Mary Barton (1 de marzo de 1905 - 1991) fue una obstetra británica que, en la década de 1930, fundó una de las primeras clínicas de fertilidad en Inglaterra en ofrecer inseminación a donantes . [1] A lo largo de su carrera, Barton estudió infertilidad y concepción . Su investigación y práctica pioneras se inspiraron en la experiencia como médica misionera en la India, donde vio el duro trato a las mujeres sin hijos .
Mary Barton | |
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Nació | Lowestoft | 1 de marzo de 1905
Fallecido | 1991 |
Carrera científica | |
Campos | Obstetricia, Fertilidad, Inseminación artificial |
Instituciones | Royal Free Hospital |
En ese momento, se creía ampliamente que la infertilidad era culpa de la mujer. Barton comprendió que tanto los hombres como las mujeres podían ser infértiles. Tanto la identificación del hombre como pareja infértil como la introducción de tratamientos que utilizaban la "inseminación instrumental" [2] : 10 encontraron una fuerte desaprobación social. Esto fue cierto incluso cuando se utilizó el esperma del marido, un proceso conocido como inseminación artificial por el marido o AIH. La inseminación artificial por donante , AID, fue aún más polémica, planteando cuestiones de adulterio , ilegitimidad y perjurio . Esto llevó a prácticas de secreto. [3] [2] [4]
En uno de sus artículos de investigación sobre fertilidad y concepción, Barton informa que trató con éxito a más de 1,000 mujeres usando AID, 600 casos entre 1944-1954 y otras 431 mujeres desde 1955 hasta fines de diciembre de 1962. [5] Miles de mujeres más fueron tratadas en su casa. clínica de HAI. [6]
Se cree que el segundo marido de Barton, el investigador sexual Bertold Wiesner , estuvo a cargo de reclutar donantes de esperma para la clínica de Barton. [7] [8] : 213–214 Él y un pequeño número de otros donantes pueden haber proporcionado la mayoría de los espermatozoides utilizados, lo que resultó en el nacimiento de cientos de medios hermanos, la mayoría de los cuales no tenía conocimiento de su concepción. Los registros de los pacientes de la clínica fueron destruidos, pero las pruebas de ADN identificaron grupos de medios hermanos. La clínica Barton ha sido objeto de los documentales Offspring (2001) y Bio-Dad (2009) de Barry Stevens [9] [10] [11] y de una obra de teatro de Maud Dromgoole . [12] [13]
Matrimonios y vida temprana
Mary nació en Lowestoft , Suffolk , en una familia de varias generaciones de cirujanos y médicos. [ cita requerida ] Asistió a la Norwich High School for Girls de 1915 a 1923, y en octubre de 1923 comenzó sus estudios en la London School of Medicine for Women . Recibió su Licenciatura en Medicina y Licenciatura en Cirugía de la Universidad de Londres en 1929. [14] [Se necesita cita completa ]
Se casó con Douglas Barton, un médico que vivía en Dera Ismail Khan , una ciudad en lo que entonces era la provincia de la frontera noroeste de la India británica , y ahora es Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán. La pareja practicó en un hospital misionero. Se divorciaron en 1939; conservó su nombre por el resto de su carrera profesional. [ cita requerida ]
Mary Barton se casó con el fisiólogo austriaco Bertold Paul Wiesner en 1943. Tuvieron un hijo, Jonathan, y una hija, Ruth. [15] [16] [17]
Carrera temprana
Mary Barton y su primer marido eran médicos misioneros en la India anterior a la partición , entonces todavía gobernada por Gran Bretaña. Ella fue testigo de la forma en que las mujeres serían castigadas o incluso asesinadas por no tener hijos . [ cita requerida ] En ese momento, era tabú sugerir que podría ser el esposo, y no la esposa, quien era infértil, no solo en el subcontinente indio sino también en el Reino Unido. [3] [2] [4]
Barton comprendió que tanto los hombres como las mujeres podían ser infértiles. Ya el 16 de octubre de 1943, fue la autora principal de un artículo en The British Medical Journal , que discutía "Esterilidad y fertilidad deteriorada" tanto en hombres como en mujeres. Fue firmado por muchos de los investigadores activos en el campo en Gran Bretaña en ese momento. [18] [19]
La Clínica Barton
Mary Barton regresó a Londres y estableció una clínica de fertilidad en 1940, una de las primeras personas en hacerlo. [1] Fue pionera en la inseminación artificial por marido (AIH) y la inseminación artificial por donante (AID) para parejas casadas que no podían concebir un hijo debido a la infertilidad masculina . La práctica fue innovadora desde el punto de vista médico, ya que ayudó a las mujeres a concebir 1.500 bebés con AID y miles más con AIH. [5] [6]
Si bien las oficinas de Mary Barton se conocen con frecuencia como la "Clínica Barton", ejerció desde una sola sala de consulta, además de una oficina para su secretaria médica , la señorita Gwen Jenkins, que trabajó con ella durante unos 30 años. [ cita requerida ] Las oficinas de Barton estaban en el área de Harley Street de Londres, en Portland Place en la década de 1950 [20] y en Wimpole Street en la década de 1960. [5]
Barton también trabajó en una clínica de fertilidad en el Royal Free Hospital , un importante hospital universitario que pasó a formar parte del recién formado Servicio Nacional de Salud en 1948 . [21] Es probable que se tratara de una "clínica" compartida con colegas. Su clínica privada, por otro lado, operaba fuera del NHS. [ cita requerida ] El segundo marido de Barton, biólogo y fisiólogo Bertold Wiesner, estaba asociado con el Royal Northern Hospital , al igual que el cirujano genitourinario Kenneth Walker . [19] : 40 [22]
Las barreras para el tratamiento de la infertilidad eran psicológicas, sociales y también económicas. Fue extremadamente difícil para las parejas encontrar "un practicante apropiado y comprensivo" que pudiera llevar a cabo la inseminación. [1] : 364 Parejas fueron remitidas a las clínicas de Londres de toda Inglaterra, y de lugares tan lejanos como Roma y Sudáfrica. [1] : 364 Además de los posibles gastos de viaje, los pacientes de Barton pagaron importantes honorarios a la clínica. La inseminación artificial no era algo que cualquiera pudiera pagar; los pacientes tendían a pertenecer a las clases media y alta.
El tratamiento real no fue un asunto sencillo. Barton fue tanto investigador como clínico. Trabajó en estrecha colaboración con cada pareja para diagnosticar y abordar las posibles causas de infertilidad. En los casos en que el marido ya haya sido diagnosticado como estéril, la AID podría considerarse como una posible opción. Los pacientes se sometieron a exámenes preliminares para establecer "si estaban presentes los atributos básicos de fecundidad". Barton informó que tras el examen, el 76% de las esposas con maridos infértiles presentaban factores relacionados con la infertilidad grave. Dos de los factores más prevalentes en las mujeres fueron la disfunción cervical y la infección pélvica . Solo podrían considerar la AID si se pudieran abordar estos problemas subyacentes, lo que podría requerir varios meses de tratamiento preliminar. Donde finalmente se intentó la AID, las tasas de concepción de la clínica fueron relativamente altas, reportadas en 58% (1944-1954) y 67% (1955-1962). [5]
Dados los tabúes sociales en torno al tema de la infertilidad y la falta de regulación legal para dicho trabajo en ese momento, Barton insistió en el total secreto sobre el servicio que ofrecía, diciéndoles a los padres que nunca deberían dejar que sus hijos descubrieran cómo habían sido concebidos o identificar a los donantes. La práctica del secreto fue a su vez criticada como fraude, engaño y conspiración, lo que llevó a una mayor oposición a la AID. [2] No es sorprendente que los registros de la clínica parezcan haber sido destruidos, posiblemente cuando la clínica de Londres cerró en 1967 o después de la muerte de Wiesner en 1972. La cuestión de si los adoptados tienen derecho a obtener información sobre los padres donantes todavía se debate acaloradamente. . [23]
Naturaleza controvertida de la inseminación
En 1945, Barton, Walker y Wiesner publicaron un artículo sobre inseminación artificial en el British Medical Journal . [24] [22] El enfoque principal del artículo fue la inseminación artificial por parte del marido, utilizada en casos de impotencia , falta de eyaculación durante el coito y dispareunia femenina (coito doloroso). También señalaron que se había utilizado esperma de donante en casos raros de esterilidad masculina o para evitar enfermedades hereditarias . [19] : 40
Debido a que estos servicios eran nuevos, no existían regulaciones médicas o legales que los regularan. Si bien se documentaron partos exitosos de inseminación artificial a fines del siglo XIX, la práctica no fue ampliamente aceptada como ética en Gran Bretaña, incluso cuando se usó para la cría de animales de granja . Existía un fuerte estigma social sobre ese trabajo. [1] [25] [26] Se argumentó que la inseminación artificial era una forma de adulterio . [19] : 68 Los hijos concebidos por donantes se consideraban ilegítimos , incluso si el marido había aceptado el procedimiento, [19] : 51, 54 y el registro del nombre del marido en el certificado de nacimiento de dicho hijo se consideraba perjurio . [24]
Informe de varita
En respuesta al artículo de Barton, Geoffrey Fisher , entonces arzobispo de Canterbury, estableció una comisión religiosa sobre inseminación humana artificial en diciembre de 1945. Estaba presidida por John William Charles Wand , el obispo de Londres . Su propósito era "Considerar la práctica de la inseminación artificial humana con especial referencia a sus implicaciones teológicas, morales, sociales, psicológicas y legales". [19] : 40 La comisión publicó su informe, a veces denominado Informe Wand, en 1948. [19] : 28 [27]
La inseminación humana artificial se consideraba una amenaza social y legal para la institución del matrimonio y el estado de los niños, sobre todo debido al secreto y el engaño en torno a la paternidad de un niño. La comisión señaló que los hijos de donantes pueden casarse entre sí y cometer incesto sin saber que están estrechamente relacionados genéticamente, con riesgos genéticos para su descendencia. Otro temor era que la elección preferencial de los hijos varones pudiera provocar un desequilibrio de género en la sociedad. La comisión pidió infructuosamente que la AID se tipificara como delito. [19] : 40
Hubo un voto en contra de Walter Matthews , el Decano de la Catedral de St. Paul en Londres. Matthews sugirió que los problemas psicológicos a los que se enfrentan los niños con AID podrían ser similares a los de los niños adoptados. También se opuso a la interpretación de la comisión de la AID como adúltera, argumentando que "los elementos espirituales que constituyen el pecado de adulterio están ausentes". [19] : 40
Comité de Feversham
En 1958, se nombró un comité gubernamental conocido como el Comité Feversham "para investigar la práctica existente de la inseminación artificial humana y sus consecuencias legales; y considerar si, teniendo en cuenta los intereses de las personas involucradas y de la sociedad en su conjunto, cualquier cambio en la ley es necesario o deseable ". [28] Fue presidido por Charles Duncombe, tercer conde de Feversham [1] y las reuniones se llevaron a cabo en privado. El comité solicitó el testimonio oral y escrito de 100 organizaciones e individuos en Gran Bretaña y en todo el mundo. [19] : 48–49 Las respuestas que recibieron fueron predominantemente religiosas, con alguna representación médica y muy poca representación legal. [28] Sus conclusiones se publicaron en julio de 1960. [19] : 38
Mary Barton fue una de las que testificó ante el comité. [1] En el momento en que el Comité de Feversham examinó el campo, solo seis médicos en Gran Bretaña proporcionaban inseminación artificial regularmente por donante, todos en Inglaterra: Bernard Sandler ( Manchester ), Margaret Jackson ( Exeter ), Mary Barton, Philip Bloom, Reynold Boyd y Eleanor Mears (todos en Londres). [1] La inseminación artificial se utilizó mucho más en otros países, particularmente en los Estados Unidos e Israel. [19] : 49
Los procedimientos del Comité Feversham proporcionan indicadores valiosos de cómo la infertilidad y la inseminación artificial fueron vistas en Gran Bretaña por personas que tienen una amplia gama de perspectivas. Muchos de los que hablaron con la comisión tenían poca experiencia en la práctica de la AID. No obstante, a menudo tenían opiniones firmes y dejaban claras sus objeciones morales, incluso cuando admitían tener poco conocimiento de los hechos. Está claro que más parejas buscaron asistencia de las que pudieron recibir tratamiento. A veces, los médicos informaron que intimidaron intencionalmente a quienes buscaban ayuda. El Real Colegio de Cirujanos de Edimburgo declaró que "es nuestra intención hacer que todo sea bastante difícil". [1] : 364 Aquellos que buscaban y brindaban tratamiento (parejas, donantes y médicos) a menudo eran patologizados. [1] : 374
Que el estigma social en torno a la inseminación artificial era fuerte se ilustra con las palabras de Lord Blackford , quien hizo un llamamiento a la Cámara de los Lores para "rechazar con horror esta onda cerebral de Beelzebub". [2] : 18 Blackford se había movido para hacer ilegal la inseminación artificial por donante, como una forma de adulterio, pero al final retiró su moción. Afirmó que se había logrado su segundo objetivo, un debate completo sobre el tema. [2] : 19
En este contexto, los comentarios de Lord Blackford sobre Mary Barton, a quien identificó como "una de las principales exponentes en este campo", [29] son de particular interés.
'He tenido la gran ventaja de una larga entrevista con la Dra. Mary Barton. Es una persona sumamente cooperativa, que respondió a todas las preguntas con franqueza directa, o con una refutación vigorosa si no estaba de acuerdo conmigo (que era a menudo el caso); está dedicada a su práctica y absolutamente convencida de que confiere un gran beneficio y felicidad a todos sus pacientes. Al final de nuestra entrevista, que duró una hora y media y se llevó a cabo en presencia de otros dos médicos, le pregunté hasta qué punto, si es que podía citarla, podía citarla. Después de un momento de consulta con los médicos sobre si permitir que se use su nombre podría ser poco ético, ella me miró directamente y dijo: "Puedes repetir todo lo que quieras; no tengo nada que ocultar", en conjunto personalidad cautivadora. —Lord Blackford, 26 de febrero de 1958 [29]
Otros que leyeron el informe del Comité Feversham consideraron que, lejos de reflejar un debate completo, carecía de los antecedentes fácticos necesarios [28] : 203 "vago", [28] : 212 "superficial", "totalmente inadecuado", [28 ] : 225 y al final "inconcluso". [28] : 224 Al comité claramente no le gustó la idea de AID. Al mismo tiempo, no consideraban práctica la regulación y temían aumentar la visibilidad de la AID otorgándole alguna forma de reconocimiento oficial. [28] : 224
Elección de donantes
Una preocupación tanto de los críticos como de los defensores de la inseminación artificial fue la calidad del esperma del donante. Barton enfatizó que los donantes deben estar libres de enfermedades ( transmisibles o hereditarias ) y "características de posible significado genético" (que incluyen tanto el alcoholismo como la criminalidad ). [19] : 43 Barton también afirmó que se percibía que los donantes de su clínica tenían una inteligencia "superior a la media" . [1]
Al elegir un donante para una pareja, Barton intentó encontrar una pareja que fuera físicamente similar a los padres, en particular al padre. Si bien enfatizaba que no había garantía de la apariencia de un niño, se esperaba que ocurriera un parecido y facilitaría que la familia se conectara emocionalmente. [19] : 43
“Coincidí con la raza, el color y la estatura, y todos los donantes provienen de un grupo inteligente ... No aceptaría un donante a menos que estuviera, en todo caso, un poco por encima del promedio. Si vas a hacerlo [crear un niño] deliberadamente, tienes que poner los estándares más altos de lo normal ". Mary Barton, Comisión de 1958 [1]
Barton no mencionó la eugenesia como una razón para usar AID en su artículo de 1945. Sin embargo, el Informe Wand señaló que los padres podrían desear usar AID cuando "se desea la paternidad de un hombre dotado de cualidades sobresalientes" [19] : 41 y citado de The Uniqueness of Man por Julian Huxley . [19] : 41 Los eugenistas estaban ciertamente interesados en el trabajo de Barton, y sus motivaciones iban mucho más allá del objetivo de Barton de ayudar a las mujeres sin hijos a concebir. [19] : 43–46 [8] : 132 El posible impacto de la donación de esperma en la población de descendientes masculinos fue muy discutido (las hembras recibieron menos atención). [8] : 132
The Wand Report se preocupó de que los donantes pudieran tener "opiniones absurdas e infladas de [su] propio valor y capacidad", y sentirse atraídos por el orgullo. poder personal y libertad de responsabilidad por la progenie. [19] : 56 ¿Es probable que los atraídos sean "anormales y desequilibrados" o incluso "psicópatas"? ¿Aparecerían tales características en sus hijos? [19] : 50 La posibilidad de pagar por la donación de esperma también generó preocupaciones sobre la conveniencia de los posibles donantes. [19] : 55-57 En contraste, la obstetra Margaret Jackson argumentó que un donante de esperma era probablemente preferible genéticamente a un encuentro sexual aleatorio o "aventura" con un "hombre elegante". [8] : 132
Como Barton y otros informaron a la comisión de Feversham, fue difícil encontrar donantes. A menudo eran ex pacientes, maridos de pacientes, miembros de la familia de los médicos o conocidos. [19] : 55–57 En 1945, Barton advirtió sobre el peligro emocional que entraña la donación de un individuo conocido, como el hermano de un marido; estas situaciones a menudo resultan en "trastornos emocionales" para todos los involucrados. [19] : 55 Se esperaba que los donantes permanecieran separados de las familias cuyos hijos engendraron. Se recomendó que los donantes y los receptores no conocieran las identidades de los demás. [19] : 55–57 Un resultado desafortunado de tal secreto, señalado por los informes de Wand y Feversham, fue la falta de investigación sobre el impacto en las familias, ya sea positivo o negativo. [19] : 58–59
Identidad de donantes
En su artículo de 1945 en el British Medical Journal , Barton y sus colegas autores Walker y Wiesner explicaron que utilizaron un "pequeño panel de donantes" que consideraron de "acciones inteligentes". [22]
Wiesner fue responsable de reclutar donantes para la clínica de Barton. [7] La evidencia de ADN sugiere que muchos de los bebés fueron concebidos usando esperma del propio Wiesner. Su hijo, Jonathan Wiesner, se sometió a una prueba de ADN en 2007 que proporcionó una base para la identificación. [8] : 213–214 Algunas estimaciones sugieren que de los más de 1,000 embarazos exitosos con AID que informó Barton, [5] Wiesner pudo haber sido responsable de hasta 2/3, o 600 niños. [30] Otro donante importante fue el neurocientífico Derek Richter , que puede haber tenido más de cien bebés. [31]
No está claro si Barton sabía que gran parte del esperma utilizado provenía de su esposo. Mantuvo registros de donantes identificados con nombres en clave. El cineasta de documentales Barry Stevens [32] [33] ha declarado que "es posible que él [Bertold Wiesner] no le dijera a su esposa y ella creía que las donaciones provenían de muchos hombres diferentes". [11]
Independientemente, como científico especializado en fertilidad (entre otras áreas), el propio Wiesner debería haber sido consciente de que había riesgos genéticos creados por su engendramiento de tantos hijos. Dichos riesgos se conocían y se identificaron en el Informe Wand. [19] : 40
Legado
La clínica de Mary Barton fue una de las primeras en Gran Bretaña en ofrecer inseminación artificial. La clínica ayudó a un número desconocido de mujeres que antes no tenían hijos a concebir bebés. Se estima que miles de mujeres pudieron concebir como resultado de la inseminación artificial con el esperma de su esposo. Posiblemente hasta 1.500 mujeres más concibieron mediante inseminación artificial por donante. La mayoría de las donaciones de esperma pueden provenir de algunos progenitores. [30] [8] : 213–214 [6]
La cuestión de si los donantes deben ser anónimos sigue siendo polémica y las leyes varían mucho de un país a otro. [34] [3] Mary Barton y Bertold Wiesner probablemente creyeron que después de la destrucción de los registros de la clínica, no se podría rastrear el parentesco de los niños concebidos en la clínica. No podrían haber previsto las implicaciones de la investigación contemporánea sobre la estructura del ADN . La creciente disponibilidad de pruebas genéticas de consumo ha hecho que el anonimato de la donación de esperma sea prácticamente imposible. [35]
Las leyes que regulan la inseminación artificial humana se introdujeron finalmente, pero no hasta la Ley de Embriología y Fertilización Humana de Gran Bretaña de 1990. [19] : 37 Desde 1991, la Autoridad de Embriología y Fertilización Humana ha regulado las clínicas en Gran Bretaña. Un donante de esperma puede donar para que lo usen no más de diez familias. La información del donante debe mantenerse en un registro y los niños nacidos después de 2005 pueden solicitar esa información una vez que tengan 18 años. [36] [37] La disponibilidad y la calidad de los espermatozoides de los donantes siguen siendo preocupaciones. [38] [39]
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