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La representación mediática de las personas LGBT es la representación o representación de personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero , queer e intersexuales en los medios . El inicialismo LGBT se usa comúnmente para incluir todas las orientaciones sexuales no heterosexuales e identidades de género representadas de forma abreviada. Aunque el inicialismo se originó en América del Norte, la representación de las comunidades LGBT en los medios de comunicación puede examinarse a escala global, con diversos grados de tolerancia.

Históricamente, las representaciones de las comunidades LGBT en los medios de comunicación han sido negativas, lo que refleja la intolerancia cultural de las personas LGBT; sin embargo, desde la década de 1990 hasta la actualidad, ha habido un aumento en las representaciones de personas, problemas y preocupaciones LGBT dentro de los principales medios de comunicación en América del Norte. [1] Las comunidades LGBT han adoptado una posición cada vez más proactiva en la definición de su propia cultura con el objetivo principal de lograr una visibilidad afirmativa en los principales medios de comunicación. La representación positiva o una mayor presencia de las comunidades LGBT en los medios ha servido para aumentar la aceptación y el apoyo a las comunidades LGBT, establecer las comunidades LGBT como una norma y brindar información sobre el tema. [1]

Gwendolyn Audrey Foster admite: "Es posible que todavía vivamos en un mundo de heterocentrismo y dominación blanca , pero creo que podemos estar de acuerdo en que estamos en medio de fuerzas desestabilizadoras posmodernas en lo que respecta a la sexualidad y la raza". [2] A través del libro de Judith Butler Imitación e insubordinación de género (1991), sostiene que la idea de heteronormatividad se refuerza a través del condicionamiento sociocultural, pero más aún a través de la cultura visual que promueve la homo-invisibilidad. [3]

Resumen [ editar ]

Aunque las personas lesbianas , gays , bisexuales y transgénero generalmente son indistinguibles de sus contrapartes heterosexuales o cisgénero , las representaciones de las personas LGBT en los medios de comunicación a menudo las representan como visible y conductualmente diferentes. Por ejemplo, en muchas formas de entretenimiento popular, los hombres homosexuales son retratados de manera estereotipada.como promiscuas, llamativas, extravagantes y audaces, mientras que a menudo ocurre lo contrario en la forma en que se representa a las lesbianas. Las representaciones en los medios de comunicación de personas bisexuales y transgénero tienden a borrarlas por completo o a representarlas como moralmente corruptas o mentalmente inestables. De forma similar a las caricaturas basadas en la raza, la religión y la clase, estas representaciones estereotipadas de los personajes comunes vilipendian o se burlan de los grupos marginados e incomprendidos. [4]

Las familias de homosexuales y lesbianas suelen ser tergiversadas en los medios de comunicación porque la sociedad con frecuencia equipara la orientación sexual con la capacidad de reproducirse. Además, los personajes gays y lesbianas rara vez son los protagonistas de las películas; con frecuencia desempeñan el papel de personajes secundarios estereotipados o son retratados como víctimas o villanos. [5]

Actualmente, existe una opinión generalizada de que las referencias a las personas homosexuales deben omitirse en el entretenimiento relacionado con niños. Cuando ocurren tales referencias, casi invariablemente generan controversia. En 1997, cuando la comediante estadounidense Ellen DeGeneres salió del armario en su popular comedia de situación , muchos patrocinadores, como la cadena de comida rápida Wendy's , retiraron su publicidad.

Las representaciones en los medios de comunicación han beneficiado y desfavorecido a las comunidades LGBT. Los hitos para las comunidades de lesbianas y gays, como el libro Vice Versa y DeGeneres, han animado a otras personas LGBT a salir del armario y sentirse mejor acerca de ser ellas mismas. [6]

A pesar de las representaciones estereotipadas de las personas homosexuales, los medios de comunicación en ocasiones han promovido la aceptación con programas de televisión como Will and Grace y Queer Eye . La mayor publicidad refleja el movimiento de salida del armario de las comunidades LGBT. A medida que salen más celebridades, se desarrollan más programas amigables con LGBT, como el programa de 2004 The L Word . Con la popularidad de los programas de televisión gay, los artistas musicales y la moda gay, la cultura occidental ha tenido que abrir los ojos a la comunidad gay.

Esta nueva aceptación de los medios puede explicarse parcialmente por la hipótesis del contacto , también conocida como teoría del contacto intergrupal. Con más programas que promueven la aceptación de los homosexuales, las personas pueden ver una descripción más correcta de las comunidades LGBT. [7]

En los Estados Unidos, los evangelistas famosos y organizaciones como Focus on the Family utilizan con frecuencia a las personas homosexuales como símbolo de la decadencia social .

LGBT en los medios de comunicación está muy mal representado. Por lo general, clasifica a todas las personas LGBT en lesbianas y gays. Entonces, las personas han creado estereotipos de lesbianas y personajes homosexuales . Esta acción contradice todo el propósito de los personajes de ficción de las personas LGBT. Puede permitir que algunas personas comprendan que las personas LGBT son más comunes de lo que creen; sin embargo, aún refuerza los estereotipos y los estigmas negativos.

Historia [ editar ]

Estados Unidos [ editar ]

Principios del siglo XX [ editar ]

La primera representación de interacciones entre personas del mismo sexo fue en 1895 con la película muda de Edison Short The Gay Brothers . [1] A principios del siglo XX, la homosexualidad era poco común, sin embargo, cuando se representaba se usaba como un recurso cómico; por ejemplo Sissy Man en la película muda de Stan Laurel The Soilers en 1923. [1]

La década de 1930 trajo consigo una mayor conciencia y presencia de las personas LGBT en los medios. En 1934, se creó el fortalecimiento del Código de Producción en un intento por reducir las representaciones negativas de la homosexualidad en los medios; sin embargo, esto hizo pocos avances en el movimiento. [ dudoso - discutir ] [1] A lo largo de las décadas de 1930 y 1960, se observó un aumento en la presencia de la moralidad católica, y las representaciones (positivas o negativas) fueron altamente censuradas o eliminadas. Quedaron muchos subcontextos negativos con respecto a la homosexualidad, como en las películas de Alfred Hitchcock , cuyos villanos utilizaron una implicación de la homosexualidad para aumentar la maldad y la alienación. [1]

En los medios de comunicación, la homosexualidad rara vez se menciona explícitamente y, a menudo, se la describe como una enfermedad, una perversión o un crimen. [1]

Disturbios de Stonewall (1960) -1980s [ editar ]

En 1969, se produjo una serie de levantamientos espontáneos en Nueva York llamados Stonewall Riots como una resistencia a la discriminación a la que se enfrentaban las personas LGBT. Esto marcó el comienzo del movimiento LGBT moderno que había tomado una posición cada vez más proactiva en la definición de la cultura LGBT, específicamente en los principales medios de comunicación. Los activistas LGBT comenzaron a enfrentar leyes represivas, acoso policial y discriminación. [1] Estas demandas de protección equitativa comenzaron a verse como noticias legítimas, pero la legitimidad de las demandas todavía se consideraba cuestionable. [1]

El activista político LGBT comenzó a presionar a Hollywood para que pusiera fin a sus consistentes representaciones negativas de la homosexualidad en los medios. Respondiendo al movimiento, comenzó a surgir una creciente visibilidad en las películas. Sin embargo, los temas de la realidad para las personas LGBT fueron minimizados o totalmente ocultos. [1]

En las noticias, comenzó a surgir la aparición de segmentos más explícitos y serios de personas LGBT. En 1967, CBC publicó un segmento de noticias sobre la homosexualidad. Este segmento, sin embargo, fue una recopilación de estereotipos negativos de los hombres homosexuales. [8] La década de 1970 marcó un aumento en la visibilidad de las comunidades LGBT en los medios con la película de 1972 de ABC That Certain Summer . La película trataba sobre un hombre gay que cría a su familia y, aunque no mostraba ninguna relación explícita entre los hombres, no contenía estereotipos negativos. [8]

En respuesta a los esfuerzos de LGBT para una mayor presencia positiva y para terminar con las representaciones homofóbicas de la homosexualidad en los medios, la Autoridad del Código de la Asociación Nacional de Radiodifusores acordó adoptar el Código NAB para garantizar que la comunidad LGBT sería tratada de manera justa en los medios. [1] Aunque no es un acuerdo vinculante, las redes comenzaron a tomar precauciones y consultar a las comunidades LGBT antes de ejecutar programas que retratan la homosexualidad. Esto provocó la presencia de personajes LGBT comenzando en el prime time televisivo, aunque en cantidades mínimas o en episodios que se concentraran en la homosexualidad. Sin embargo, tales presentaciones fueron recibidas como signos de mayor aceptación social. [1]

Década de 1980 y el surgimiento de la epidemia de SIDA [ editar ]

Con el surgimiento de la epidemia del SIDA y su relación implícita con los hombres homosexuales, los medios de comunicación variaron en su cobertura, representación y aceptación de las comunidades LGBT. [1] La Mayoría Moral , la Coalición para una Mejor Televisión y la Asociación de la Familia Estadounidense comenzaron a organizar boicots contra los patrocinadores de programas de televisión que mostraban a los homosexuales en lo que ellos veían como una luz positiva. [9]

La cobertura de los medios de comunicación de las comunidades LGBT varió durante la década de 1980 según la ubicación y, por lo tanto, la naturaleza del mercado y la gestión de la organización. Por ejemplo, en San Francisco , The San Francisco Chronicle contrató a un reportero abiertamente gay y publicó historias detalladas sobre temas LGBT. Esto contrasta con The New York Times, que se negó a usar la palabra "gay" en su redacción, prefiriendo usar el término "homosexual", ya que se percibía como un término más clínico, y continuó limitando su cobertura de temas LGBT. , tanto en forma verbal como visual. [8] [10]

La epidemia de SIDA obligó a los medios de comunicación a reconocer la gran existencia de comunidades LGBT y la cobertura aumentó. La cobertura de noticias comenzó a distinguir entre víctimas "inocentes" que no habían adquirido el SIDA a través del contacto homosexual y víctimas "culpables" que sí lo habían hecho. [1] Esta cobertura retrató a la comunidad LGBT de forma negativa y puede verse como un paso atrás en el movimiento por la igualdad. Sin embargo, la epidemia de SIDA obligó a los medios a considerar a las personas LGBT de una manera más seria. [1] También resultó en un aumento en la educación con respecto a las personas y los problemas LGBT; los editores y reporteros comenzaron a aprender más sobre las comunidades LGBT y, por lo tanto, se volvieron más sensibles al tono en el que informaban sobre sus problemas. [1]

Además, el aumento en el contacto con la comunidad LGBT llevó a una mayor aparición de figuras LGBT en los medios de comunicación, ya que se establecieron contactos durante los informes de la epidemia de sida, así como los que hablaron y los que habían contraído el virus. [1] Este aumento en el contacto llevó a una toma de conciencia de cómo la homofobia estaba entretejida en las respuestas de los medios de comunicación del gobierno a la epidemia del SIDA y esto abrió el camino para futuros movimientos. [1]

"Entierra a tus homosexuales" [ editar ]

En la televisión estadounidense y otros medios de comunicación, los personajes gays o lesbianas tienden a morir o encontrar otro final infeliz, como volverse locos, con más frecuencia que otros personajes. Los fanáticos llaman a este tropo "entierra a tus gays" o más específicamente "síndrome de lesbianas muertas". [11]

Según Autostraddle , que examinó 1.779 series de televisión estadounidenses con guión de 1976 a 2016, 193 (11%) de ellas presentaban personajes femeninos lesbianas o bisexuales, y entre estos, el 35% vio a personajes lesbianas o bisexuales muertos, pero solo el 16% proporcionó una feliz terminando para ellos. Del mismo modo, entre todos los personajes lesbianas o bisexuales en series que ya no se emiten, el 31% terminó muerto y solo el 10% recibió un final feliz. [12] En un estudio de 242 muertes de personajes en la temporada de televisión 2015-2016, Vox informó que "un 10 por ciento de las muertes [fueron] mujeres queer". [13] Estas estadísticas llevaron a Varietypara concluir en 2016 que "el tropo está vivo y coleando en la televisión, y las mujeres lesbianas y bisexuales de ficción, en particular, tienen muy pocas posibilidades de llevar una vida larga y productiva". [14]

El tropo también aparece en otras ficciones, como los videojuegos , donde los personajes LGBT , según Kotaku , "se definen en gran medida por un dolor que sus homólogos heterosexuales no comparten". Enfrentando desafíos que "sirven como una analogía en el mundo para el fanatismo anti-LGBTQ", estos personajes se definen por la tragedia que les niega la oportunidad de ser felices. [15]

El aumento de la conciencia y la crítica del tropo ha hecho que los creadores intenten evitarlo. En 2018, Star Trek: Discovery emitió un episodio en el que un personaje gay interpretado por Wilson Cruz fue asesinado. Inmediatamente después de la emisión del episodio, Cruz, GLAAD y los showrunners emitieron declaraciones tranquilizadoras que insinuaban que la muerte del personaje podría no ser definitiva, con una referencia específica a evitar este tropo. [16] De hecho, en la temporada siguiente, el personaje de Cruz regresó de entre los muertos por medios de ciencia ficción, y Cruz se agregó al elenco principal. Pero los esfuerzos por evitar el tropo también pueden limitar la gama de historias que se cuentan sobre personajes queer: cuando la temporada final de She-Ra y las princesas del poderEstrenada en 2020, la showrunner Noelle Stevenson dijo que no podía "ver morir a otro personaje gay en la televisión por el momento. Tal vez algún día podamos tener un romance gay trágico nuevamente, pero esa ha sido, como, la única norma durante tanto tiempo . " [17]

Cobertura de noticias de eventos LGBT [ editar ]

Gran parte de los medios negativos que rodean a las comunidades LGBT tienen que ver con desfiles del orgullo gay que se convierten en espectáculos de drag o disturbios . Hay muy poca cobertura mediática positiva. Algunos ejemplos de cobertura positiva son las marchas por el matrimonio entre personas del mismo sexo y programas como Ellen y RuPaul's Drag Race . Ambos programas expresan éxito LGBT. [ cita requerida ] La oposición argumenta que tales grados de sexualidad y desnudez en público no son apropiados, aunque últimamente más programas muestran la sexualidad lesbiana y gay. En general, las noticias han identificado típicamente la oposición a estas manifestaciones lideradas por Christian.conservadores o creyentes firmes de la religión islámica y no figuras políticas. [18] Muchas de estas opiniones contra las comunidades LGBT son racismo simbólico . La gente discute en público contra su desnudez porque viola sus valores tradicionales.

Los medios están diseñados para ser un reflejo de la sociedad y las diferentes comunidades. Los canales de medios convencionales como CBS son los medios de comunicación más vistos y muy subrepresentados para las personas LGBT. [19] Los medios de comunicación son un negocio que requiere audiencia y calificaciones. Para lograr esto, se apunta a las personas que sienten que estarán observando. Las personas de color se están convirtiendo en líderes, pero los principales medios de comunicación, como periódicos, revistas y televisión, se niegan a reconocer su existencia. Históricamente, la cobertura de noticias solo ha cubierto a personas LGBT homonormativas. Homonormativo es la réplica de un estilo de vida heterosexual normativo que excluye la sexualidad. [20]

Marketing para la comunidad LGBT [ editar ]

Las comunidades LGBT han sido el objetivo de los especialistas en marketing que ven a las personas LGBT como una fuente sin explotar de gastos discrecionales , ya que muchas parejas tienen dos fuentes de ingresos y no tienen hijos. Como resultado, las empresas se están anunciando cada vez más a las personas LGBT, y los activistas LGBT utilizan eslóganes publicitarios para promover las opiniones de la comunidad. Subaru comercializó sus modelos "Forester" y "Outback" con el lema "No es una elección. Es la forma en que estamos construidos", que luego se utilizó en ocho ciudades de Estados Unidos en las calles o en eventos de derechos de los homosexuales. Esta declaración ha sido utilizada durante años por personas LGBT antes de que la empresa decidiera utilizar el eslogan. [21]

Representaciones mediáticas de personas no binarias [ editar ]

Ver también: Personajes no binarios en la ficción y Lista de personajes ficticios no binarios

Muchos sitios de redes sociales permiten a los usuarios identificarse a sí mismos como no binarios. Por ejemplo, las nuevas opciones de género implementadas por Facebook a principios de 2014 incluyen muchas opciones diferentes para personas de género no binario. [22]

En la actualidad, existen muy pocas representaciones de individuos con género no binario en otros medios. [ cuando? ] Gran parte de la representación de los medios de comunicación de género no binario ocurre en comunidades creadas por y para personas con género no binario, y contienen en gran parte contenido hecho por ellos mismos, a menudo sobre el creador de contenido. [23]

La única instancia de una persona identificada no binaria que se ha vuelto significativa en los medios de comunicación es el video Break Free, creado por Ruby Rose . [ cita requerida ] Al 20 de noviembre de 2014, el video había obtenido 1.833.889 visualizaciones. Además, se escribió un artículo de BuzzFeed sobre el video, que recibió una amplia atención de los medios. [24] [25] La publicación original de Facebook en la página oficial de Facebook de Ruby Rose ha recibido más de 135.000 me gusta y 182.000 veces compartida hasta noviembre de 2014. [ cita requerida ] El activista Jeffrey Marsh también ha logrado avances significativos en la representación de género queer en las redes sociales de Vine. plataforma. [cita requerida ]

Una posible razón por la que hay muy poca representación de individuos de género no binario en los medios es la falta de repetición. [ investigación original? ] Según la conceptualización de Judith Butler del género como performativo, y su teoría de la performatividad de género , podemos entender que las instancias repetidas de un concepto, en este caso, género no binario en los medios, atribuyen legibilidad y coherencia a ese concepto. Dado que existe una falta de repetición o múltiples producciones de representación de género no binario en los medios, esa ausencia continuará hasta el momento en que haya representaciones más repetidas de género no binario en los medios. [26]Hay representaciones adicionales de individuos de género no binario que vienen [ ¿cuándo? ] a varios medios de comunicación. Si bien todavía existen muy pocas representaciones de individuos de género no binario en los medios de comunicación, a medida que tanto los individuos transgénero como los de género no binario ganan visibilidad y avanzan políticamente, puede seguir rápidamente una mayor representación en los medios de comunicación.

Como se ha prestado poca atención a la representación de individuos de género no binario en los medios, también se ha prestado poca atención a reconocer o abordar esa ausencia. No se han escrito artículos académicos hasta la fecha [ ¿cuándo? ] aborda específicamente el género no binario, y la cobertura de los medios de comunicación sobre el género no binario ha sido extremadamente limitada. [27]

Historia de la música queer [ editar ]

La música queer , o la música producida o cantada por un individuo LGBT o la música que se canta sobre la experiencia LGBT, debutó en la era del blues de la década de 1920 [ cita requerida ] . Al comienzo de la música queer, muchas canciones discutían el lanzamiento, la aceptación, Pride y Stonewall. En la década de 1970, pasó a hablar de personas como Anita Bryant , el político de San Francisco Harvey Milk y Dan White . Con el auge de la epidemia del SIDA, muchas canciones queer de las décadas de 1980 y 1990 abordaron los aspectos emocionales (a menudo ira y dolor), políticos y sociales de la crisis del SIDA.

Década de 1920 a 1930 [ editar ]

En 1935, Bessie Jackson (Lucille Bogan) lanzó su canción "BD Woman Blues" (la BD significa Bull Daggers). [28] Frankie "Half-Pint" Jackson, otro artista de blues de esta época, era conocido por cantar como una imitadora femenina y en 1929 lanzó una canción titulada "My Daddy Me Rocks With One Steady Roll". [28] Este período también fue un momento para las "voces cruzadas", que son canciones destinadas a ser cantadas por una mujer pero que son cantadas por hombres, sin cambiar los pronombres. [28] Esto ocurrió en las décadas de 1920 y 1930, cuando los productores de música no permitían que los cantantes cambiaran la redacción de una canción. [28]Esto llevó a que los hombres cantaran sobre hombres y, posteriormente, las mujeres cantaran sobre mujeres sin el escrutinio público, porque eran conscientes de las restricciones impuestas a los cantantes por los productores de música. [28] (Un ejemplo de "voces cruzadas" sería Bing Crosby y su grabación de "Ain't No Sweet Man Worth the Salt of My Tears".) [28] También a finales de la década de 1920 y 1930 fue The Pansy Craze . [28] Esto fue cuando los artistas abiertamente homosexuales de repente se hicieron populares en los principales clubes nocturnos de la ciudad. [28] Dos de los artistas más populares que emergieron de esta locura fueron Jean Malin , quien cantó "Preferiría ser español que masculino", y Bruz Fletcher en 1937 con "Ella es mi amiga más íntima".[28]

Década de 1950 a 1960 [ editar ]

Entre los años 30 y 60, Ray Bourbon fue una de las imitadoras femeninas más conocidas, en 1956 Ray cambió su nombre a Rae Bourbon y lanzó un álbum titulado "Let Me Tell You About My Operation", en respuesta a Christine Jorgensen . s famoso cambio de sexo, que había estado dominando las noticias. [28] A principios de la década de 1960, Camp Records lanzó dos álbumes con artistas como Sandy Beech, Max Minty & the Gay Blades y una canción de Byrd E Bath llamada "Homer the Happy Little Homo". [28]En respuesta a este álbum, Teddy & Darrel lanzaron un LP llamado "These Are the Hits, You Silly Savages" con la esperanza de que pudieran usar los discos de venta para localizar a los homosexuales; sin embargo, no pudieron hacerlo porque las ventas estaban muy dispersas y variadas. [28] En 1963, Jackie Shane lanzó su canción "Any Other Way" con la letra "dile que soy feliz, dile que soy gay, dile que no lo haría, de ninguna otra manera" que alcanzó el puesto número 2 en las listas canadienses y en 1968 Minette fue la primera imitadora femenina en lanzar un álbum completo que trataba temas como el movimiento hippie, las drogas psicodélicas y Vietnam. [28]

Década de 1970-1980 [ editar ]

La década de 1970 fue el nacimiento del glam rock y la escena gay pop punk , que incluía a artistas como David Bowie . [28] En 1971, Maxine Feldman escribió una canción llamada " Stonewall Nation " después de participar en su primera marcha gay en Albany, Nueva York y en 1972 fue la primera abiertamente lesbiana en ser elegida como delegada a una importante convención política nacional. [28] La década de 1970 también fue pionera en la escena musical Queer. [28] En 1973, " Lavender Country " fue el primer álbum country abiertamente gay (20 años después, "Out in the Country" de Doug Stevens & the Outband fue el segundo). [28]También en 1973, Chris Robison y su Many Hand Band produjeron los primeros álbumes de rock abiertamente gay , que incluían la canción "Lookin 'for a Boy Tonight", y Alix Dobkin formó su propio sello discográfico llamado Women's Wax Words. [28] Luego pasó a producir el álbum " Lavender Jane Loves Women ", que fue el primer álbum en ser producido, financiado, interpretado y diseñado enteramente por lesbianas. [28]

En 1974, Steven Grossman se convirtió en el primer artista en tener un álbum líricamente gay, titulado "Caravan Tonight", lanzado por el principal sello discográfico llamado Mercury. [28] Este álbum incluía la canción "Out" y fue el primer álbum con letras abiertamente gay producido por un sello discográfico importante. [28] Finalmente, en 1977, Olivia Records lanzó el primer álbum de varios artistas que incluía exclusivamente artistas lesbianas. [28] El álbum, Lesbian Concentrate , fue producido como reacción al fanatismo de Anita Bryant y su cruzada de derechos anti-LGBT. [28]

En 1981, Rough Trade , una banda liderada por Carole Pope , alcanzó el Top 20 en Canadá con su canción " High School Confidential "; esta es una de las primeras canciones abiertamente lesbianas en llegar a las listas de éxitos. [28] Ese mismo año, el artista canadiense David Sereda lanzó su canción "Underage Blues", que trata sobre lo que es ser un adolescente gay. [28] En 1983, La Cage aux Folles se convirtió en el primer musical con una trama central abiertamente gay en ser un gran éxito y contó con la canción " I Am What I Am ". [28]

En 1984, Automatic Pilot , un grupo con sede en San Francisco, lanzó una de las primeras canciones sobre el sida . [28] La canción se llamaba "Safe Living in Dangerous Time". [28] Aunque la canción se grabó en 1984, el álbum no se lanzó hasta 2005 porque varios miembros del grupo murieron debido a la epidemia del SIDA. [28] También de Los Ángeles vino el grupo de rap Age of Consent, que fue uno de los primeros grupos en tener raps líricamente gay. [28] Una de sus canciones, llamada "History Rap", cuenta la historia de los disturbios de Stonewall. [28] En 1985 , se grabó una actuación poco común de Christine Jorgensen , una artista que era conocida por cambiar de sexo en la década de 1950.[28]

Década de 1990 hasta el presente [ editar ]

A partir de la década de 1990, aparecieron muchos cantantes, compositores y músicos queer que pertenecen a muchos géneros. [29] Un ejemplo de un conocido artista queer es Meshell Ndegeocello , que entró en la escena del hip-hop en la década de 1990. [29] Durante este tiempo, Bill Clinton fue elegido presidente, y el movimiento de gays y lesbianas todavía estaba en plena vigencia desde la organización colectiva contra el SIDA en los años 80. [29] Su canción "Leviticus: Fagot" habla de la violencia sexista y misógina que experimentan los hombres jóvenes, negros y homosexuales debido a sus identidades. [29] Algunos otros artistas más recientes incluyen Against Me! con su disco Transgender Dysphoria Blues, ONSIND, Fridge Scum y Spoonboy.

Asexualidad en la televisión [ editar ]

Artículo principal: Representación mediática de la asexualidad

La asexualidad recibe escasa atención en los medios. A menudo se ve como una "falta" de algo, que es difícil de representar activamente en la pantalla. Además, la asexualidad aún no se ha reconocido plenamente como una orientación sexual legítima. [30] [¿ según quién? ] Por lo tanto, cuando consigue representación en los medios de comunicación, los personajes asexuales a menudo no son los personajes principales o el centro de la trama, y ​​/ o tienden a enmarcarse en torno a una mentalidad de necesidad de ser arreglado o cambiado.

Un ejemplo de este tipo de representación ocurre en un episodio del popular programa de televisión House, MD. En el episodio de la octava temporada " Better Half ", una pareja se declara felizmente asexual. Sin embargo, la reacción inmediata del personaje principal House a su declaración es "debe haber alguna causa médica". Luego se propone demostrar que no hay forma de que puedan ser asexuales por elección. House finalmente descubre un tumor cerebral en el marido que ha estado reprimiendo su sexualidad. Cuando se revela esto, su esposa admite que dijo que era asexual simplemente para estar con su esposo, y que antes de conocerse había disfrutado de los encuentros sexuales. [31]

El programa Sirens (versión estadounidense) retrata la asexualidad a través de uno de los personajes femeninos principales, apodado Voodoo, y su asexualidad es reconocida y comentada a lo largo de la serie. [32]

La serie de televisión animada de Netflix , Bojack Horseman, ha recibido elogios de la comunidad por su interpretación y discusión de temas asexuales a través del personaje de Todd Chavez , un personaje principal, que sale asexual en el final de la temporada 3. En la cuarta temporada, descubre a un grupo de personas que también se identifican como asexuales que le ayudan a conocer más sobre su asexualidad. [33] [34]

Los llamamientos para una representación asexual más fuerte comenzaron con el lanzamiento de Riverdale de The CW , cuando los escritores del programa tomaron la decisión de excluir la asexualidad del personaje Jughead , canónicamente asexual en los cómics de Archie en los que se basa el programa, a pesar de los incentivos del actor Cole Sprouse para retener la identificación sexual del personaje. [35] El programa pasó a presentar un personaje homosexual y un personaje bisexual, lo que aumenta la evidencia de que los escritores no reconocieron intencionalmente la asexualidad de Jughead como una identidad LGBT.

El 18 de diciembre de 2020, cuando se le preguntó si los colores de la bibliotecaria llamada Kaisa en Hilda se hicieron para coincidir intencionalmente con la bandera asexual, el creador de la serie Luke Pearson dijo que si bien no hizo que sus colores coincidieran con los de la bandera aromática en su áspero diseño para el personaje, "no era imposible" que su diseño, su cabello y colores coincidieran con los colores de la bandera asexual porque él no dibujó el diseño final del personaje en el programa. [36] El personaje tiene el pelo morado, una capa negra, una camisa gris con mangas blancas, todos los cuales son colores de la bandera asexual.

Representación mediática de personas de color LGBT [ editar ]

Ver también: Representación de afroamericanos en los medios § Representación de personajes LGBT negros / afroamericanos

De manera abrumadora, la representación de las personas LGBT en los medios de comunicación estadounidenses se centra en las personas LGBT blancas y sus experiencias. Las personas de color LGBT están severamente subrepresentadas en los medios de comunicación en comparación con su población real dentro de la comunidad. [37]

La mayoría de los personajes LGBT que aparecen en los principales medios de comunicación son blancos. Las personas de color LGBT a menudo están mal representadas y subrepresentadas en los medios. [38] Las representaciones de personajes LGBT en los medios son desproporcionadamente blancas. [39] En el informe anual "Where We Are on TV" de GLAAD , se encontró que de los 813 personajes regulares de la serie de la cadena de transmisión, solo el 13% son negros, el 8% latinos / latinos, el 4% asiáticos y el 2% multirracial. [40] De los 74 personajes identificados como LGBT en las principales redes de transmisión, solo el 11% son negros, el 11% latinos / latinos y el 5% asiáticos. [40]Por lo tanto, las personas de color constituyen el 27% de los personajes y el 34% de los personajes LGBT. Lo que la gente ve en la televisión son historias y experiencias blancas. "Los medios son de hecho una forma poderosa de construir, modificar y difundir creencias culturales. El drama televisivo es una forma de medio que llega a nuestros hogares, casi sin que nos demos cuenta, y nos informa a nosotros, los espectadores, de una serie de representaciones y valores. que están arraigados en la sociedad occidental y, al mismo tiempo, se refuerzan o socavan dentro de esa representación cultural, en este caso, el drama televisivo ". [41]

"Los programas de televisión populares como Will & Grace , Sex and the City , Brothers and Sisters y Modern Family muestran habitualmente a hombres homosexuales. Sin embargo, la característica común entre la mayoría de las representaciones televisivas de hombres homosexuales es que suelen ser blancos". [42] Tener un personaje tanto queer como negro o no blanco está creando una "otredad" multifacética, que normalmente no se representa en la televisión. [42] Además, aunque muchos programas representan a personas de color LGBT, a menudo se utilizan como un dispositivo de trama o en algún tipo de tropo. Santana López , por ejemplo, del drama adolescente Glee., es una mujer de color queer; sin embargo, a menudo se la caracteriza como una fetiche latina y sobre sexualizada. [43] En la sexta temporada de Glee , Santana López se casa con Brittany Pierce , una bisexual blanca. Junto con estos dos personajes, Blaine Anderson y Kurt Hummel son dos personajes LGBT importantes en Glee . Darren Criss , quien interpreta a Blaine, es mitad asiático, mientras que Chris Colfer , quien interpreta a Kurt, es blanco. En conjunto, Callie Torres , quien fue uno de los primeros personajes latinos bisexuales en la televisión convencional, fue representada por primera vez como una "puta", y este estereotipo de latina se usó tanto en su única trama-dispositivo.[44]

Además, los personajes LGBT no blancos a menudo se describen como "raciales neutrales". [42] Por ejemplo, en el programa de ABC Family , GRΣΣK , Calvin Owens es abiertamente gay y muchas de sus historias, luchas y tramas giran en torno a su autoidentificación como LGBT. Sin embargo, aunque físicamente es afroamericano, nunca se menciona en el programa, y ​​nunca se lo ve como "explícitamente negro". [42]

A medida que la política queer continúa convirtiéndose en una parte definitoria de la década, la televisión continúa reflejándolo. Comenzando con éxitos como Modern Family , la homonormatividad gay se está convirtiendo en un pilar de la televisión abierta. Ha habido un cambio cultural desde que los hombres homosexuales blancos son descritos como buscadores de sexo no monógamos, como resultado de la epidemia del SIDA, a ser "como todos los demás" en su búsqueda por ser padres. [45] Esta tendencia de Hollywood, aunque expande las representaciones LGBT en la televisión, en realidad solo ofrece una historia única de las comunidades LGBT y descuida por completo otras historias LGBT.

Una excepción reciente a la falta de personas de color LGBT en la televisión representadas de una manera realista, no fetiche o racialmente neutral, es el programa de ABC Family, The Fosters . The Foster representa a una familia mixta de un hijo biológico, dos hijos adoptados y dos hijos adoptivos criados por una pareja lesbiana multirracial. Dos de los niños son latinos y tienen luchas e historias relacionadas con eso. La pareja, en torno a la cual se basa el programa, también lucha con la raza como fuente de conflicto además de su historia LGBT. [46] Otro ejemplo de un programa con personas de color LGBT incluye el programa de Netflix Un día a la vez que incluye un personaje lesbiano latino que tiene muchas historias que no giran en torno a su identidad LGBT.[47]

En enero de 2015, GLAAD anunció nominaciones para la 26ª edición de los Media Awards . Muchos de estos nominados incluían personas de color LGBT. También ha habido varias series y programas que han comenzado a representar este tema de una manera más "justa, precisa e inclusiva". También cuenta con el apoyo de actores reconocidos como Channing Tatum , que entregará el premio al ganador de la 26ª edición de los Media Awards. [48]

El 30 de diciembre de 2020, Donnie Lopez publicó un artículo sobre Black Girl Nerds , lamentando la falta de un "superhéroe masculino latino gay animado que sea el protagonista de su propio programa", diciendo que si bien ha habido un aumento en el número de "LGBT + personas que se presentan en programas de superhéroes animados familiares, "esto se ha centrado principalmente en personajes lesbianas y bisexuales, sin" protagonistas animados de superhéroes latinos / hispanos gay masculinos ". [49] López agregó que mantener, popularizar y crear personajes homosexuales puede comenzar a mitigar actitudes dañinas, y señaló que los programas rara vez "dan a los personajes masculinos homosexuales POC los papeles principales" en la animación infantil, lo que los llevó a perpetrar la idea de que "los personajes masculinos homosexuales no pueden ser personajes titulares independientes". Aun así, da el ejemplo de Aqualad en la tercera temporada de Young Justice, que es un hombre negro bisexual, mientras califica esto diciendo que Aqualad "no es el personaje principal del programa" y señala que si bien Super Drags convirtió a los hombres homosexuales en los protagonistas, "reforzó los estereotipos negativos" y esperaba que la "falta de representación gay" en estas animaciones pudiera ser un remedio en el futuro.

Desglose de la representación LGBT [ editar ]

En los últimos cinco años, ha habido un aumento en el número de personajes LGBT regulares y recurrentes en los principales medios estadounidenses. [50] Cada población ha experimentado un crecimiento general en la representación, algunas más que otras. Los personajes gay son los más representados de las comunidades LGBT por un amplio margen, seguidos de los personajes lesbianas, bisexuales y transgénero. [40] Sin embargo, de cara a la nueva temporada, esta tendencia cambiará en la televisión por cable con el número de personajes que se identifican bisexuales superando el número de personajes lesbianas por primera vez. Además, la comunidad transgénero es la única de las cuatro que pierde representación en los medios, disminuyendo de 2013 a 2014 en las redes de cable, mientras que pierde representación por completo en las redes de transmisión.[51] En términos de identidad de género , la mayoría de los personajes LGBT en los medios son hombres, aunque los personajes femeninos siguen dentro de un estrecho margen. Solo el uno por ciento de los personajes identificados como FtM (transgénero de mujer a hombre ). [52]

Televisión [ editar ]

Cada año, GLAAD publica un informe, titulado Dónde estamos en la televisión , con porcentajes de personajes LGBT regulares y recurrentes esperados en transmisión y cable, y los años anteriores en transmisión y televisión. A lo largo de los últimos seis años, el porcentaje más alto de representación de personajes LGBT en la televisión convencional, tanto de radiodifusión como de cable, fue de hombres homosexuales.

Algunos personajes LGBT notables actualmente en televisión y varios servicios de vapor son Cam y Mitchell en Modern Family , Will Truman y Jack McFarland en Will & Grace , Emily Fields en Pretty Little Liars , Alex Danvers y Maggie Sawyer en Supergirl , Cosima Niehaus y Delphine Cormier. en Orphan Black , Waverly Earp y Nicole Haught en Wynonna Earp , Nomi Marks, Amanita Caplan, Lito Rodriguez y Hernando en Sense8 , Clarke y Lexa en The 100 , Alec Lightwood y Magnus Bane en The Shadowhunters , Kat Edison y Adena El Amin enThe Bold Type , Elena Alvarez en One Day at a Time , Kenny O'Neal en The Real O'Neals , Stef y Lena Adams Foster en The Fosters , Callie Torres y Arizona Robbins en Grey's Anatomy , Degrassi: The Next Generation , Robin Buckley en Stranger Things , Moon y Piper en Cobra Kai , y Poussey Washington , Suzanne 'Crazy Eyes' Warren , Nicky Nichols y Alex Vause en Orange is the New Black .

Algunos programas con personajes LGBT que ya no se transmiten en televisión son Buffy the Vampire Slayer , Ellen , Glee , The L Word , Lost Girl , The 100 y Queer as Folk .

Se puede encontrar una lista más completa de personajes en la lista de personajes LGBT en la página de televisión y radio . Puede encontrar una lista más completa de programas de televisión dramáticos en la página Lista de series de televisión dramáticas con personajes LGBT .

Televisión abierta
AñoLesbianasGayMujeres bisexualesHombres bisexualesMujeres transgéneroHombres transgéneroPersonajes LGBT regulares de la serie esperadaPersonajes LGBT recurrentes esperados
2012-2013 [53]1030721031 o 4,4% de todos los caracteres19
2013-2014 [54]1421821026 o 3.3% de todos los caracteres20
2014-2015 [55]18351020032 o 3,9% de todos los caracteres33
2015-2016 [56]23331220035 o 4.0% de todos los caracteres35
2016-2017 [57]1235dieciséis53043 o 4,8% de todos los caracteres28
2017-2018 [58]2140dieciséis61258 o el 6,4% de todos los caracteres28
2018-2019 [59]32392583275 u 8,8% de todos los caracteres38
2019-2020 [60]40382192487 o 10,2% de todos los caracteres30
Televisión por cable
AñoLesbianasGayMujeres bisexualesHombres bisexualesMujeres transgéneroHombres transgéneroPersonajes LGBT regulares de la serie esperadaPersonajes LGBT recurrentes esperados
2012-2013 [53]dieciséis2995113526
2013-2014 [54]dieciséis35104014224
2014-2015 [55]2647211001sesenta y cinco41
2015-2016 [56]31583218218458
2016-2017 [57]29sesenta y cinco3510249250
2017-2018 [58]477238103210370
2018-2019 [59]539040dieciséis7021594
2019-2020 [60]sesenta y cinco74481314421594

A partir de la temporada 2015-2016, GLAAD comenzó a incluir contenido original creado en los sitios de transmisión Amazon, Hulu y Netflix en el Informe anual Where We Are On TV .

Sitios de transmisión
AñoLesbianasGayMujeres bisexualesHombres bisexualesMujeres transgéneroHombres transgéneroPersonajes LGBT regulares de la serie esperadaPersonajes LGBT recurrentes esperados
2015-2016 [56]2123934143dieciséis
2016-2017 [57]2815124704520
2017-2018 [58]2517212505110
2018-2019 [59]3739199737537
2019-2020 [60]466421145410944

En Will & Grace , Will Truman es presentado como un hombre gay "pasajero" que encaja en la sociedad heteronormativa. El amigo de Will, Jack, por otro lado, se usó como alivio cómico y se presentó como extravagante y no amenazante. Estaba representado el otro personaje gay estereotipado y lo opuesto a Will. Gracias a Will & Grace , ahora hay más personajes homosexuales en la televisión. Voluntad y graciaTambién mostró a una audiencia más amplia que los programas de televisión con personajes homosexuales no tienen que ser solo sobre la comunidad gay, sino que pueden lidiar con problemas más comunes como el romance y las peleas con amigos. Ahora, más programas de televisión tienen personajes homosexuales sin centrarse en su sexualidad, sino que lo convierten en otra faceta del personaje, como el color de ojos de su cabello o la edad. [61]

Película [ editar ]

A partir de 2013, GLAAD comenzó a publicar un índice de responsabilidad de estudio al comienzo de cada año que informaba sobre la calidad, cantidad y diversidad de personajes LGBT en películas lanzadas por 20th Century Fox, Paramount Pictures, Sony Columbia, Universal Pictures, Walt Disney Studios y Warner Brothers el año anterior. [62]

En 2012, 14 de 101 películas tenían personajes lesbianas, gays o bisexuales y ninguna película tenía personajes transgénero. De las 14 películas, 4 contenían personajes LGBT como personajes principales. [63]

En 2013, 17 de 102 películas tenían personajes LGBT identificables. Ese año, Lionsgate Entertainment también se incluyó en las estadísticas. La mayoría de los personajes LGBT se encontraron en comedias. [63]

En 2014, 20 películas de los 114 lanzamientos seguidos tenían personajes LGBT. Las representaciones eran en su mayoría papeles menores y se consideraban estereotipos. Focus Features, Fox Searchlight, Roadside Atracciones y Sony Pictures Classics también se rastrearon este año para la representación LGBT. Había 28 personajes LGBT en películas convencionales. No hubo personajes transgénero identificables. [63]

En 2015, 22 de los 126 lanzamientos tenían personajes LGBT identificables. Hubo una película con un personaje transgénero. Había 47 personajes LGBT, un aumento con respecto al año anterior. [63]

Algunas de las películas LGBT más notables son Brokeback Mountain , Carol , Boys Don't Cry , Blue is the Warmest Color , Paris is Burning , Hedwig and the Angry Inch , The Kids are All Right , Milk , Victor / Victoria , Rent , y The Rocky Horror Picture Show . [64]

Nuevo cine queer [ editar ]

El término New Queer Cinema (NQC) fue acuñado por primera vez por el académico B. Ruby Rich en la revista Sight & Sound [65] en 1992 para definir y describir un movimiento en el cine independiente de temática queer a principios de la década de 1990. En New Queer Cinema , la autora Michele Aaron afirma que las películas creadas durante este tiempo deben cumplir los siguientes requisitos para ser consideradas NQC: [66]

La película debe dar voz a historias LGBT marginadas o subrepresentadas, desafiar las convenciones cinematográficas, resistir las imágenes positivas, ignorar los estereotipos históricos y desafiar la muerte a menudo en términos de SIDA .

Aaron afirma que gran parte del progreso visto dentro de la industria cinematográfica de Hollywood se debe al trabajo de los cineastas y equipos de NQC. En consecuencia, se han implementado cambios en el marketing para dirigirse a las audiencias LGBT. [66] [67]

WebTV [ editar ]

El aumento de la televisión basada en la web, el streaming y otras redes de entretenimiento otorgan tanto posibilidades como limitaciones a la representación LGBT en los medios. En Open TV: Innovation Beyond Hollywood and the Rise of Web Television , Christian sugiere que la libertad de las redes en línea presenta nuevas formas de representación cultural fuera del sistema de medios tradicional. [68] Creadores independientes, empresarios y audiencias están dando forma a las redes de medios con las que se involucran. [68] Las posibilidades alternativas de las redes en línea como Open TV contribuyen al aumento de diversas narraciones y representaciones de comunidades marginadas. [68]

En The Value of Representation: Toward a Critique of Networked Television Performance, el profesor y autor Aymar J. Christian explora los cimientos sobre los que estableció la plataforma Open TV en 2015 con sede en Chicago . Christian señala que al alterar la producción, la exhibición y las infraestructuras de medios heredadas (lineales, uno a muchos), la distribución en red de Internet puede desafiar las representaciones LGBT. [69] Open TV proporciona un marco interseccional en el que las representaciones mediáticas de las personas LGBT pueden cuestionarse, evaluarse y crearse. [69]Christian sostiene que el desarrollo de los medios de comunicación locales y a pequeña escala redefine los valores políticos y sociales de la representación en la televisión y el arte. Además, Christian destaca que tales métodos de representación iluminan el valor históricamente pasado por alto de las comunidades locales y las representaciones culturales. [69]

Las desigualdades en la producción y el desarrollo están arraigadas en las redes de medios heredadas, pero las estructuras corporativas a menudo se benefician de la representación cultural. [69] Christian cuestiona el valor que se le da a la representación cultural y cómo se entrelaza en la economía de la creación y distribución de los medios. [69]

Como un avance a la teoría de la representación de los medios, Open TV brinda a las personas LGBT, mujeres cis y artistas de color la oportunidad de crear, distribuir y exhibir pilotos independientes, series originales o series sindicadas. [69] Open TV centra la producción y exhibición de obras de arte en torno a los artistas y sus comunidades. [69]

Representación LGBT en los medios infantiles [ editar ]

Artículo principal: programación de televisión infantil LGBT

Ha habido un aumento de la aparición de personajes y temas LGBT en programas para niños en canales como Nickelodeon , Cartoon Network y Disney Channel . La inclusión de estos temas llevó al Parent's Television Council a publicar un informe que clasifica a Nick at Night y Disney Channel como casi perfectos en términos de idoneidad para los niños y calificación de responsabilidad, mientras que Cartoon Network de TNT no solo tenía más temas para adultos, sino también menos responsabilidad a través de S , L, V, D designaciones de contenido. [70]Aunque no es exclusivamente para niños, "La animación tiene una larga historia de coqueteo con lo queer ... principalmente a través de personajes maricones y hombres afeminados por lo demás ... Las representaciones de lo queer femenino son mucho más raras y benignas". [71] Desde 2010, los dibujos animados se han relacionado con estas tendencias generales, en particular The Legend of Korra , SheZow , Adventure Time y Steven Universe .

En 2008-2015, The Girl Bunnies de Françoise Doherty se convirtió en la primera serie animada para niños en tener todos sus personajes principales LGBT. Estas pistas incluyen a niños lesbianas y transgénero. Los 4 cortometrajes de animación musical se han proyectado en 21 países y han obtenido premios en Montreal, Canadá y París, Francia. [ cita requerida ]

El primer ejemplo es el programa original de Nickelodeon, The Legend of Korra , cuyos últimos cinco episodios solo estaban disponibles en línea. [72] Dirigido a un público adulto, cuenta "algunas de las historias más oscuras y maduras jamás comprometidas en la pantalla por un programa animado". [73] El programa termina con los personajes principales, Korra y Asami, que deciden ir "de vacaciones" juntas al mundo de los espíritus, "mientras suena música romántica". [74] Se alejan tomados de la mano, luego se paran uno frente al otro en un "momento culminante del portal espiritual" que hizo mucho más que "denotar mera amistad". Esta "revolucionaria ... toma" revolucionaria "cambió la cara de la televisión".[75]El escritor de la serie, Mike Dimartino, confirmó que Korra y Asami de hecho tenían sentimientos románticos el uno por el otro. [76] "El mensaje enviado es que las personas queer no son menos saludables, no son menos naturales, no son más sexual implícita o explícitamente, y no son más peligrosas para los niños que las personas heterosexuales". [77] Los fanáticos del programa incluso han insertado una animación de beso en los segundos finales. [78]

SheZow , al igual que de superhéroes precursor de Capitán Marvel (o Shazam! ) Es un combatiente del crimen con un anillo mágico . [79] Sin embargo, es un anillo de mujer, por lo que convierte a Guy , un niño de 12 años (no su hermana gemela Kelly , presidenta del club de fans SheZow) en una superheroína. [80] Un grupo cristiano, One Million Moms , protestó: "Los medios de comunicación están decididos a contaminar las mentes de nuestros hijos ... desensibilizándolos a través de un programa de dibujos animados ... [cuyo] superhéroe representa a ambos géneros al travestirse y ser transgénero [ sic ] ".[81] [82] Sin embargo, el creador del programa Obie Scott Wade lo llamó un programa sobre " responsabilidad " y "no tanto sobre género ", afirmando que "Guy aprende muchas cosas sobre sí mismo al convertirse en SheZow ... como un holgazán ordinarioque de repente se ve obligado a salvar el mundo, pero con un elemento narrativo único que añade mucha comedia ". [83] Guy no "se identifica como transexual [sic]", [83] y si los niños lo perciben o no como tal, "desde una perspectiva adulta ... las identidades secretas eran y siguen siendo una gran parte de lo que significaba ser una persona lesbiana, gay, bisexual o transgénero ". [84]

Otro programa con temas LGBT muy fuertes es Steven Universe de Cartoon Network creado por Rebecca Sugar . Steven Universe ha sido llamado "uno de los programas de televisión más descaradamente queer" por The Guardian . [85] Según Erik Adams, "el género está a la vanguardia de ... Steven Universe ", pero también hay muchos otros temas queer dentro de la serie. [86] En el episodio " Alone Together ", el personaje principal Steven y su amiga Connie se fusionan para convertirse en Stevonnie.. Cuando se le preguntó sobre el género del personaje Stevonnie, Sugar respondió que "Stevonnie es una experiencia, la relación viva entre Steven y Connie". [87] También dice que "Stevonnie desafía las normas de género como individuo, pero también sirve como metáfora de todas las primeras y aterradoras primeras en una primera relación". [87] En un anuncio de servicio público sobre la autoestima y la autoimagen en las redes sociales publicado en las cuentas de Twitter e Instagram de Cartoon Network, se confirmó el estado de Stevonnie como intersexual y no binario. [88] El 6 de julio de 2018, el programa mostraba la primera boda del mismo sexo en una serie de Cartoon Network, entre los personajes femeninos Ruby y Sapphire. [89] Hay muchos más temas queer que aparecen en muchos episodios de este programa, así como en su serie secuela Steven Universe Future , como la representación de un personaje no binario llamado Shep como el nuevo compañero de un personaje recurrente, [90] como así como el amor no correspondido que Pearl tenía por Rose, [91] y la relación entre Bismuth y Pearl. [92]

El popular programa de televisión para niños Adventure Time de Cartoon Network , creado por Pendleton Ward , también tiene temas queer. Una forma en que este programa representa a la comunidad LGBT es a través de su deconstrucción de la heteronormatividad . La comentarista de medios australiana Emma Jane dice que Adventure Time es "un programa que subvierte muchos paradigmas tradicionales relacionados con el género". [93] Jane también discute la idea de la fluidez de género dentro del programa al señalar personajes que carecen de un género fijo (es decir, BMO o Gunther), así como personajes que poseen muchos rasgos que tradicionalmente tienen un género (es decir, pestañas y cabello) pero esos rasgos que no tienen nada que ver con su género real. [93] El episodio final del programa mostró un beso entre los dos personajes femeninos de Princess Bubblegum y Marceline the Vampire Queen. [94]

Adventure Time no está solo en revelar una relación queer en su final. El episodio final del programa animado de Disney Channel, Gravity Falls, reveló a dos policías varones, Sheriff Blubs y Diputado Durland, como una pareja romántica. [95] El final de la serie original de Netflix 2018 She-Ra and the Princesses of Power presentó una confesión romántica y un beso entre las dos protagonistas femeninas, Adora / She-Ra y Catra. [96] El programa también presentó una relación lésbica recurrente entre los personajes secundarios Spinnerella y Netossa, una pareja gay como los papás del personaje secundario Bow, y un personaje no binario llamado Double Trouble como antagonista. [97]

El original de Netflix The Dragon Prince también muestra temas LGBT. En la segunda temporada, el programa recibió críticas por representar el tropo de "entierra a tus homosexuales" al mostrar a dos personajes lesbianas, Queens Annika y Neha, morir, dejando atrás a un niño. [98] La siguiente temporada, el programa reveló que el personaje masculino Runaan estaba en una relación con otro personaje masculino, Ethari. [99]

El primer beso gay de Disney apareció en su serie animada Star vs. the Forces of Evil . [100] La serie también mostró al personaje secundario Jackie Lynn Thomas en una relación lésbica [101]

La película Love, Simon es notable como la primera película de un importante estudio de Hollywood que se centra en un romance adolescente gay. [102]

En 2017, Andi Mack de Disney Channel hizo historia con la representación del personaje Cyrus Goodman (interpretado por Joshua Rush ), lo que lo convirtió en el primer personaje de Disney Channel en declararse gay. El 9 de febrero de 2019, Andi Mack volvió a hacer historia en la televisión cuando Cyrus le confesó a su mejor amigo, Jonah Beck ( Asher Angel ), "Soy gay", convirtiéndolo en el primer personaje de Disney en usar la palabra ". gay "en su significado moderno. [103] Cyrus desarrolló sentimientos mutuos por el capitán del equipo de baloncesto, TJ Kippen (interpretado por Luke Mullen), y en el final de la serie, estos sentimientos se hicieron evidentes y los dos se tomaron de la mano, marcando el comienzo del primer romance entre dos personajes masculinos y el primer romance gay que involucra a un personaje principal en la historia de Disney. [104] [105] [106] [107]

En julio de 2020, CBBC transmitió un episodio de The Next Step con dos adolescentes besándose. Antes de la escena, los personajes Cleo (Dani Verayo) y Jude (Molly Saunders) fueron escritos para confesar sus sentimientos el uno por el otro y comenzar una relación juntos. [108] La escena hizo historia como el primer beso entre personas del mismo sexo que se emitió en el canal. [109] En medio de elogios y críticas, la BBC defiende la escena afirmando: "CBBC se enorgullece de reflejar todas las áreas de la vida de los niños, incluida la representación apropiada para la edad de las relaciones del mismo sexo". Eloise Stonborough de la organización benéfica LGBT Stonewalldescribió las escenas como "un momento emocionante para la representación LGBT", y elogió a la serie ya CBBC por mejorar "la comprensión de lo que significa ser lesbiana" para los espectadores jóvenes de The Next Step . [110] El momento generó más de 100 quejas, a las que la BBC lo defendió, diciendo: "Creemos que la trama, y ​​el beso, fue manejado con sensibilidad y sin sensacionalismo, siguiendo como lo hizo el retrato de la relación en desarrollo de Jude y Cleo y me temo que no estamos de acuerdo en que fuera inapropiado para la edad de la audiencia ". [111]

El 15 de diciembre de 2020, Petrana Radulovic de Polygon argumentó que 2020, en lo que respecta a la animación para todas las edades, fue una "gloriosa celebración gay que no se había escuchado hace apenas cinco años", incluida la confesión de amor de Adora y Catra en la última episodio de She-Ra and the Princesses of Power , el enamoramiento romántico de Amity por Luz en The Owl House , el final de Steven Universe y la historia de amor gay entre Troy y Benson en Kipo y la Era de las Maravillas , y el desarrollo de Marceline y La relación de Bubblegum en el episodio "Obsidian" de Adventure Time: Distant Lands . [112]Ella dijo específicamente que Obsidian fue un "final perfecto para este gran año gay en la animación", al tiempo que señaló que todavía hay trabajo por hacer en el futuro. David Opie, subdirector de televisión de Digital Spy, dijo que se vio reflejado en el episodio final de She-Ra and the Princesses of Power , y dijo que era la primera vez que "veía a dos personajes principales disfrutar de la felicidad doméstica queer tan abiertamente y sin miedo a las represalias ", y dijo que durante mucho tiempo" se había conformado con historias con matices queer ambiguos ", pero este programa fue más allá de eso, como parte de un esfuerzo por crear un mundo mejor. [113]

Aceptación social [ editar ]

Como dijo Jason Jacobs, las personas queer exigen que la cultura acepte más a la comunidad. [43] En un intento, se crean programas como Glee , donde la mayoría de los personajes tienen una identidad que los margina de alguna manera. Algunos de los personajes son homosexuales, lesbianas, discapacitados o pertenecen a algún otro grupo minoritario. Sin embargo, dentro de estos personajes hay aspectos homonormativos. El objetivo es que los personajes discapacitados y minoritarios se sientan empoderados sobre sus diferencias y se esfuercen por ser "normales". Este comportamiento normativo se exhibe a través de percepciones estereotipadas de las personas LGBT, como cuando los hombres homosexuales compran y gastan incontrolablemente cuando están deprimidos.

Además, hay un creciente enfoque en el cebo queer dentro de la televisión convencional, donde los espectáculos cortejan el " dinero rosa " LGBT con un uso intensivo de subtexto para implicar una pareja queer, pero nunca siguiendo el subtexto y arriesgándose a alienar a sus audiencias de mentalidad más conservadora. [114]

El acto de "salir del armario" o hacer que todos conozcan públicamente su orientación sexual puede resultar complicado para algunas personas. Las luchas que deben enfrentar algunas personas LGBT al salir del armario son diferentes de persona a persona. Es imperativo intentar relacionarse con los antecedentes de estos individuos mientras se intenta comprenderlos. "Raza, origen étnico, género y factores generacionales asociados con el proceso de salida del clóset entre personas homosexuales, lesbianas y bisexuales" identifica claramente los procesos por los que atraviesan algunas personas. [115]

São Paulo habla de un esfuerzo de las ciudades para disminuir la discriminación contra el orgullo gay al planificar la creación de nuevas leyes que protejan a las personas de la negatividad de todo. Se dice que también planean crear un museo gay dedicado a todos aquellos que se han esforzado por la igualdad de derechos para la comunidad LGBT. Se dice que esta nueva ley se está llevando a cabo en Brasil, con la esperanza de que muchos sigan su ejemplo. Paulo dice: "Los activistas y organizadores del desfile dijeron que una ley que prohibiría la discriminación contra las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero está atrasado en Brasil". [116]

Representación de los medios y cambio social [ editar ]

Aunque hay muchas consecuencias negativas que surgen de la representación LGBT en los medios, también hay algunas consecuencias positivas. Ver a personas LGBT en los medios de comunicación puede generar una mayor aceptación de estas personas. [117] Esto se debe a que antes de que las personas LGBT aparecieran en los medios de comunicación, muchas personas no tenían idea de cómo podrían ser. [118] Debido a que muchas personas LGBT optaron por no hablar abiertamente sobre sí mismas, es posible que sus compañeros y familias no tengan idea o tengan una percepción negativa sobre lo que es ser una persona LGBT. Por lo tanto, las personas LGBT pueden ser tergiversadas en los medios.

La representación de las personas LGBT en los medios también ha sido importante para promover los movimientos activistas para las poblaciones LGBT, especialmente en lo que respecta a la historia de Estados Unidos. Las personas LGBT han ganado recientemente más visibilidad por sus contribuciones positivas a los movimientos para el cambio social. Por ejemplo, en el documental United in Anger: A History of ACT UP , las personas LGBT de diversos orígenes son reconocidas por su papel integral en garantizar un mayor acceso a la atención médica para las personas que viven con el SIDA, así como la atención nacional para una población en gran parte ignorada por el gobierno y otras instituciones importantes. [119]

El cambio en la representación de LGBT a lo largo del tiempo es positivo. En la década de 1990 en ABC, un programa llamado Roseanne presentaba un episodio en el que una mujer besaba brevemente a otra mujer y esto fue precedido por una advertencia de discreción del espectador [120] Sin embargo, ABC transmitió un episodio de Grey's Anatomy en 2011 ("Boda blanca" - 7.20) que muestra una boda lésbica entre los personajes Callie y Arizona. Esto fue antes de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizara en todo el estado, como sucedió en 2015 [121].

El cambio en la representación de la diversidad racial en la comunidad LGBT avanza hacia un punto de vista más igualitario. En las primeras etapas de la televisión, casi no había representación en los medios de las personas de color, y mucho menos de las personas de color LGBT. Sin embargo, a medida que los medios y su audiencia están evolucionando, la voluntad de mostrar más diversidad racial a escala global. Este intento de igualdad tiene como objetivo hacer que las personas de todo género, raza, clase, etnia y orientación sexual se sientan representadas de manera justa y uniforme. Los pasos específicos tomados hacia este objetivo son el uso de diferentes personajes diversos en la televisión. Además de los diversos personajes, GLAAD también hace hincapié en que las personas LGBT de diferentes razas pueden tener profesiones como médicos, maestros, etc. Esto quita el enfoque único en su preferencia sexual o raza, etc.y muestra la complejidad de estos personajes como lo harían con cualquier persona heterosexual, blanca o de clase media.[122]

Organizaciones de defensa de los medios de comunicación LGBT [ editar ]

Existen muchas organizaciones LGBT para representar y defender a la comunidad gay. Por ejemplo, GLAAD en los Estados Unidos y Stonewall en el Reino Unido trabajan con los medios de comunicación para ayudar a mostrar imágenes justas y precisas de la comunidad gay. Hay muchas otras organizaciones de defensa LGBT en los Estados Unidos que están trabajando por la misma causa, la igualdad. [123]

Ver también [ editar ]

  • Representación mediática de la bisexualidad
    • Lista de representaciones de la bisexualidad en los medios
  • Representación mediática del lesbianismo
  • Representaciones de personas transgénero en los medios
    • Lista de personajes transgénero en cine y televisión

Referencias [ editar ]

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