Da'i al-Mutlaq
El término Da'i al-Mutlaq ( árabe : الداعي المطلق , romanizado : al-Dā'ī al-Mutlaq ; pl. دعاة مطلقون , Du'āt Mutlaqūn ) que literalmente significa 'el misionero absoluto, o sin restricciones ', es el más alto rango espiritual y cargo en el ismailismo Tayyibi . El Da'i al-Mutlaq ha encabezado la comunidad Tayyibi desde la reclusión del vigésimo primer imán Tayyibi , at-Tayyib Abu'l-Qasim , tradicionalmente ubicado en 528 AH /1134 dC.
Según la tradición Tayyibi Isma'ili, en ausencia del Imam, el Da'i al-Mutlaq es la máxima autoridad de la fe; es decir, el Da'i al-Mutlaq tiene la misma autoridad que el Imam. Antes de la reclusión de al-Tayyib, el Da'i al-Mutlaq operaba bajo las órdenes directas del Imam y sus asociados de confianza en las regiones donde los fieles ismailíes estaban presentes, ya sea viviendo abiertamente defendiendo su fe, o en secreto por temor a persecucion.
En Yemen , después de la reclusión del Imam, el Da'i recibió la autoridad de Itlaaq (إطلاق), [1] o conducta libre, y autoridad religiosa y social absoluta, bajo los principios rectores de la fe Tayyibi Isma'ili. Su mandato se considera un decreto final guiado por el apoyo divino del Imam. A diferencia del Imam, que designa a su sucesor solo entre sus hijos (con una excepción), el Da'i puede designar como su sucesor a cualquiera que considere digno de confianza, piadoso y capaz de llevar a cabo asuntos de Da'wah (misionero) con sabiduría y competencia. .
Según la tradición Ismā'īlī [Musta'ali Tayyabī], antes del vigésimo primer imán fatimí [Musta'ali] , Taiyab abi al-Qasim entró en estado de ocultación desde El Cairo en 528 AH/1134 d.C., su padre, el vigésimo Imām al -Amīr había dado instrucciones a la reina Arwa al-Sulayhi / Al-Hurra Al-Malika en Yemen para ungir a un vicegerente después de la ocultación de su hijo al-Tayyib Abu'l-Qasim . La reina Arwa entrenó y nombró a Syedna Zoeb bin Moosa [2] como la primera Da'i en la oficina moderna.
El Dā'ī al-Mutlaq está reconocido en la ley inglesa como una corporación única , por una ley privada del Parlamento aprobada en 1993. [3]
Nass-نص es la base de las creencias chiítas, asegura la sucesión (Silsila). Es una declaración y designación a través de Indicación Divina e Intervención Espiritual-تأئید إلھي para el nombramiento de un sucesor-منصوص, ya sea un Imam o su adjunto-داعي durante el ocultamiento del Imam por su predecesor-ناص entre sus súbditos, públicamente-نص جلي o en privado نص خفي y, en ocasiones, respaldado por órdenes documentales escritas-سجل شریف. Esta tradición y práctica-سنۃ اللہ está relacionada con la sucesión Isma'ili Taiyebi a la sede de Imaamat, [4] mediante la cual cada Imam bajo mandatos celestiales ocultos designa a su sucesor, cuando es testigo de la Luz de Imaamat.-نور الإمامۃ ha sido transferido a uno de sus hijos batini (en esencia) no necesariamente en las relaciones Jismani (de sangre) a quien selecciona para Nass. El que nombra se llama Naas y el designado se llama Mansoos, aquí Mansoos es batini (en esencia) hijo y Naass es batini padre, independientemente de sus relaciones Jismani (sangre), lo cual es evidente en muchos ejemplos (comenzando con la designación de Ali ibne Abi Taalib en Ghadire Khumm de Mohammad). La sucesión (Silsila) continuó de Imam a Imam a Da'i a Da'i y continuará así una y otra vez.
