Una barra de mensajes es una forma de comunicación gráfica utilizada tradicionalmente por los aborígenes australianos , transportada por mensajeros a largas distancias para contribuir al mensaje verbal. Aunque los estilos varían, generalmente es un trozo de madera con motivos grabados que transmiten aspectos del mensaje. Los palos se usaron en toda Australia continental y se usaron para transmitir mensajes entre naciones aborígenes, clanes y grupos lingüísticos e incluso dentro de los clanes. En la década de 1880, se convirtieron en objeto de estudio antropológico, pero desde entonces se han publicado pocas investigaciones sobre ellos.
Descripción y uso
La barra de mensajes suele ser una pieza sólida de madera, de unos 10 a 30 centímetros (3,9 a 11,8 pulgadas) de largo, grabada con líneas y puntos angulares. Se considera una forma de protoescritura . [1] [2] Los estilos varían, pero por lo general tienen una forma cilíndrica o ligeramente aplanada. [3]
Tradicionalmente, las barras de mensajes se pasaban entre diferentes pueblos, grupos de idiomas e incluso dentro de los clanes [2] para establecer información y transmitir mensajes. A menudo se usaban para invitar a grupos vecinos a corroboraciones , matrimonios, entierros, declaraciones de guerra y juegos de pelota . Las marcas de identificación inscritas en el palo transmitirían la relación. [4] [3] Cuando un mensajero entraba en el país de otro grupo, primero anunciaban su presencia con señales de humo, para que pudieran ser llevados a salvo con el mensaje a los ancianos aborígenes , a quienes dirían su mensaje. [2]
A veces se les llamaba bastones parlantes o letras de bastón, según Robert Hamilton Mathews en 1897. [5]
Al mensajero que llevaba el bastón se le concedió una especie de inmunidad diplomática y se le garantizó un paso seguro al territorio de otro grupo. [6]
Cuentas históricas
El antropólogo Alfred Howitt escribió sobre la gente Wurundjeri del área de Melbourne en 1889:
El anciano (Cacique), habiendo hecho tal mensaje, se lo entrega al anciano más cercano a él, quien lo inspecciona y, si es necesario, agrega más marcas y da las instrucciones correspondientes. Finalmente, el bastón pasado de uno a otro de los ancianos presentes se entrega al mensajero, quien ha recibido su mensaje verbal en relación con él. Si alguna duración de tiempo está relacionada con el mensaje, o si se hace una enumeración de etapas o campamentos, se usa un método (ver enumeración aborigen australiana ) [para explicar esto]. [7]
Jeannie Gunn escribió sobre la vida en una estación cerca del sitio de la ciudad de Mataranka en el Territorio del Norte en 1902:
Luego ['Goggle-Eye'] me mostró un pedacito de palo con muescas, y dijo que era un palo de letra de un compañero negro, o, como él lo llamaba, un "palo de palabrería". Era redonda, no plana como la mayoría de las otras letras, y era una invitación a una corroboración; y había muescas en él que explicaban qué tipo de corroborado era, y decían que se llevaría a cabo en Duck Creek. Había alguna otra noticia marcada en él ... [8]
Donald Thomson , relatando su viaje a Arnhem Land después de la crisis de Caledon Bay en 1935, escribe que Wonggu envió un mensaje a sus hijos, en ese momento en prisión, para indicar un llamado a una tregua. En ángulos grabados, mostraba a personas sentadas juntas, con Wonggu en el centro, manteniendo la paz. [9] Los palos adquirieron una función como herramienta de diplomacia , especialmente en el norte de Australia. [3]
Referencias culturales modernas
- Message Stick fue una serie de televisión australiana.
- El periódico estudiantil de la Universidad de Nueva Gales del Sur se conoce con el nombre de Tharunka , que significa palo de mensaje en un dialecto de Australia Central.
- Message Stick es una empresa propiedad de aborígenes australianos, iniciada en 2003. Trabaja en estrecha colaboración con el gobierno federal para influir en la política del gobierno para apoyar el desarrollo económico, incluida la propiedad empresarial y el espíritu empresarial . [10]
Ver también
- Piscina del diablo, Australia
- Correo Koori
- National Indigenous Times, el periódico de asuntos indígenas de mayor circulación de Australia
- Artefactos aborígenes australianos
Referencias
- ^ Aitchison, Jean (31 de mayo de 2007). The Word Weavers: Newshounds y Wordsmiths . ISBN 9780521832458.
- ^ a b c qmnadmin (6 de noviembre de 2012). "Palos de mensaje: ricas formas de tejer las culturas aborígenes en el plan de estudios australiano" . Blog de la red de museos de Queensland . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
- ^ a b c Kelly, Piers (4 de julio de 2019). "Palos de mensajes australianos: viejas preguntas, nuevas direcciones" . Revista de Cultura Material . Publicaciones SAGE. 25 (2): 133-152. doi : 10.1177 / 1359183519858375 . ISSN 1359-1835 .
- ^ Wurm, SA; Mühlhäusler, P .; Tryon, DT (1996). Atlas de lenguajes de comunicación intercultural en el Pacífico, Asia y las Américas: Vol I: Mapas. Vol II: Textos . Tendencias en lingüística, volumen 13. De Gruyter. pag. 1-PA54. ISBN 978-3-11-081972-4. Consultado el 30 de mayo de 2020 .
- ^ Mathews, RH (1897). "Palos de mensajes utilizados por los aborígenes de Australia" . Antropólogo estadounidense . Wiley. A10 (9): 288–298. doi : 10.1525 / aa.1897.10.9.02a00010 . ISSN 0002-7294 . PDF
- ^ dhwty (22 de mayo de 2014). "Palos de mensajes aborígenes y un antiguo sistema de comunicación" . Orígenes antiguos . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
- ^ "Notas sobre mensajes y mensajeros australianos", AW Howitt, FGS, Revista del Instituto Antropológico , págs. 317-8, Londres, 1889, reimpreso por Ngarak Press, 1998, ISBN 1-875254-25-0
- ^ "La princesita negra", Sra. Aeneas Gunn, p 54, George Robertson: Melbourne, 1909?
- ^ * Peterson, Nicholas, Donald Thomson en Arnhem Land , Melbourne University PressISBN 0-522-85063-4 , págs. 80-81.
- ^ "Nuestra historia - Palo de mensaje" . Palo de mensaje - Negocio indígena . 6 de marzo de 2020 . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
Otras lecturas
- Allen L (2015) Palos de mensajes y diplomacia indígena. En: K. Darian-Smith, P. Edmonds (eds). Conciliación sobre las fronteras coloniales: conflicto, actuación y conmemoración en Australia y la Cuenca del Pacífico. Nueva York: Taylor & Francis, 113-131.
- Bastian, A. (1880) Message-sticks der Australie. Verhandlungen der Berliner Anthropologischer Gesellschaft 240–242.
- Bastian, A. (1881) sustituto de Australische Schrifts. Zeitschrift für Ethnologie Transactions 13: 192-193.
- Edye, IG (1903) Aboriginal message sticks. Science of Man 5 (12): 197-198.
- Hamlyn, Harris R. (1918) Sobre los mensajes y los "bastones de mensajes" empleados entre los aborígenes de Queensland. Memorias del Museo de Queensland 6: 13–36.
- Howitt, AW (1889). Notas sobre palos de mensajes y mensajeros australianos. Revista del Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda 18: 314–332.
- Kelly, Piers. 2019. El mensaje australiano se mantiene: viejas preguntas, nuevas direcciones. Revista de cultura material 1-20. En línea primero
- Mountford, CP (1938). El mensaje aborigen se pega desde Nullabor Plains. Transacciones de la Royal Society of South Australia 62 (1): 122–126.
- Thorpe, WW (1926). Palos de mensajes aborígenes. Revista del Museo Australiano 2 (12): 423–425.
enlaces externos
- Base de datos australiana de palos de mensajes