Mateo 16 es el capítulo dieciséis del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Jesús comienza un viaje a Jerusalén desde las cercanías de Cesarea de Filipo , cerca de la base suroeste del monte Hermón . El versículo 24 habla de sus discípulos "siguiéndole".
Mateo 15 termina con Jesús enviando a la multitud de sus seguidores y él y sus discípulos navegan a Magdala (o Magadán) en la orilla occidental del Mar de Galilea . [2] En Mateo 16: 1, los fariseos y saduceos vienen a él, presumiblemente en el mismo lugar. El teólogo John Gill sugiere que "estos eran saduceos y fariseos galileos, de los cuales se hace mención en el Misna ", y distintos de los escribas y fariseos que eran de Jerusalén, mencionados en Mateo 15: 1 . [3]
Mateo 16: 5 se refiere nuevamente a viajar al "otro lado", y los versículos 16: 13-20 se establecen "en la región de Cesarea de Filipo ".
El "otro lado" del lago habría sido el lado este. [4] En lo que se refiere a la declaración en el versículo 5 que se habían olvidado de tomar pan, Joseph Benson sugiere que deberían haber obtenido el pan antes de embarcarse en el lado occidental, señalando que en Marcos 's pasaje paralelo ( Marcos 08:14 ) se sólo tenían un pan con ellos, [5] mientras que Henry Alford y Heinrich Meyer argumentan que deberían haber obtenido más suministros cuando llegaron al lado este, porque tenían un viaje más en mente. [6] [7]
Cesarea de Filipo es el punto más al norte al que se hace referencia en el Evangelio de Mateo, y marca el punto de inflexión desde el cual Jesús y sus discípulos viajarán al sur a Jerusalén .
Esta vez, la oposición a las enseñanzas de Jesús provino de una coalición de fariseos y saduceos , cuyos puntos de vista y políticas teológicas eran marcadamente diferentes entre sí, pero que se vieron obligados a cooperar como miembros del Sanedrín , la corte suprema judía. [9] El comentarista bíblico Dale Allison describe la coalición como una "improbable"; [10] Arthur Carr sugiere que la formación de esta coalición "sólo puede explicarse por la influencia unificadora de una fuerte hostilidad común contra Jesús". [11]