Melvin Ember | |
|---|---|
 Mel Ember, ca. 1990 | |
| Nació | 13 de enero de 1933 |
| Fallecido | 27 de septiembre de 2009 (76 años) |
| Ciudadanía | americano |
| alma mater | Universidad de Yale |
| Conocido por | investigación intercultural estudios de parentesco antropología científica |
| Premios | Miembro de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia |
| Carrera científica | |
| Los campos | antropología , etnología , estudios transculturales |
| Instituciones | City University de Nueva York , Human Relations Area Files |
| Asesores académicos | George Peter Murdock |
Melvin Ember Lawrence (13 enero 1933 a 27 septiembre 2009) fue un estadounidense antropólogo cultural e intercultural investigador con los intereses de amplio alcance que combinaban una carrera de investigación activa con la escritura para los no profesionales.
Biografía [ editar ]
Atraído por la antropología después de leer las obras de Margaret Mead , asistió a la Universidad de Columbia a la temprana edad de 16 años, donde se inspiró aún más en Elman Service y Morton Fried en el departamento de antropología (BA 1953). Luego pasó a la Universidad de Yale para estudiar su doctorado. en antropología (recibido en 1958), principalmente bajo la tutoría de George Peter Murdock .
Después de un año de trabajo postdoctoral en Yale, Ember pasó cuatro años en el Laboratorio de Estudios Socioambientales del Instituto Nacional de Salud (1959-1962). Fue profesor en Antioch College (1963–67) y Hunter College (1967–87). También presidió el departamento de antropología del Hunter College de la City University de Nueva York (1967-1973). Aquí logró expandir el departamento de manera significativa, atrayendo a jóvenes académicos de las principales instituciones. También se desempeñó como director ejecutivo del programa de posgrado en antropología de la City University of New York de 1973 a 1975.
Fue presidente de la Society for Cross-Cultural Research en 1981-1982 y en 1982 asumió la dirección editorial de Cross-Cultural Research , cargo que ocupó hasta el momento de su muerte. Se mudó al área de New Haven en 1987 para convertirse en presidente de Human Relations Area Files (HRAF), una institución en Yale cuya misión es fomentar el estudio comparativo de la cultura. Bajo su liderazgo, ayudó a revitalizar la institución, trasladando sus bases de datos a la era digital. [1] [2]
Trabajo [ editar ]
Trabajo de campo [ editar ]
A diferencia de la mayoría de los antropólogos culturales de la época, que realizaron su trabajo de campo en una sola comunidad, el trabajo de campo de Ember en Samoa Americana fue explícitamente comparativo, y utilizó la variación de la comunidad para probar teorías sobre el cambio cultural. Eligió tres comunidades que difieren en la distancia del centro comercial para evaluar cómo la participación comercial afecta el cambio político.
Su evaluación del parentesco con Samoa fue posteriormente cuestionada por Derek Freeman , mucho antes de la ahora famosa controversia Mead-Freeman sobre Samoa. Debido a que Ember sabía, por sus comparaciones entre comunidades, que había una variación sustancial dentro de Samoa Americana, cuestionó cómo Freeman, trabajando en una época muy diferente y en Samoa Occidental, podía dudar de la veracidad de Mead. [3]
Instituto Nacional de Salud Mental [ editar ]
En el Instituto Nacional de Salud Mental, Embler trabajó en la universalidad del tabú del incesto familiar. Dado que todas las sociedades prohíben el incesto familiar, decidió centrarse en la variación intercultural en el matrimonio de primos para tratar de comprender por qué algunas sociedades permitían los matrimonios de primos cercanos mientras que otras lo prohibían.
Después de evaluar las diversas hipótesis explicativas de la época, su propia investigación empírica confirmó que gran parte de la variación en el matrimonio entre primos podría explicarse mejor como una adaptación a los efectos nocivos de la endogamia. [4]
Trabajo transcultural [ editar ]
Como profesor en Antioch College y Hunter College, Ember continuó su trabajo intercultural sobre aspectos del parentesco y la organización social, abordando primero temas que Murdock no pudo explicar, como la variación en la residencia postmatrimonial y la descendencia unilineal. Las teorías tradicionales se habían centrado en factores económicos, como qué género contribuía más a la economía, pero al descubrir que estas explicaciones carecían de valor predictivo, Ember comenzó a explorar otras posibilidades, en particular los efectos de la guerra en el entorno social. [5]
Debido a que la guerra parecía tan central para explicar varios aspectos de la organización social, luego recurrió a la investigación que puso a prueba las ideas sobre por qué las sociedades variaban en el tipo y la frecuencia de la violencia, observando la variación en la frecuencia de la guerra, el homicidio y el castigo corporal de los niños en el registro antropológico. . [6] Creyendo que las leyes sobre la naturaleza humana deberían ser válidas tanto en sociedades tecnológicas complejas como en sociedades más simples, persuadió al politólogo Bruce Russett para que se uniera a él y a su esposa Carol R. Ember en un proyecto para probar la teoría de que “las democracias no luchan”. mutuamente". [7]
Aunque los conceptos de democracia y guerra internacional tuvieron que ser transformados para ajustarse al registro antropológico, los resultados de su investigación colaborativa fueron consistentes con muchos estudios realizados por científicos políticos. Más tarde, Ember trabajó con psicólogos interculturales para explorar las relaciones entre agresión y guerra. [8]
Investigación interdisciplinaria [ editar ]
La diversificación en áreas de investigación diversas e interdisciplinarias no era inusual para Ember. De hecho, publicó artículos académicos en arqueología, lingüística, antropología biológica e incluso etología. Creía fervientemente que el trabajo de diferentes antropólogos en lugares remotos y a lo largo del tiempo podría usarse para probar teorías sobre por qué las culturas variaban o eran similares y dedicó la mayor parte de su carrera investigadora a probar sistemáticamente las explicaciones, en lugar de simplemente exponerlas.
Su pasión por la investigación comparativa sistemática sobre cuestiones desafiantes en todas las áreas de la antropología influyó en una generación de académicos más jóvenes a través de su dirección del primer Instituto de Verano para la Investigación Transcultural en 1964, su participación activa en los Institutos de Verano de Investigación Comparativa financiados por la NSF entre 1991. y 1999, ya través de la serie de publicaciones en métodos comparativos que resultaron de estos Institutos. [9]
Publicaciones [ editar ]
Ember es ampliamente conocido como coautor de dos libros de texto importantes, Antropología (con Carol R. Ember y Peter N. Peregrine , Prentice-Hall) y Cultural Anthropology (con Carol R. Ember, Prentice-Hall), publicado por primera vez en 1973 y ahora en su decimotercera edición (2011). También fue editor o coeditor de ocho enciclopedias.
Referencias [ editar ]
- ^ Keith Otterbein, "Melvin Lawrence Ember (1933-2009)", Antropólogo estadounidense , volumen 112, número 4, págs. 697-700, 2010.
- ^ Información de HRAF sobre Melvin Ember.
- ^ Melvin Ember, "Evidencia y ciencia en etnografía: Reflexiones sobre la controversia Freeman-Mead", Antropólogo estadounidense , volumen 87, págs. 906-910, 1985.
- ^ Melvin Ember, "Sobre el origen y la extensión del tabú del incesto", Investigación de la ciencia del comportamiento , volumen 10, págs. 249-81, 1975.
- ^ Melvin Ember y Carol R. Ember, Matrimonio, familia y parentesco (New Haven: HRAF Press, 1983), ISBN 978-0875361147
- ^ Carol R. Ember y Melvin Ember, "Impredecibilidad de recursos, desconfianza y guerra: un estudiotranscultural", volumen 36 de Journal of Conflict Resolution , págs. 242-262, 1992.
- ^ Carol R. Ember, Melvin Ember y Bruce Russett, "Paz entre entidades políticas participativas: una prueba transcultural de la hipótesis 'Las democracias rara vez luchan entre sí'", Política mundial , volumen 44, número 4, págs. 573-599, 1992.
- ^ Marshall H. Segall, Carol R. Ember y Melvin Ember, "Agresión, crimen y guerra", en Manual de psicología transcultural, vol. 3: Comportamiento social y aplicaciones, segunda edición , JW Berry, MH Segall y C. Kagitcibasi, eds, págs. 213-254 (Boston: Allyn & Bacon, 1997), ISBN 978-0205160761 .
- ^ Peter N. Peregrine, "El legado continuo de Melvin Ember (1933-2009)", Investigación transcultural, volumen 45, número 1, págs. 3-10, 2011.
