Durante las décadas de 1950 y 1960, la plaza Mayakovsky en Moscú jugó un papel importante como lugar de reunión para lecturas de poesía no oficiales y, posteriormente, para expresar disconformidad cultural y política en la era posterior a Stalin .
Precursor
El 29 de julio de 1958, se inauguró un monumento a Vladimir Mayakovsky en la Plaza Mayakovsky de Moscú . En la ceremonia de inauguración oficial, varios poetas oficiales soviéticos leyeron sus poemas. Cuando terminó la ceremonia, los voluntarios de la multitud también comenzaron a leer poesía. La atmósfera de relativamente libertad de expresión atrajo a muchos, y las lecturas públicas en el monumento pronto se hicieron regulares. Los jóvenes, principalmente estudiantes, se reunían casi todas las noches para leer los poemas de escritores olvidados o reprimidos . Algunos también leyeron su propio trabajo y hablaron sobre arte y literatura. [1] : 172 Entre los poetas jóvenes que leyeron su propia obra a grandes multitudes en la plaza Mayakovsky estaban Yevgeny Yevtushenko y Andrei Voznesensky , quienes caminaron por una delgada línea entre poder publicar en la Unión Soviética y representar un espíritu de protesta juvenil. Fueron alternativamente reprochados y disciplinados, pero tolerados. [2] [3] Las reuniones espontáneas, sin embargo, pronto fueron detenidas por las autoridades. [1] : 116 [4] : 172
Reuniones en 1960-61
Выйду на площадь и городу в ухо
Втисну отчаянья крик!
...
Это - я,
призывающий к правде и бунту,
не желающий больше служить,
рву ваши черные путы,
нсожикий!
Saldré a la plaza
y en el oído de la ciudad
lanzaré un grito de desesperación.
...
Este soy yo
llamando a la verdad y la rebelión
sin querer más servir.
¡Rompo tus negras ataduras
tejidas de mentiras!
Manifiesto del hombre de Yuri Galanskov , 1960
Las reuniones en la estatua de Mayakovsky revivieron en septiembre de 1960, nuevamente como lecturas de poesía, pero esta vez con un carácter más abiertamente político. Fueron organizados por el estudiante de biología Vladimir Bukovsky con un pequeño círculo de amigos de la universidad, pero cobraron impulso rápidamente y pronto se llevaron a cabo con regularidad. [5] : 60 La plaza y la estatua llegaron a ser conocidas por algunos como "Mayak" (faro). [6]
Por lo general, varios cientos de personas se reunían en cada ocasión en la plaza. Los participantes en las lecturas de 1960-61 incluyeron a los "veteranos" de dos años antes, así como a una nueva capa de jóvenes. Se leyó poesía de Nikolay Gumilev , Boris Pasternak y Osip Mandelstam . También se distribuyeron obras de arte inconformista soviético y de formalistas .
Inconformismo y samizdat
Entre los participantes se encontraban tanto los interesados en el arte puro como los inspirados por políticas disidentes de diversa índole. [4] : 272 Muchos de los reunidos en la plaza insistieron en el derecho del arte a permanecer "libre de política". Otros se sintieron atraídos por las lecturas debido a sus implicaciones sociales. [2] [4] : 272 Esto incluyó un movimiento estudiantil de oposición que ya había comenzado a desarrollarse inmediatamente a partir del impacto del informe de 1956 de Khrushchev sobre las purgas de Stalin . Para ellos, como Bukovsky y sus colegas, "el derecho del arte a ser independiente era simplemente un punto de oposición al régimen, y estábamos aquí precisamente porque el arte estaba en el centro de las pasiones políticas". [1] : 118
El círculo de estudiantes que había organizado la Plaza Mayakovsky también comenzó a publicar poesía no oficial en las primeras revistas samizdat ("autoeditadas"). Publicaron sus propios poemas, pero también los de Nikolay Zabolotsky , Dmitri Kedrin y Marina Tsvetaeva . El poeta y periodista Aleksandr Ginzburg logró publicar tres números de Sintaksis antes de ser arrestado por primera vez en 1960. En noviembre de 1960, Vladimir Osipov publicó un número de una revista llamada Bumerang , que se inspiró en el trabajo de Ginzburg. Yuri Galanskov produjo una tercera revista samizdat, Feniks-61 , en 1961. [5] : 59–60
Las medidas punitivas habituales para estas actividades incluían la expulsión y la inclusión en listas negras de los institutos. Los participantes activos de las reuniones fueron regularmente sujetos a búsquedas. Se provocaron peleas en la plaza y, en ocasiones, se acordonó el monumento durante los horarios habituales de reunión. [4] : 272 Las lecturas en la plaza Mayakovsky se convirtieron en la incubadora no solo para una nueva generación de poetas sino también para una generación de disidentes . Vladimir Osipov, uno de los organizadores de las tertulias y disidente posterior, afirmó que "parece imposible encontrar un disidente famoso entre los jóvenes, que tronó a finales de los sesenta y la primera mitad de los setenta, que haría calor aparecieron en ese momento [a principios de los años sesenta] en la plaza Mayakovsky, que no pasó su juventud allí ". [7]
Lecturas finales y detenciones
Vladimir Bukovsky sobre la conmemoración de Mayakovsky de 1961 [1] : 121
El 14 de abril de 1961, el grupo de la Plaza Mayakovsky organizó una lectura específicamente para conmemorar el aniversario del suicidio de Mayakovsky. La conmemoración resultó ser la reunión más grande y agitada de la plaza. Coincidió con un día festivo para celebrar el vuelo espacial de Yuri Gagarin , y la plaza se llenó de transeúntes, muchos de los cuales se unieron a la multitud alrededor de la estatua de Mayakovsky por curiosidad. La reunión se disolvió.
Muchos de los implicados en las lecturas fueron detenidos en el verano de 1961. Vladimir Osipov, Eduard Kuznetsov e Ilya Bokshteyn fueron condenados poco después en virtud del artículo 70 "Agitación y propaganda antisoviética " por supuestamente intentar crear una organización clandestina. Osipov y Kuznetsov recibieron siete años en campos de trabajo y Bokshetyn cinco años. [1] : 142–54 [4] : 272 Vladimir Bukovsky fue interrogado dos veces en la primavera de 1961 y expulsado de la universidad ese año. [5] : 60
En el otoño de 1961, las noticias de las lecturas en la plaza Mayakovsky habían comenzado a filtrarse a la prensa extranjera, y una campaña abierta comenzó a aplastarlos. La KGB llevó quitanieves a la plaza y las rodeó con la estatua de Mayakovsky para evitar que se realizaran las lecturas. Después de una reunión final el día de la inauguración del 22º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en octubre del mismo año, las lecturas fueron prohibidas oficialmente. [2]
Renacimiento en 1965
En 1965, las reuniones en la plaza Mayakovsky fueron brevemente revividas nuevamente por un nuevo grupo de jóvenes llamado SMOG . El acrónimo podría descifrarse como las palabras rusas "audacia, pensamiento, imagen y profundidad", o "la sociedad de genios más joven". Los SMOGistas expresaron una tendencia de 1964-65 hacia una mayor organización entre los disidentes literarios, en comparación con las lecturas más desestructuradas y espontáneas de principios de los sesenta. Para ellos, la preocupación por la libertad literaria se mezclaba con un interés político en la tradición revolucionaria rusa desde los decembristas hasta Lenin , y en otros líderes que se habían opuesto a Stalin, como Trotsky y Bujarin . [2]
El 14 de abril de 1965, SMOGists organizaron lo que describieron como una reunión "literario-política" para conmemorar el aniversario de la muerte de Mayakovsky. Usaron el simbolismo de la ocasión para hacer una serie de demandas. Entre sus demandas estaba el reconocimiento oficial de SMOG por parte del Sindicato de Escritores. [2] [8]
A pesar de la introducción de nuevos artículos en el Código Penal a raíz del juicio Sinyavsky-Daniel , dirigidos contra "acciones colectivas que violan el orden público", el 28 de septiembre se llevó a cabo una última manifestación SMOGist. Los participantes fueron golpeados y los miembros de SMOG decidió detener las reuniones. [8]
Otro
La película Moscú no cree en las lágrimas de 1979 hace referencia a las reuniones. Se ve al poeta Andrei Voznesensky recitando su poema Antiworlds en la plaza.
Referencias
- ↑ a b c d e Bukovskii (1978). Construir un castillo: mi vida de disidente . Londres.
- ^ a b c d e Sundaram, Chantal (2006). " " La piel de piedra del monumento ": Mayakovsky, disensión y cultura popular en la Unión Soviética" . Toronto Slavic Quarterly (16).
- ^ Volgin, Igor (1997). "Na Ploshchadi Mayakovskogo materiaizovalos 'vremya" . En Polikovskaia, Liudmila (ed.). Mi predchuvstvie… predtecha… . Zveniia.( Google Libros )
- ^ a b c d e Alexeyeva, Lyudmila (1987). Disidencia soviética: movimientos contemporáneos por los derechos nacionales, religiosos y humanos . John Glad, Carol Pearce (traducción). Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press. ISBN 0-8195-6176-2.
- ^ a b c Boobbyer, Philip (2005). Conciencia, disensión y reforma en la Rusia soviética . Londres.
- ^ Boris Kagarlitsky, The Thinking Reed: Intelectuales y el Estado soviético desde 1917 hasta el presente, Londres y Nueva York, 1988, p. 147.
- ^ Mikhail Kheifets, "Russkii patriot Vladimir Osipov", Kontinent, 1981, No. 27, pp.159-212 (p.176)
- ^ a b Batshev, Vladimir (1997). "Oni peredali nam svoii opyt" . En Polikovskaia, Liudmila (ed.). Mi predchuvstvie… predtecha… . Moskva: Zvenia. ISBN 9785787000023.
Bibliografía
- Bukovskii (1979). Construir un castillo: mi vida de disidente . Nueva York: Viking Press. ISBN 9780670716401.
- Rubenstein, Joshua (1985). Disidentes soviéticos: su lucha por los derechos humanos (2ª ed., Rev. Y ed. Ampliada). Boston: Beacon Press. ISBN 0807032158.
- Bukovskii, Vladimir (1997). "Gaid-park po-sovetski" . En Polikovskaia, Liudmila (ed.). Mi predchuvstvie… predtecha… . Zveniia. págs. 8-22.( Google Libros )
- Sundaram, Chantal (2006). " " La piel de piedra del monumento ": Mayakovsky, disensión y cultura popular en la Unión Soviética" . Toronto Slavic Quarterly (16).
- Hornsby, Rob (2013). Protesta, reforma y represión en la Unión Soviética de Jruschov . Nuevos estudios de historia europea. Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 9781107030923.