos siríacos en el Museo Británico adquirido desde el año 1838, Volumen III . Longmans & Company (impreso por orden de los Fideicomisarios del Museo Británico). págs. xiii, 1159."Los manuscritos llegaron al Museo Británico el primero de marzo de 1843, y esta parte de la colección ahora tiene el número Add. 14.425-14.739". BL Add. 14.658 se incluyen entre estos manuscritos.
- ^ Sebastian Brock en The Cambridge Ancient History Volumen 13 editado por Averil Cameron y Peter Garnsey (13 de enero de 1998) ISBN 0521302005 página 709
- ^ El Cercano Oriente romano, 31 a. C.-337 d. C. por Fergus Millar ISBN 0674778863 página 507
- ^ Craig A. Evans "Fuentes paganas" en Jesús y la filosofía: Nuevos ensayos editados por Paul K. Moser (13 de octubre de 2008) ISBN 0521873363 Cambridge Univ Press páginas 51-52
- ^ Jesús histórico: una guía completa por Gerd Theissen y Annette Merz (1 de mayo de 1998) ISBN 0800631226 página 78
- ^ Cristianismo y el Imperio Romano: textos de antecedentes de Ralph Martin Novak 2001 ISBN 1-56338-347-0 página 38
- ^ Lecturas del mundo del primer siglo por Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough (15 de diciembre de 1998) ISBN 080102157X página
- ^ a b c Estudiar al Jesús histórico: evaluaciones del estado de la investigación actual editado por Bruce Chilton, Craig A. Evans 1998 ISBN 90-04-11142-5 páginas 455-457
- ^ Siria romana y el Cercano Oriente por Kevin Butcher (18 de febrero de 2004) ISBN 0892367156 página 286
- ^ Hierocles el estoico: elementos de ética, fragmentos y extractos de Ilaria Ramelli (10 de septiembre de 2009) ISBN 1589834186 páginas xx-xxii
enlaces externos
- Texto de la carta de Mara en Wikisource