Mateo 5:32 es el versículo treinta y dos del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y parte del Sermón de la Montaña . Este versículo tan escudriñado contiene parte de las enseñanzas de Jesús sobre el tema del divorcio .
El divorcio se discute en varias otras partes de la Biblia. Malaquías 2:16 tiene a Dios desaprobando el divorcio, pero Deuteronomio 24:1–4 deja en claro que es aceptable bajo ciertas circunstancias (ver Puntos de vista cristianos sobre el divorcio ). Jesús hace un pronunciamiento muy similar sobre el divorcio en Lucas 16:18 y Marcos 10:11, sin embargo, ninguno de los dos hace una excepción para πορνεία / porneia . Pablo de Tarso cita a Jesús ("no yo, sino el Señor") en 1 Corintios 7: 10-11 sin excepciones, aunque él ("Yo y no el Señor") continúa dando excepciones . mateo 19:9 trata el mismo tema e incluye la misma excepción que este versículo.
Los temas más debatidos son sobre la excepción a la prohibición del divorcio, que la KJV traduce como "salvar por causa de fornicación". La palabra griega koiné en la excepción es πορνείας / porneia , esto se ha traducido de diversas formas para significar específicamente adulterio, para significar cualquier forma de inmoralidad marital o para una definición estrecha de matrimonios que ya no son válidos por ley.
Una de las traducciones más comunes es que la regla permisible para el divorcio debe traducirse como adulterio o infidelidad conyugal . Las iglesias protestantes tradicionalmente han leído πορνείας /porneia como adulterio. [1]
En la época de la provincia de Iudaea del siglo I , el judaísmo farisaico se dividía en dos grandes grupos. La enseñanza dominante fue la de Hillel , quien enseñó que el divorcio podía otorgarse por una amplia variedad de motivos, incluso porque una esposa quemó la cena. Shammai adoptó una opinión más conservadora, argumentando que solo el adulterio era motivo válido para el divorcio. [2] La teoría más aceptada de los evangelios sinópticosde Mateo, Marcos y Lucas son que se basan en un solo escritor cuyo verso original es el de Marcos, siendo Mateo el más destinado a comunicarse con la comunidad judía. Algunos eruditos sienten que en Mateo 5:32 Jesús respalda la opinión de Shammai sobre Hillel y argumenta a favor de la regla del adulterio únicamente.
Algunos eruditos sienten que bajo la política liberal de divorcio de Hillel, los hombres se casaban con mujeres y luego se divorciaban casualmente después de que perdían el interés, hiriendo profundamente a las mujeres. En esta época, una mujer tenía pocos derechos legales, un divorcio podía poner en peligro la supervivencia de una mujer. Así, algunos han leído las enseñanzas de Jesús aquí como una defensa de los derechos de las esposas oprimidas. La erudita feminista Levine rechaza este punto de vista. Ella señala que en esta era se negociaban acuerdos prenupciales elaborados antes de cada matrimonio, y que invariablemente incluían fuertes sanciones financieras, conocidas como ketubah , pagadas por el esposo en caso de divorcio, garantizando el bienestar financiero de la esposa incluso en caso de divorcio. . [3]