Mártires de Uganda
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Para la universidad, vea Uganda Martyrs University .

Mártires de Uganda
Karoli Lwanga y sus seguidores.jpg
Murió1885-1887, Uganda
Martirizado porMwanga II
Venerado enIglesia Católica Romana
Comunión Anglicana
Luteranismo
Beatificado6 de junio de 1920, Basílica de San Pedro , Reino de Italia , por el Papa Benedicto XV
Canonizado18 de octubre de 1964, Basílica de San Pedro , Ciudad del Vaticano, por el Papa Pablo VI
Santuario mayor
Banquete3 de junio [1]
Mártires notables

Los Mártires de Uganda son un grupo de 23 anglicanos y 22 católicos conversos al cristianismo en el reino histórico de Buganda , ahora parte de Uganda , que fueron ejecutados entre el 31 de enero de 1885 y el 27 de enero de 1887. [2] [3]

Fueron asesinados por orden de Mwanga II , el Kabaka (Rey) de Buganda . Las muertes tuvieron lugar en un momento en que había una lucha religiosa a tres bandas por la influencia política en la corte real de Buganda. El episodio también se produjo en el contexto de la " lucha por África ": la invasión, ocupación, división, colonización y anexión del territorio africano por las potencias europeas. [4] Unos años después, la Sociedad Misionera de la Iglesia Inglesa utilizó las muertes para obtener un apoyo público más amplio para la adquisición británica de Uganda para el Imperio . [5] La Iglesia Católica beatificadalos 22 mártires católicos de su fe en 1920 y los canonizó en 1964.

Contexto

Basílica de los Mártires de Uganda, Namugongo
Representación de cómo los mártires de Uganda fueron torturados

La publicación en Gran Bretaña de una carta de 1875 que pretendía ser una invitación del rey de Buganda, Muteesa I , a enviar misioneros, resultó en la llegada de Alexander Mackay de la Sociedad Misionera de la Iglesia Anglicana a Buganda en 1877. Un grupo de padres blancos católicos franceses , dirigido por Père Simon Lourdel (P. Mapera) apareció dos años más tarde. Los comerciantes árabes de Zanzíbar habían introducido el Islam en el reino. [6] Esto llevó efectivamente a una lucha religiosa a tres bandas por la influencia política en la corte real de Buganda. [4]A mediados de la década de 1880, cada uno de los tres grupos había convertido a muchos, y algunos de los conversos ocupaban puestos importantes en la corte del rey. [7] El propio Muteesa simpatizaba con el Islam, pero muchos jefes prominentes se habían convertido al cristianismo. [8]

Kabaka Mwanga II sucedió en el trono en 1884. Le preocupaba la creciente influencia del cristianismo y el surgimiento de una nueva clase de funcionarios, distintos de los jefes territoriales tradicionales, que fueron educados, tenían una orientación religiosa y deseaban reformar Ganda. sociedad. [9] La anexión alemana de lo que ahora es Tanzania provocó más alarma. Un año después de convertirse en rey, ordenó la ejecución de Yusufu Rugarama, Makko Kakumba y Nuwa / Noah Serwanga, quienes se habían convertido al cristianismo. [3] Animado por su primer ministro, el 29 de octubre de 1885 hizo que el obispo anglicano entrante James Hanningtonasesinado en la frontera oriental de su reino. Esto puede haber tenido la intención deliberada de enviar un mensaje a los británicos de que no deseaba que hicieran incursiones en Uganda. [10] Sin embargo, Mwanga nombró posteriormente a varios cristianos para puestos militares importantes. [9]

Ejecuciones en 1885-1886

Monumento en el Santuario de los Mártires de Munyonyo que marca el lugar desde donde los futuros mártires caminaron hacia la muerte
Martirio de Andrew Kaggwa

En 1886, Mwanga ordenó la ejecución de varios de sus pajes por negarse a ceder a sus demandas sexuales, que consideraba insubordinación. Heike Behrend dice que ambos eran conversos cristianos y musulmanes; otras fuentes hablan sólo de víctimas anglicanas y católicas, y mencionan que el asesinato de musulmanes ocurrió diez años antes a manos del padre de Mwanga, Muteesa. [11] Joseph Mukasa, un converso al cristianismo que había deplorado el asesinato de Hannington y había intentado proteger a los pajes de la corte, fue el primero en ser ejecutado el 15 de noviembre de 1885: [12] esto fue por instigación de Katikkiro ( primer ministro) Mukasa, cuyo sucesor Joseph Mukasa estaba destinado a convertirse en rey. [13]Luego, entre el 25 de mayo y el 3 de junio de 1886, se llevó a cabo una serie más amplia de ejecuciones. [3] [14] Mwanga ordenó el asesinato de todos los jóvenes que lo desobedecieron, en parte para satisfacer las demandas de los jefes mayores. Veintidós de los hombres, que se habían convertido al catolicismo , fueron quemados vivos en Namugongo en 1886.

"Las razones de la persecución aún se debaten intensamente", afirma Behrend. [15] Los factores políticos ciertamente influyeron. Entre los muertos había jefes menores, algunos de los cuales, como Joseph Mukasa , eran "víctimas de rencores particulares por parte de sus superiores ... celosos de que estos jóvenes prometedores pronto los expulsarían del poder". [10] [13] Ward ha argumentado que la motivación era la percepción de que "estos cristianos eran rebeldes contra los Kabaka, herramientas involuntarias del imperialismo extranjero". [10]

Testigo del hecho, el sacerdote misionero francés Lourdel, consideró que la causa principal era el sentimiento de desprecio de Mwanga por parte de los cristianos alfabetizados que afirmaban tener un conocimiento superior de la religión. Lourdel dio como causa secundaria de la acción de Mwanga el rechazo de las páginas a cumplir con las tradicionales demandas reales de sumisión. [16] El rey, que por tradición tenía el poder de la vida y la muerte sobre sus súbditos, estaba enojado por esta negativa a obedecer sus deseos de tener relaciones sexuales con él. [3]

Marie de Kiewet-Hemphill concluye que el pretexto inmediato, si no toda la causa, fue por tanto la negativa de las páginas a ceder ante Mwanga [17]. Roland Oliver rechaza el resentimiento contra el cristianismo como razón suficiente, ya que no explica por qué Mwanga tomó acción contra estos jóvenes y no contra jefes y mujeres prominentes entre los conversos. [18] Sylvia Antonia Nannyonga-Tamusuza llama la atención sobre el mismo punto. [19] JP Thoonen en su libro sobre la cuestión está de acuerdo con el análisis de Kiewet-Hemphill, aunque reconoce la existencia de otros factores políticos. [20] Sobre todo porque algunos de los que renunciaron a su fe se salvaron de la muerte " [21].

En la semana previa a las ejecuciones, el cristiano Matthias Gayinga rechazó las demandas sexuales del íntimo amigo de Mwanga, el musulmán Lutaya, a quien el rey lo había enviado con ese fin. Por esto fue severamente castigado, aunque no asesinado. Su gesto fue descrito como una "espléndida negativa" por el misionero inglés AP Ashe, quien luego dijo que prendió la chispa para eventos posteriores. Esta acción fue seguida por la negativa de otro converso, Anatole Kirrigwajjo, a aceptar la nominación a un alto cargo "que sólo podía ejercer bajo riesgo de su alma". [21]

Si bien muchas de las páginas cristianas a menudo se arreglaban para desaparecer cuando Mwanga las quería o rechazaba sus demandas de plano, una página Muwafi sí cumplió. Se dice que Mwanga captó otra página que enseña el cristianismo a Muwafi. Vio esto como un intento "de robarle su juguete favorito y hasta ahora siempre dócil enseñándole la religión que los hacía preferir la muerte a la sumisión". [13] [19] [22] [23] Mwanga convocó a los pajes y pidió a los que rezaban que se hicieran a un lado. Estos, la mayoría de los cuales tenían entre 15 y 30 años, fueron llevados a un largo viaje hasta su ejecución y los quemaron vivos. Al mostrar el valor que exigía el cristianismo, ayudaron a eliminar cualquier idea de que la nueva religión era incompatible con los ideales tradicionales de heroísmo. [13]

Consecuencias políticas

A los conversos, al menos a los católicos, se les había enseñado que se arriesgaban al martirio. [13] La prensa secular de la época los describió como mártires. [24] [25] La misma descripción apareció también, por supuesto, en publicaciones religiosas, tanto protestantes, como el diario del misionero Mackay publicado en el Intellegencer de 1886, [26] como católicas, como los relatos de los misioneros Lourdel, Denoit y Delmas publicaron en Enquête related au martyre des chrétiens: Ste Marie de Rubaga, Buganda 1888 y Les Missions Catholiques 18 (1886). [13]

Las noticias de las acciones de Mwanga provocaron reacciones contradictorias en Gran Bretaña. Algunos lo vieron como una señal de la inutilidad de los esfuerzos misioneros en Buganda, otros como un llamado a renovar los esfuerzos. El Times del 30 de octubre de 1886, citando el dicho, "la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia", declaró: "Del éxito del experimento de Uganda, con su alternancia de circunstancias favorables y adversas, depende la felicidad del interior del vasto continente durante generaciones ". [24] Este sentimiento se convirtió en una campaña para la intervención británica en la región. [27]

En septiembre de 1888, Mwanga planeó deshacerse de los líderes cristianos y musulmanes restantes dejándolos morir de hambre en una isla en el lago Victoria infestado de cocodrilos. [28] Se filtró la noticia de su plan y una rebelión de cristianos y musulmanes llevó al trono al hermano de Mwanga, Kiweewa . En octubre de 1888, los musulmanes tomaron el poder, expulsaron a los líderes cristianos y, cuando Kiweewa se negó a ser circuncidado, lo depusieron y lo mataron, reemplazándolo por otro hermano, Kalema.. En diciembre de 1888, Mwanga ganó el apoyo de los cristianos y en abril de 1889 avanzó contra la capital de Buganda. Fue derrotado, pero las fuerzas cristianas, lideradas por el jefe protestante Apolo Kaggwa, retomaron la capital, permitiendo a Mwanga entrar triunfalmente en ella el 11 de octubre de 1889. Los musulmanes se refugiaron en el vecino reino de Bunyoro , lo que les ayudó a regresar victoriosos en Noviembre de 1889, pero sufrieron una derrota decisiva en febrero de 1890 y se retiraron nuevamente a Bunyoro. [29] [30]

En 1888, Gran Bretaña autorizó a la Compañía Imperial Británica de África Oriental a administrar el territorio de África Oriental asignado a Gran Bretaña en su tratado de 1886 con Alemania. En noviembre de 1889, Mwanga pidió ayuda al agente de la compañía, Frederick Jackson. Jackson dudó en aceptar la solicitud, porque le habían dado órdenes de no entrar en Buganda. Carl Peters, un agente de la correspondiente empresa alemana, al enterarse del llamamiento de Mwanga, decidió responder al mismo. Llegó a Mengo , la nueva capital de Mwanga, quince días después de la derrota de los musulmanes en febrero de 1890. Dado que todavía representaban una amenaza, Mwanga aceptó su oferta de un tratado. Jackson llegó y ofreció un tratado, que Mwanga rechazó, ya que incluso los misioneros ingleses consideraron sus términos demasiado onerosos. [29]

El acuerdo que Peters hizo con Mwanga fue anulado por el tratado del 1 de julio de 1890 entre Gran Bretaña y Alemania, que extendió hacia el interior la línea de división entre sus áreas de influencia en África Oriental, dejando a Buganda en el ámbito británico y moviendo el centro de interés del costa al interior. [30] La Compañía Imperial Británica de África Oriental envió a Frederick Lugard, su administrador militar, a Mengo, donde en diciembre de 1890 logró que Mwanga aceptara por un período de dos años un acuerdo con la empresa. Este acuerdo fue ventajoso para Mwanga cuando los musulmanes de Bunyoro hicieron otro intento por recuperar el poder. La fricción entre los partidos católico y protestante llevó a los combates en enero de 1892 en Mengo. Lugard apoyó a los protestantes contra el lado católico más fuerte en la lucha, lo que obligó a Mwanga y a los católicos a huir. Lugard logró persuadir a Mwanga para que regresara del territorio alemán, donde se había refugiado, a Mengo el 30 de marzo de 1892 y para firmar un nuevo tratado. Este tratado asignó áreas separadas a protestantes (el área más grande), católicos y (solo un área pequeña) musulmanes; El propio Mwanga se convirtió nominalmente en protestante. [31]

Con la ayuda de la Sociedad Misionera de la Iglesia, que utilizó la muerte de sus mártires para ganar un amplio apoyo público en Gran Bretaña para la adquisición de Uganda, Lugard logró disuadir al primer ministro William Ewart Gladstone y su gabinete de abandonar Uganda. [5] Los poderes de la compañía fueron transferidos a la Corona británica el 1 de abril de 1893 y el 27 de agosto de 1894 Mwanga aceptó que Buganda se convirtiera en un protectorado británico. Sin embargo, el 6 de julio de 1897 declaró la guerra a los británicos. Derrotado el 20 de julio en Buddu (en el actual distrito de Masaka ), un área asignada a los católicos en el tratado de 1892, volvió a huir al África Oriental Alemana . Fue declarado depuestoel 9 de agosto. Después de un intento fallido de recuperar su reino, fue exiliado en 1899 a las Seychelles , donde fue recibido en la Iglesia Anglicana . Murió en 1903, a los 35 años [32].

Veneración de la iglesia católica

Santuario en Munyonyo construido como acción de gracias por la canonización de los Mártires de Uganda
Anfiteatro abierto construido sobre la tumba de San Andrés en Munyonyo

Tras las muertes, la Iglesia Católica Romana utilizó el episodio para convertir a las víctimas en el centro de un "culto a los mártires". [15]

En 1897, el arzobispo Henri Streicher fundó en Uganda el Gremio de Mártires de Uganda para participar en la evangelización. Algunos capítulos del Gremio se politizaron en la década de 1950. Bajo la influencia del Movimiento Carismático , más tarde se convirtió en un importante movimiento contra la brujería en Tooro. [15]

El honor otorgado a los mártires de Uganda en otras partes de África sirve para africanizar el catolicismo, como por ejemplo en Senegal , donde una iglesia construida en 1890 contiene sus reliquias y donde hay varias iglesias dedicadas a Kizito, la más joven de todas. [15]

El Papa Benedicto XV beatificó a Carlos Lwanga, Matiya Mulumba y sus veinte compañeros el 6 de junio de 1920, y el Papa Pablo VI los canonizó el 18 de octubre de 1964. [33] En la ceremonia de canonización de los mártires católicos, el Papa Pablo mencionó también a los anglicanos, diciendo: "Tampoco queremos olvidarnos de los otros que, pertenecientes a la confesión anglicana, se enfrentaron a la muerte en nombre de Cristo". [34] El día de la fiesta del 3 de junio de Charles Lwanga y los otros doce que murieron el 3 de junio de 1886 se incluye en el Calendario Romano General , mientras que los nueve mártires restantes se conmemoran en el Martirologio Romano.en sus respectivas fechas de fallecimiento. Al año siguiente, la Ciudad del Vaticano emitió un conjunto de sellos postales para conmemorar la canonización. [35]

La Basílica de los Mártires de Uganda en Namugongo fue construida en 1968. Desde la década de 1980 se ha convertido en el lugar de peregrinaciones masivas, y en 2014 se anunciaron planes para una expansión a gran escala [36].

En 1993, la Conferencia Episcopal de Uganda estableció una universidad que lleva el nombre de los Mártires de Uganda, que recibió su estatuto civil en 2005 [37].

En 2014, Uganda celebró 50 años desde que los Mártires de Uganda fueron canonizados y elevados a la santidad por el Papa Pablo VI el 18 de octubre de 1964. [38] El Santuario de los Mártires de Munyonyo es un monumento de acción de gracias por su canonización. La palada inicial oficial fue el 3 de mayo de 2015 por el nuncio papal en Uganda, el arzobispo Michael A. Blume y el cardenal Emmanuel Wamala . La remodelación incluye la construcción de un nuevo santuario de la iglesia, museo, oficinas y lugares de martirio de los santos. [39]

Lista de los mártires

  1. Achilleus Kiwanuka (muerto el 3 de junio de 1886)
  2. Adolphus Ludigo-Mukasa (muerto el 3 de junio de 1886)
  3. Ambrosius Kibuuka (muerto el 3 de junio de 1886)
  4. Anatoli Kiriggwajjo (muerto el 3 de junio de 1886)
  5. Andrew Kaggwa (muerto el 26 de mayo de 1886)
  6. Antanansio Bazzekuketta (muerto el 27 de mayo de 1886)
  7. Bruno Sserunkuuma (muerto el 3 de junio de 1886)
  8. Charles Lwanga (muerto el 3 de junio de 1886)
  9. Denis Ssebuggwawo Wasswa (muerto el 25 de mayo de 1886)
  10. Gonzaga Gonza (muerto el 27 de mayo de 1886)
  11. Gyavira Musoke (muerto el 3 de junio de 1886)
  12. James Buuzaabalyaawo (muerto el 3 de junio de 1886)
  13. John Maria Muzeeyi (muerto el 27 de enero de 1887)
  14. Joseph Mukasa (muerto el 15 de noviembre de 1885)
  15. Kizito (muerto el 3 de junio de 1886)
  16. Lukka Baanabakintu (muerto el 3 de junio de 1886)
  17. Matiya Mulumba (muerto el 30 de mayo de 1886)
  18. Mbaga Tuzinde (muerto el 3 de junio de 1886)
  19. Mugagga Lubowa (muerto el 3 de junio de 1886)
  20. Mukasa Kiriwawanvu (muerto el 3 de junio de 1886)
  21. Nowa Mawaggali (muerto el 31 de mayo de 1886)
  22. Ponsiano Ngondwe (muerto el 26 de mayo de 1886)

Dos mártires de Paimol

Daudi Okelo y Jildo Irwa
Nacióc.1900 (Daudi); 1906 (Jildo)
Murió18 de octubre de 1918, Paimol, Uganda
Medios del martiriotraspasado con lanzas
Venerado enIglesia católica romana
Beatificado20 de octubre de 2002, por el Papa Juan Pablo II
Banquete18 de octubre

También hubo dos mártires ugandeses de un período posterior, que murieron en Paimol en 1918 y fueron beatificados en 2002. [40] Estos aún no han sido canonizados.

Los mártires Daudi Okelo y Jildo Irwa eran dos jóvenes catequistas de Uganda. Pertenecían a la tribu Acholi , una subdivisión del gran grupo Luo . Vivieron y fueron martirizados en los años inmediatamente posteriores a la fundación de la misión de Kitgum por los Combonianos en 1915. [41]

anglicanismo

Los mártires de Uganda son recordados en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 3 de junio [42], cuando se conmemora a los mártires de Uganda, la Iglesia de Inglaterra incluye al arzobispo Janani Luwum , quien fue asesinado en 1977 por los secuaces de Idi Amin ; también conmemoran a Luwum ​​por separado el 16 de febrero.

En la cultura popular

Los mártires de Uganda aparecieron en un episodio de la película Millions . [43] En el DVD de la película se menciona que uno de los actores que interpretó a los mártires afirmó ser descendiente de uno de los mártires. [44]

Referencias

  1. ^ Edgar R. Batte (3 de junio de 2018). "Uganda: comprensión de la esencia, significado del 3 de junio como día de los mártires de Uganda" . Monitor diario .
  2. ^ "Mártires de Uganda". Enciclopedia Británica Inc . Encyclopædia Britannica Online. 2014 . Consultado el 3 de junio de 2014 .
  3. ^ a b c d "Los mártires cristianos de Uganda" . La página de inicio de Buganda .
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  5. ↑ a b David Apter (1961). El reino político en Uganda: un estudio del nacionalismo burocrático . Universidad de Princeton. pag. 77. ISBN 978-1-136-30764-5.
  6. ^ Ian Leggett (2001). Uganda . Oxfam. pag. 13. ISBN 978-0-85598-454-0.
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  9. ^ a b Lipshutz y Rasmussen (1986), Diccionario de biografía histórica africana , 1986, p. 165.
  10. ^ a b c Kevin Ward, "Una historia del cristianismo en Uganda" Archivado el 23 de noviembre de 2016 en la Wayback Machine en el Diccionario de biografía cristiana africana .
  11. ^ "La historia no contada de los mártires musulmanes de Uganda"
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  17. ^ Citado en Neville Wallace Hoad, African Intimacies , University of Minnesota Press, 2007 ( ISBN 978-0-8166-4916-7 ), p. 4. 
  18. ^ Citado en Hoad (2007), págs. 3-4.
  19. ↑ a b Sylvia Antonia Nannyonga-Tamusuza, Bsaakisimba , Routledge, 2014 ( ISBN 978-1-135-45652-8 ), págs. 212-213. 
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  21. ↑ a b Hoad (2007), p. 4.
  22. ^ John F. Faupel, Holocausto africano , Paulines Publications Africa, 2007 ( ISBN 978-9966-21-629-8 ), págs. 137-138. 
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  26. ^ Faupel (2007), Holocausto africano , p. 118.
  27. ^ Cedric Pulford, Eating Uganda , Ituri Publications, 1999 ( ISBN 978-0-9536430-0-4 ). 
  28. ↑ Donald Anthony Low, Buganda in Modern History , University of California Press, 1971 ( ISBN 978-0-520-01640-8 ), p. 31. 
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  34. ^ " Homilía del Papa Pablo VI en la canonización de los mártires de Uganda" (en latín). 18 de octubre de 1964.
  35. ^ "Ciudad del Vaticano - Sellos postales - 1965" . Stamp World.
  36. ^ "El gobierno lanzará hoy la campaña de recaudación de fondos de Namugongo Martyrs Shrines" , Daily Monitor , 23 de octubre de 2014.
  37. ^ Universidad de los Mártires de Uganda
  38. ^ Los mártires cristianos de Uganda
  39. ^ "El nuncio papal inicia la construcción del santuario de los mártires de Munyonyo" , NTV, 3 de mayo de 2015.
  40. ^ "Mártires de Uganda serán beatificados este domingo" , Agencia de Noticias ZENIT, 18 de octubre de 2002.
  41. ^ "Daudi Okelo (1902 ca.-1918) y Jildo Irwa (1906 ca.-1918)" . Vaticano.
  42. ^ "El calendario" . La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 27 de marzo de 2021 .
  43. ^ Regina Hansen (ed.), Catolicismo romano en una película fantástica: ensayos sobre creencias, espectáculos, rituales e imágenes , McFarland, 2011 ( ISBN 978-0-7864-8724-0 ), p. 23. 
  44. ^ "Millones (2004): Trivia" , IMDb .

enlaces externos

  • Los mártires cristianos de Uganda
  • Bocetos biográficos de cristianos memorables del pasado.
  • Encyclopædia Britannica en línea
  • Santuario de los Mártires de Uganda, Namugongo
  • Santuario de los Mártires de Uganda, Munyonyo
  • Los mártires de Uganda desde la edición de agosto de 2008, de La Palabra Entre Nosotros revista
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