Los antiguos mesoamericanos fueron los primeros en inventar pelotas de goma ( idiomas náhuatl : ōllamaloni ), en algún momento antes del 1600 a. C., y las usaron en una variedad de roles. El juego de pelota mesoamericano , por ejemplo, empleaba varios tamaños de pelotas de goma maciza y las pelotas se quemaban como ofrendas en los templos, se enterraban en depósitos votivos y se colocaban en turberas y cenotes sagrados .
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/59/Mesoamerica_-_manopla_and_ball.jpg/440px-Mesoamerica_-_manopla_and_ball.jpg)
Caucho en Mesoamérica
El caucho antiguo se hizo a partir del látex del árbol del caucho ( Castilla elastica ), que es autóctono de las áreas tropicales del sur de México y América Central. [1] El látex se convirtió en caucho mezclándolo con el jugo de lo que probablemente era Ipomoea alba (una especie de gloria de la mañana ), un proceso que precedió a la vulcanización de Goodyear por varios milenios. [2] El caucho resultante se formaría luego en tiras de caucho, que se enrollarían alrededor de un núcleo de caucho sólido para construir la pelota. [3]
La evidencia arqueológica indica que el caucho ya estaba en uso en Mesoamérica durante el Período Formativo Temprano : se encontraron una docena de bolas en el pantano de sacrificio olmeca de El Manatí y datan aproximadamente del 1600 a . C. [4] En el momento de la conquista española , 3000 años después, el caucho se exportaba desde las zonas tropicales a sitios de toda Mesoamérica.
La iconografía sugiere que, aunque había muchos usos para el caucho, los productos primarios eran pelotas de caucho tanto para ofrendas como para juegos de pelota rituales. Tanto para los aztecas como para los mayas, el látex de caucho que fluía del árbol representaba sangre y semen. [5] Por lo tanto, el caucho era un símbolo de la fertilidad y, a menudo, se quemaba, enterraba o (afortunadamente para la arqueología) se colocaba en un estanque de sacrificio como ofrenda a varias deidades.
Tamaño y peso
Se desconocen los tamaños o pesos exactos de las bolas que se utilizan realmente en el juego de pelota. Los tamaños variaban no solo según la versión del juego de pelota jugada (es decir, hip-ball, handball, stick-ball, etc.), sino incluso dentro de una versión determinada. Por ejemplo, los anillos de puntuación de piedra con bola de cadera del Clásico Tardío tenían orificios de diferentes tamaños, lo que implica fuertemente que las bolas tampoco tenían un tamaño uniforme. [6]
La mayoría de las bolas antiguas que se han recuperado se colocaron originalmente como ofrendas, y no hay evidencia de que alguna de estas se usara en el juego de pelota. De hecho, algunas de estas bolas votivas existentes se crearon específicamente como ofrendas. Sin embargo, la iconografía antigua, así como las bolas de juego modernas, pueden proporcionar información. Por ejemplo, la arqueóloga Laura Filloy Nadal compiló la siguiente comparación de tamaños de bolas modernos: [7]
Versión de juego de pelota | Bola golpeada con | Diámetro de la bola | Peso de la bola |
---|---|---|---|
Ulama de cadera | Cadera | ≤20 cm (8 pulgadas) | 3 a 4 kg (6½ a 9 libras) |
Ulama de mazo [8] | Murciélago pesado, 5-7 kg | Indisponible | 500-600 g (18-21 onzas) |
Ulama de brazo | Antebrazo | ≈11 cm (4½ pulgadas) | ≤ 500 g (16-18 onzas) |
Pelota mixteca | Guante pesado | 8-10 cm (3-4 pulgadas) | 170-280 g (6-9 onzas) |
Por lo tanto, la mayoría de los investigadores asume que la antigua pelota de cadera era aproximadamente del tamaño de una pelota de voleibol y pesaba entre 3 y 4 kg (6½-9 libras) o 15 veces más pesada que la pelota de voleibol llena de aire. El antiguo balonmano o stick-ball probablemente era un poco más grande y pesado que un béisbol moderno.
Sólo aproximadamente 100 artefactos de goma pre-colombino han sido recuperados, todos los cuales fueron encontrados en todavía, de agua dulce contextos , [9] sitios que incluyen El Manati , el Cenote Sagrado en Chichén Itzá y las ruinas de Tenochtitlán .
La siguiente tabla resume los datos sobre algunas de las bolas antiguas recuperadas: [10]
Localización | Cultura | # encontró | Diámetro de la bola | Período |
---|---|---|---|---|
El Manatí | Olmeca | 5 [11] | 10-14 cm | 1600-1700 a. C. |
El Manatí | Olmeca | 2 | 22 cm | 1200 a. C. |
Cenote sagrado | maya | Desconocido | 4 cm | 850-1550 d . C. [2] |
Juego de pelota principal, Tenochtitlan | azteca | 2 | 7 cm [12] | ¿Principios del siglo XVI? |
Casa de las Águilas, Tenochtitlan | azteca | 4 [13] | 6-8½ cm | ¿Principios del siglo XVI? |
Bolas de gran tamaño, bolas de calavera y bolas cautivas
Aunque no hay evidencia de artefactos descubiertos para apoyar tal especulación, las representaciones de bolas demasiado grandes o bolas que parecen contener cráneos e incluso cautivos han creado muchas conjeturas.
Muchas representaciones de jugadores de béisbol muestran pelotas de gran tamaño, tal vez de hasta 1 metro (1,1 yardas) o más de diámetro. Estas representaciones incluyen no solo la imagen de la derecha, sino también el " jarrón de Dallas ", el marcador de la cancha Chinkultic y un juego de pelota de cerámica del oeste de México. [14] La mayoría de los investigadores creen que estas representaciones son exageraciones, [15] en gran parte porque una bola sólida de un metro de diámetro sería casi demasiado pesada para moverla, con un peso cercano a los 500 kg (más de 1000 libras). El investigador Marvin Cohodas ha sugerido que estas representaciones son simbólicas o que el baile descomunal y los extravagantes disfraces podrían representar "unos pocos nobles muy ataviados que realizan tomas superficiales en un baile de gran tamaño ... quizás recreando un mito cosmogónico ". [dieciséis]
No obstante, Marc Zender del Museo Peabody ha interpretado un glifo esférico común (visto, por ejemplo, en la pelota de la derecha) como "palmo", una medida de circunferencia de aproximadamente 8+1 ⁄ 2 pulgadas (22 cm). Combinado con coeficientes de 9, 10, 12, 13 y 14, Zender sostiene que "las pelotas de los juegos de pelota del Clásico Maya habrían medido desde poco más de dos pies hasta más de tres pies de diámetro (62 a 96 cm)". [17]
Las imágenes de cráneos superpuestos en pelotas encontradas en el Gran Juego de Pelota en Chichén Itzá y en varios artefactos mayas, han llevado a varios investigadores a sugerir que los cráneos de las víctimas del sacrificio fueron envueltos con goma para crear pelotas huecas. [18] Aparte de estas imágenes, sin embargo, no hay evidencia que apoye tal afirmación. [19]
En el Altar 8 en Tikal , así como en las Escaleras de Jeroglíficos en Yaxchilán , los cautivos parecen estar dentro, o al menos superpuestos sobre, bolas. Al igual que las de las bolas de cráneo de gran tamaño, la mayoría de los investigadores duda de que estas imágenes deban tomarse literalmente. Schele y Miller, por ejemplo, afirman que el cautivo está "atado y atado en forma de bola". [20]
Notas
- ^ Fox, John. La pelota: descubrir el objeto del juego " , 1ª ed., Nueva York: Harper, 2012. ISBN 9780061881794. Cfr. Capítulo 4:" Muerte súbita en el nuevo mundo "sobre el juego de Ulama.
- ^ a b Hosler, et al.
- ↑ Filloy Nadal analiza el uso de la "técnica de rodar antigua" por parte de los aztecas (página 30), mientras que Ortiz analiza el uso de esta técnica por parte de los olmecas (página 244).
- ^ Ortíz C.
- ↑ Filloy Nadal, p.30.
- ^ Whittington, pág. 242.
- ^ Filloy Nadal, página 30.
- ^ La información sobre elpeso de la bola de ulama de mazo proviene de Leyenaar (2001) pp. 125-126.
- ↑ Filloy Nadal, p.26, aunque Hosler et al. se refieren a "unos cientos" de artefactos. De estos artefactos, solo unas pocas docenas son pelotas de goma.
- ^ Ver Ortiz para datos de El Manatí y Filloy Nadal para datos mayas y aztecas, excepto donde se indique lo contrario.
- ↑ Los aldeanos encontraron otras 5 bolas, pero sin contexto arqueológico .
- ^ Según Filloy Nadal, p. 28, se trataba de " representaciones votivas " en miniatura.
- ↑ Estas bolas estaban ranuradas y pensadas como ofrendas (Filloy Nadal, p. 28).
- ^ Los primeros tres ejemplos son de la cultura maya. La cerámica del oeste de México es de Nayarit (300 a. C. a 100 d. C.) y se puede encontrar en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles (ver Whittington, p. 163).
- ^ Por ejemplo, Coe et al., P. 109.
- ^ Cohodas, pág. 259.
- ^ Zender, p.4.
- ^ Consulte el sitio web de Sport of Life and Death .
- ^ Miller (2001), p. 81, encuentra que los paneles de Chichén Itzá "sugieren" el uso de bolas de calavera. Schele y Miller dicen que "que una calavera pueda servir como una bola con un núcleo hueco sólo se sugiere mediante representaciones de bolas con calaveras en el interior" (pág. 248 y 253).
- ^ Schele y Miller, p. 249.
Referencias
- Coe, Michael D .; Dean Snow; Elizabeth P. Benson (1986). Atlas de la América antigua . Nueva York: hechos registrados. ISBN 0-8160-1199-0.
- Filloy Nadal, Laura (2001). "Caucho y pelotas de caucho en Mesoamérica". En E. Michael Whittington (ed.). El deporte de la vida y la muerte: el juego de pelota mesoamericano . Nueva York: Thames & Hudson . págs. 20–31 . ISBN 0-500-05108-9. OCLC 49029226 .
- Filloy Nadal, Laura; José Luis Criales; Leonardo López Luján; Raúl Chávez Sánchez; Ximena Chávez Balderas (2000). "El uso de la tomografía computarizada helicoidal (TC helicoidal) en la identificación de las técnicas de fabricación de bolas de caucho precolombinas y contemporáneas" (PDF) . Antropología y Técnica . 6 : 5-10.
- Hosler, Dorothy; Sandra Burkett; Michael Tarkanian (18 de junio de 1999). "Polímeros prehistóricos: procesamiento del caucho en la antigua Mesoamérica". Ciencia . Washington, DC: Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . 284 (5422): 1988–1991. doi : 10.1126 / science.284.5422.1988 . ISSN 0036-8075 . OCLC 207960606 . PMID 10373117 .
- Leyenaar, Ted (2001). " " Los juegos de pelota modernos de Sinaloa: una supervivencia del Ullamaliztli azteca " ". En E. Michael Whittington (ed.). El deporte de la vida y la muerte: el juego de pelota mesoamericano . Nueva York: Thames & Hudson . págs. 122-129 . ISBN 0-500-05108-9. OCLC 49029226 .
- Miller, Mary Ellen (2001). "El juego de pelota maya: renacimiento en la corte de la vida y la muerte". En E. Michael Whittington (ed.). El deporte de la vida y la muerte: el juego de pelota mesoamericano . Nueva York: Thames & Hudson . págs. 20–31 . ISBN 0-500-05108-9. OCLC 49029226 .
- Ortíz C., Ponciano; María del Carmen Rodríguez (1999). "Comportamiento ritual olmeca en El Manatí: un espacio sagrado" (PDF) . En David C. Grove ; Rosemary A. Joyce (eds.). Patrones sociales en la Mesoamérica preclásica (Dumbarton Oaks etexts ed.). Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks . págs. 225-254 . ISBN 0-88402-252-8. Consultado el 8 de junio de 2007 .
- Ortíz C., Ponciano; María del Carmen Rodríguez; Alfredo Delgado (1992). "Las ofrendas de El Manatí y su posible asociación con el juego de pelota: un yugo a destiempo". En María Teresa Uriarte (ed.). El juego de pelota en Mesoamérica: raíces y supervivencia . México DF: Siglo XXI Editores y Casa de Cultura, Gobierno del Estado de Sinaloa. págs. 55–67. ISBN 968-23-1837-8. OCLC 28891266 .
- Schele, Linda ; Mary Ellen Miller (1992) [1986]. Sangre de reyes: dinastía y ritual en el arte maya . Justin Kerr (fotógrafo) (segundo libro de bolsillo, reimpresión con correcciones ed.). Nueva York: George Braziller . ISBN 0-8076-1278-2. OCLC 41441466 .
- Zender, Marc (2004). "Glifos para" Handspan "y" Strike "en textos de juegos de pelota mayas clásicos" (PDF) . La Revista PARI . 4 (4). ISSN 0003-8113 . Archivado desde el original (PDF) el 10 de septiembre de 2008.