El flujo cultural global implica el flujo de personas, artefactos e ideas a través de las fronteras nacionales como resultado de la globalización . [1] [2] : 296 Los flujos culturales globales pueden observarse en cinco ' Paisajes ' o dimensiones interdependientes que distinguen las disyunciones fundamentales entre economía, cultura y política en la economía cultural global . [3]
Las cinco dimensiones del flujo cultural global incluyen: [1] [2] : 296
- paisajes étnicos - flujo de personas Migraciones humanas ;
- paisajes tecnológicos: flujo y configuraciones de la tecnología;
- paisajes financieros : flujo de dinero y redes empresariales globales ;
- paisajes mediáticos - flujo de redes de la industria cultural ; y
- ideoscapes - flujo de ideas, imágenes y sus nexos.
Estas dimensiones reestructuran "los medios por los cuales los individuos establecen identidades personales y colectivas". [3] [1] [4] El sufijo común -scape denota estos términos como " constructos de perspectiva modificados ... por la situación histórica, lingüística y política de diferentes tipos de actores: estados-nación , multinacionales , comunidades diaspóricas , así como como agrupaciones y movimientos subnacionales (ya sean religiosos, políticos o económicos) ", así como" grupos íntimos cara a cara, como pueblos, barrios y familias ". [2] : 296
Las cinco dimensiones fueron introducidas por el antropólogo y teórico de la globalización Arjun Appadurai en su ensayo "Disyuntura y diferencia en la economía cultural global" (1990). [5] [2] Debido a que el intercambio cultural y las transacciones se han restringido típicamente en el pasado debido a obstáculos geográficos y económicos, las cinco dimensiones de Appadurai permiten que ocurran transacciones culturales.
Flujos culturales globales
El concepto de flujos culturales globales fue introducido por el antropólogo Arjun Appadurai en su ensayo "Disyuntura y diferencia en la economía cultural global" (1990), en el que sostiene que la gente debería reconsiderar las oposiciones binarias que se impusieron a través del colonialismo , como las de "global" frente a "local", sur frente a norte y metropolitano frente a no metropolitano. En cambio, propone que los "flujos" o "paisajes" se muevan por el mundo, llevando capital, imágenes, personas, información, tecnologías e ideas. [1]
A medida que estos flujos atraviesan las fronteras nacionales, forman diferentes combinaciones e interdependencias, mutan y dividen las ideas culturales en "nación" y " estado ". [1]
Appadurai afirma además que, a pesar de que siempre han existido disyuntivas entre los flujos de personas, maquinaria, dinero, ideas e imágenes, el mundo se encuentra en una encrucijada en la que esto está sucediendo en mayor medida; por tanto, señala la importancia de estudiar los "paisajes". [6] Estas disyunciones también contribuyen a la idea central de la desterritorialización , que Appadurai describe como la principal fuerza que afecta la globalización en el sentido de que personas de diferentes países y orígenes socioeconómicos se mezclan entre sí; a saber, las clases bajas de algunos países que se integran en sociedades más ricas a través de la fuerza laboral. [6] Posteriormente, estas personas reproducen su cultura étnica, pero en un contexto desterritorializado. [6]
Appadurai afirma que los flujos globales ocurren en y a través de las crecientes disyunciones entre los paisajes. Los Juegos Olímpicos , por ejemplo, organizan paisajes financieros (las redes de negocios regionales, nacionales e internacionales entran para invertir en la ciudad anfitriona ) y paisajes mediáticos (las ceremonias de apertura y clausura exhiben culturas nacionales), así como paisajes ideológicos (imágenes de la ciudad anfitriona). y país, su historia y costumbres circulan por todo el mundo para atraer turistas) y etnopaisajes (migraciones de redes empresariales y localidades que se alejan de partes de la ciudad para dar cabida a sedes olímpicas). Los paisajes finlandeses pueden disyuntarse de los paisajes étnicos, ya que las redes de movimientos sociales globales a menudo protestan contra las violaciones de los derechos humanos que tienen lugar durante los Juegos; como resultado, los paisajes ideológicos chocan con los paisajes étnicos, ya que las marcas y narrativas de la ciudad se ven interrumpidas por estas manifestaciones y la subsiguiente prensa negativa. [1]
Las cinco dimensiones
Ethnoscape
El paisaje étnico se refiere a la migración humana , el flujo de personas a través de fronteras. Esto incluye a migrantes, refugiados, exiliados y turistas, entre otros individuos y grupos en movimiento, todos los cuales parecen afectar la política de (y entre) naciones en un grado considerable. [2] : 297 [6]
Ethnoscapes permite que uno reconozca que sus nociones de espacio, lugar y comunidad se han vuelto mucho más complejas; de hecho, una "comunidad única" ahora puede estar dispersa por todo el mundo. [7] [2] : 297 Appadurai afirma que esto no quiere decir que no haya comunidades y redes relativamente estables de parentesco , amistad , trabajo y ocio, así como de nacimiento, residencia y otras formas filiales. Más bien, destaca que la forma de estas estabilidades se ve deformada por el movimiento humano, a medida que más personas se enfrentan a la realidad de tener que moverse o los deseos de querer moverse. [2] : 297
El turismo, en particular, generalmente proporciona a las personas de los países desarrollados contacto con personas del mundo en desarrollo . [3]
Technoscape
El tecnoscape es el flujo de tecnología ( mecánica e informativa ) y la capacidad de mover dicha tecnología a velocidades rápidas. [6] : 97 El flujo de tecnología aumenta especialmente a medida que aumenta el ritmo de la innovación tecnológica . [3]
En consecuencia, la introducción de nuevas tecnologías (por ejemplo, Internet) aumenta las interacciones e intercambios culturales . Por ejemplo, los teléfonos inteligentes traspasan fronteras y afectan radicalmente la vida cotidiana de las personas a lo largo de la cadena de productos básicos . [3]
Financescape
Financescape se refiere al flujo de dinero y las redes comerciales globales a través de las fronteras. [3] [1] Appadurai plantea que al considerar el marco del panorama financiero, uno debe considerar cómo el capital global se mueve hoy de una manera cada vez más fluida y no isomórfica , contribuyendo así a una imprevisibilidad general de los cinco aspectos de los flujos culturales globales como un entero. [6]
La fluidez del capital ha sido expuesta más a fondo por sociólogos como Anthony Giddens , quien, en su conferencia BBC Reith de 1999 sobre globalización, afirma que el advenimiento del dinero electrónico ha hecho que la transferencia de capital y finanzas alrededor del mundo esté sujeta a un proceso cada vez más fácil. proceso que plantea un importante cambio de paradigma. Giddens sugiere que esta facilidad tiene el potencial de desestabilizar lo que se consideraría antes como economías estables.
Hoy en día, la transferencia global de dinero solo se ha acelerado, y las transacciones en varios centros financieros internacionales grandes (por ejemplo, NYSE ) tienen efectos casi inmediatos en las economías de todo el mundo. [3]
Mediascape
El paisaje mediático se refiere al alcance de los medios electrónicos e impresos en los flujos culturales globales; se refiere tanto a la distribución de las capacidades electrónicas para producir y difundir información (periódicos, revistas, televisión, cine, etc.), como a "las imágenes del mundo creadas por estos medios". Estos paisajes mediáticos proporcionan vastos depósitos de imágenes, narrativas y paisajes étnicos a los espectadores, mezclando profundamente el "mundo de las mercancías" y el "mundo de las noticias y la política". [2] : 298–9
En particular, la publicidad puede impactar directamente en el paisaje (en forma de carteles y vallas publicitarias) y también influir sutilmente, a través de técnicas persuasivas y una presencia cada vez más omnipresente, la forma en que las personas perciben la realidad.
El término paisaje mediático es anterior al uso de Appadurai; Fue utilizado por primera vez en el comercio por la empresa estadounidense Mediascape Corporation , formada en 1992, con el propósito de ofrecer medios enriquecidos a través de Internet y la Web. La corporación es propietaria en los Estados Unidos de la marca comercial federal para el uso de esa marca en relación con productos multimedia en el comercio.
El término paisaje mediático también puede describir la cultura visual . Por ejemplo, "el paisaje mediático estadounidense se está volviendo cada vez más partidista" o simplemente para denotar "lo que está pasando " como en "una encuesta rápida del paisaje mediático británico muestra cuánto Channel 4 ha perdido su rumbo" . También se usa como un término genérico para describir un artefacto de medios digitales donde los elementos de los medios digitales están asociados con regiones en el espacio y luego pueden ser activados por la ubicación de la persona que experimenta los medios. Por lo tanto, en un paisaje mediático, una persona puede caminar alrededor de un área y mientras lo hace escuchará sonidos almacenados digitalmente asociados con diferentes lugares en esa área. [ cita requerida ]
Ideoscape
El paisaje ideológico es el flujo de ideas e ideologías , y está compuesto de conceptos, términos e imágenes. Este movimiento de ideas puede tener lugar a pequeña escala, como un individuo que comparte sus puntos de vista personales en Twitter, o puede tener lugar a un nivel más amplio y sistemático (como los misioneros). [3]
El paisaje ideológico es a menudo político y generalmente tiene que ver con las ideologías de los estados junto con las contraideologías de los movimientos orientados explícitamente a capturar el poder estatal * o una parte de él). [6] Por tanto, los paisajes ideológicos pueden consistir en ideas tales como "libertad, bienestar, derechos, soberanía, representación y democracia". [2] : 1–24
Ver también
- Relacionado con los medios :
- audio tour
- Tour GPS
- podguide
- Media Scape
- Mscape
Referencias
- ^ a b c d e f g Tzanelli, Rodanthi. 2011. "' Cultural Flows '". En Encyclopaedia of Consumer Culture , editado por D. Southerton. Prensa Sage.CQ.
- ↑ a b c d e f g h i Appadurai, Arjun (1990). " Disyuntiva y diferencia en la economía global ". Teoría, cultura y sociedad 7: 295–310. doi : 10.1177 / 026327690007002017 .
- ^ a b c d e f g h "Globalización" . Perspectivas: una invitación abierta a la antropología cultural . Consultado el 20 de marzo de 2021 .
- ^ "Flujos culturales globales" . Centro Robarts de Estudios Canadienses . Consultado el 20 de marzo de 2021 .
- ^ Appadurai, Arjun (1990). "Disyunción y diferencia en la economía global". Cultura pública 2 (2): 1–24. doi : 10.1215 / 08992363-2-2-1 .
- ^ a b c d e f g Appadurai, Arjun. [1990] 2015. "Disyuntiva y diferencia en la economía cultural global". Páginas. 94-102 en The Globalization Reader (5ª ed.), Editado por F. Lechner y J. Boli. Malden: John Wiley & Sons, Ltd. ISBN 978-1-118-73355-4 .
- ^ Inteligente, B. (1993). Posmodernidad . Londres: Routledge.