Metaxades ( griego : Μεταξάδες ,[metaˈksaðes] ) es un gran pueblo y un antiguo municipio en la unidad regional de Evros , Macedonia Oriental y Tracia , Grecia . Desde la reforma del gobierno local de 2011 forma parte del municipio Didymoteicho , del cual es una unidad municipal. [2] La unidad municipal tiene una superficie de 211.238 km 2 . [3] En 2011 su población era 687 para el pueblo, 717 para la comunidad y 3.415 para el municipio.
Metaxades Μεταξάδες | |
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Metaxades Ubicación dentro de la unidad regional | |
Coordenadas: 41 ° 25′12 ″ N 26 ° 13′31 ″ E / 41.42000 ° N 26.22528 ° ECoordenadas : 41 ° 25′12 ″ N 26 ° 13′31 ″ E / 41.42000 ° N 26.22528 ° E | |
País | Grecia |
Región Administrativa | Macedonia Oriental y Tracia |
Unidad regional | Evros |
Municipio | Didymoteicho |
• Unidad municipal | 211,2 km 2 (81,5 millas cuadradas) |
Elevación | 116 m (381 pies) |
Población (2011) [1] | |
• Unidad municipal | 3.415 |
• Densidad de unidades municipales | 16 / km 2 (42 / millas cuadradas) |
Comunidad [1] | |
• Población | 717 (2011) |
Zona horaria | UTC + 2 ( EET ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 3 ( EEST ) |
Código Postal | 68010 |
Registro de Vehículo | EB |
Es un asentamiento donde se creó la forma popular de las naves industriales más características de Tracia . Estos edificios son las koukoulospita (casas capullos) hechas para albergar familias y albergar la sericultura como actividad casera. Estas residencias no tenían ninguna particularidad pero en su interior la vivienda estaba restringida y el tradicional chagiati (balcón techado) era un gran salón con pilares de madera. La arquitectura tradicional de Metaxades se basa en una forma particular de construir con armazones de madera cuidadosamente elaborados y rellenos de grandes piezas de piedra caliza blanda bien surtidas , característica que se conservó hasta la tercera década del siglo XX , con unidad morfológica y construcciones sólidas de piedra caliza. sumado a los tradicionales de principios del siglo XX . [4]
Localización
Metaxades se encuentra en la parte norte de la unidad regional de Evros, en la frontera con Bulgaria ( municipio de Ivaylovgrad ). El río Erythropotamos atraviesa la unidad municipal. Kyprinos se encuentra al norte y Didymoteicho al este. La carretera nacional griega 53 (Alexandroupoli - Mega Dereio - Kyprinos - Ormenio) pasa por Metaxades.
Historia
El pueblo durante el Imperio Bizantino
Cerca de la actual Metaxades, a unos dos kilómetros al oeste del pueblo, se encontraba el antiguo pueblo llamado "Dogantzia" o "Dougantzia". Cuenta la tradición que este fue el sitio del primer asentamiento de los habitantes de Metaxades, hasta 1285 cuando una epidemia de cólera obligó a los habitantes a abandonar el asentamiento, para luego buscar un nuevo lugar de asentamiento. Este lugar fue encontrado cerca de un árbol joven, un karagatsi (que se guardó hasta hace unos años en la plaza del pueblo, pero se secó por el cemento).
Además de los primeros habitantes de la aldea, las familias de la aldea vecina de Paliouri , pero también de Epiro y Chipre vinieron a vivir a Metaxades. Desde el primero que construyó su casa allí, Dimitrios Toukmaktis o Toukmakiotis, el pueblo recibió su nombre anterior "Toukmaki". Así lo llamaron el martillo de los canteros, los artesanos de la piedra con la que se construyen las casas tan características del asentamiento. [5] [6]
El pueblo durante el Imperio Otomano
Después de la fundación del pueblo hubo una "esclavitud negra" por parte de los turcos desde 1361 que ocuparon Tracia hasta 1878 cuando Rusia nos ocupó durante tres años. Los turcos invadieron Didymoteicho y lo ocuparon en 1361 después de 12 años de asedio. En el mismo año ocuparon el área de Edirne a Plovdiv . Luego, el sultán Murad I saqueó la tierra tracia sin piedad e irreparablemente. Y este es el comienzo del martirio. El daño es moral y material. Iglesias y monasterios son destruidos, ricos comerciantes y terratenientes abandonan sus mansiones, fuertes impuestos con la masa infantil más dolorosa sellan la humillación del helenismo, los hombres son enviados como esclavos a las profundidades de Asia Menor, las niñas entran en harenes y los niños se exiliados . La barbarie de los turcos y sus inauditas atrocidades no se detienen ni siquiera en las masacres y la destrucción general de pueblos enteros de Tracia .
Al mismo tiempo, el gobierno turco está asentando refugiados del Este y Pakistán (los llamados Matzirides) en la zona de Didymoteicho , que fundaron pueblos turcos como Kyani (Tsiausli), Savra (Subaskioi), Avdella , Elafochori , Polia y otros. La creación de nuevas aldeas resultó en la restricción de las fronteras de Tokmaki, el hambre y el empobrecimiento de sus habitantes, que solo sabían trabajar el campo que ahora ocupaban los turcos. Pero volvieron a sobrevivir, comenzaron los viajes a Varna y Plovdiv , se convirtieron en transportistas, luego en sastres, pintores, lenceros. Y poco a poco empezaron a comprar su tierra robada a los turcos .
Rusia después de 1878 (después de sentarse durante tres años) volvió a entregar nuestras partes a Turquía . Según la información que nos brindan los manuscritos, existe una igualdad y en general una libertad hasta 1908, sin problemas con los turcos. 1908 es un año histórico, el comienzo de condiciones difíciles para los griegos . Turquía cambia su Constitución y comienza el ejército. Durante la Primera Guerra de los Balcanes , miles de tracios fueron asesinados porque los turcos los colocaron en la línea del frente. K. Gergenis menciona que en marzo de 1914 el gobierno turco hizo una movilización general de los habitantes de 20 a 46 años y vació casi todo el pueblo de hombres. La mayoría de ellos murieron en la batalla de Cyanak Kale. También durante la Primera Guerra Mundial , los turcos reclutaron a los griegos tracios, que fueron enviados a pie a la península de Gallipoli , donde fueron recolectados por los aliados de la Entente .
Las aldeas, especialmente desde 1914, sufrieron el yugo extranjero y los refugiados turkarvanitas de Serbia , que se habían asentado allí. Los gobernadores tratan a los lugareños sin piedad. Les interesa el oro y no dudan en ordenar la pena de muerte para conseguirlo. El miedo hace que muchos huyan a las colinas y las familias vuelvan a morir de hambre, debido a la inocencia de los turcos . K. Gergenis menciona su experiencia personal, cuando en 1915 vio a su padre, perseguido por el gobernador turco y los refugiados, recurriendo al bosque para salvar sus libras. Menciona a otros aldeanos acomodados de esa época, hecho que se debe a su arduo trabajo, pero también a su inteligencia y astucia, como Gudina, Terzoglou, Arabatzi y otros. [7] [5]
El pueblo durante la ocupación búlgara
El 28 de septiembre de 1915, los búlgaros , tras ocupar la zona de Didymoteicho , tras un acuerdo con los turcos , a cambio de la participación de Bulgaria en la Primera Guerra Mundial , llegaron al pueblo y convivieron en paz con los habitantes durante un año. Pero en septiembre de 1916 comienzan a mostrar su verdadero rostro. Buscaron por todos los medios la búlgarización de la región y además de las atrocidades que cometieron, llevaron a cabo otras acciones: trajeron maestros de Bulgaria , mientras los maestros y sacerdotes griegos fueron encarcelados. Exiliaron al Metropolitano Filaretos y amenazaron a todos. Por supuesto, las movilizaciones no faltaron.
De la prueba se desprende el testimonio de K. Gergenis, quien afirma que durante la guerra de 1916-1918, cuando las fuerzas rivales eran Inglaterra , Francia , Grecia , Italia por un lado y la alianza del Imperio Otomano y Bulgaria por el otro, en la batalla que tuvo lugar en Asprovalta , sirvió en el ejército búlgaro como soldado y luchó contra sus compatriotas.
El trabajo de exterminio del helenismo de Tracia y la búlgarización de la región, que comenzó por las komitatzides búlgaras en la primera década del siglo, los búlgaros buscaron completar durante la Primera y Segunda Guerra de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial , hasta que su liberación. por el ejército griego . En 1920, dice K. Gergenis, fuimos liberados de los búlgaros . [5] [7]
El pueblo durante la Guerra Civil Griega y la Batalla de Metaxades
Después del final de la Segunda Guerra Mundial , Grecia estuvo ensangrentada durante casi cinco años por los disturbios civiles . Las aldeas estaban vacías y los pocos que quedaban eran viejos y viejos. Las mujeres y los niños fueron a los pueblos infantiles de las islas. En el pueblo tuvo lugar la Batalla de Metaxades, que duró tres días y tres noches y terminó con una victoria de los soldados.
1946, 6 de diciembre: El pueblo es rodeado por guerrilleros. Después de pequeños enfrentamientos con la Guardia Nacional, la guerrilla arrestó al oficial de policía Zikos y a los gendarmes Pavlos y Lambropoulos. Este último fue puesto en libertad porque los conocía. Los dos primeros fueron juzgados y condenados por traición y ejecutados en la plaza del pueblo (para algunos en el árbol Karagatsi) frente a los residentes. El miedo y el terror prevalecieron en el pueblo.
1949, 15 de mayo: Hace aproximadamente una semana, la zona circundante fue ocupada por la guerrilla, por lo que los habitantes de los pueblos de Paliouri , Polia , Avdella y Alepochori se habían asentado en Metaxades. Los soldados sabían del ataque de la guerrilla y no dejaron que los campesinos fueran a sus campos. El ataque comenzó el domingo 15 de mayo. Los aldeanos aterrorizados corrieron a esconderse en las colinas circundantes, donde había muchas fortalezas (fortalezas escondidas en la tierra). Cada ampri podía albergar de 15 a 20 personas.
El cerro de Metaxades, que estaba custodiado por el teniente Lazos y un destacamento de milicianos, era uno de los más importantes de Evros . Un pequeño ejército también estaba en Asvestaria, como se llamaba entonces, pero rápidamente cayó en manos de la guerrilla . Durante veinticuatro horas los guerrilleros intentaron ocupar el cerro. Pero el ejército, con la ayuda de los habitantes que se habían escondido en las colinas, los rechazó. También utilizó morteros y ametralladoras a diferencia de la guerrilla, que poseía morteros de bajo poder pero no sabía manejarlos adecuadamente. Fue difícil abastecer de municiones y alimentos al fuerte porque el asedio era asfixiante. Los aviones que sobrevolaron el cerro con este propósito, la mayoría de las veces los dejaron caer accidentalmente en los puntos de la guerrilla. Fueron muchos los que quisieron salir de Ypsoma pero no se lo permitió el Teniente, a quien se le ordenó proteger a toda costa la fortaleza de Metaxades, para no caer en manos de la guerrilla. Entonces envió un mensaje pidiendo ayuda. La base del ejército estaba en el Protokklisi desde donde se enviaron dos capitanes para reforzar el fuerte. Pero el acceso a él fue muy difícil. Se colocaron minas en todos los pasajes. Sin embargo, rompieron el cerco y entraron a la batalla con una brigada de Ladi y así lograron derrotar a la guerrilla.
El 18 de mayo tuvo lugar la última batalla donde la guerrilla se rindió. La mayoría se refugió en algunos barrancos donde murieron a causa de los ataques aéreos. Los que sobrevivieron abandonaron Grecia , seguidos por sus familias, pero también por otros aldeanos que los ayudaron a escapar de las represalias del ejército. Lentamente, la gente comenzó a descender al pueblo para ver muchas casas quemadas, familias destrozadas y propiedades destruidas tanto por la guerrilla como por el ejército que perseguía a cualquiera que los ayudara. Con el tiempo, por supuesto, las heridas sanaron, volvieron a su trabajo y a su vida anterior. [5]
La iglesia posbizantina de San Atanasio
La iglesia de San Atanasio es una antigua iglesia y cementerio ortodoxo griego y está ubicada en las afueras del asentamiento moderno e impresiona con la humilde forma arquitectónica de los años oscuros del dominio otomano. Es un importante monumento religioso para los habitantes de la zona, abre su puerta dos veces al año en la fiesta de San Atanasio y está hecho de piedras locales, con la arquitectura de las técnicas de Metaxades. Esta particular corriente arquitectónica se encuentra en otras iglesias de la región de Tracia , donde la mayoría de ellas están excavadas en el suelo, sobresaliendo solo tanto como las casas de una sola planta de la misma época, que están iluminadas por lucernarios.
En concreto, la iglesia de San Atanasio de Metaxades es semisótano, introvertida y no presenta rasgos externos que revelen su uso como lugar de culto religioso. Es una casa rectangular, en la que el visitante entra por una escalera de 1,40 m de profundidad. El folclorista George Megas analiza las razones que justifican las elecciones arquitectónicas en los edificios de este período, diciendo que la forma de las iglesias es el resultado del miedo de los habitantes a no provocar a los ocupantes, ya que muchas veces fueron presa de los jenízaros y zona delibasis de Tracia con Estambul como trampolín. Describe, en un estilo brillante, el hecho de que Tracia es el patio de la Capital, al que invadió lo anterior, causando estragos y sembrando el terror.
Junto con el postbizantino iglesia de Metaxades, existe San Atanasio en Alepochori (1729) y San Pantaleón en Paliouri (~ siglo 18), todos de la misma época. Una parte significativa de sus hagiografías ha sido destruida por el desgaste del tiempo y por las intervenciones humanas, según el párroco de IN Profeta Elías de Metaxades, p. Iakovos Arnaoutidis, mientras las paredes de la iglesia comenzaban a alejarse del techo, por donde entra el agua.
"La iglesia es casi desconocida en la literatura científica, pero el cementerio, que se extiende hacia el norte y el este, se considera el más antiguo y mejor conservado de Evros , con la inscripción más antigua que data de 1691".
"Es un monumento muy importante para la región, hay que conservarlo y dejarlo", dijo Iakovos Arnaoutidis. Según un registro relevante después de un trabajo de investigación en 2000, los dos arqueólogos, Athanasios Brikas y Konstantinos Tsouris, que dan detalles detallados e importantes sobre las cuatro iglesias posbizantinas de la zona, que datan de antes de 1800 ".
Concretamente para la iglesia de San Atanasio en Metaxades señalar que “aunque se ha perdido el año de su fundación, se conserva el nombre del metropolitano de Didymoteicho Jeremios , que es martirizado en los años 1692-1697. Lo que sobrevive hoy de la hagiografía de de hecho, la iglesia se puede fechar en un período de alrededor de 1700 ".
La evidencia que confirma estas fechas es el icono de la Virgen María del siglo XV y la Cruz del siglo XVI , que abogan por la larga historia de la iglesia que conecta el pueblo con la historia del Imperio Bizantino . Es de destacar que es una presunción indiscutible de fe y culto religiosos durante la ocupación turca y su presencia llega hasta nuestros días. [8] [9] [10]
La principal ocupación de los habitantes.
La principal ocupación de los habitantes del asentamiento es la agricultura, mientras que un pequeño número se dedica a la explotación de bosques y unos pocos ahora a la ganadería, que ha mostrado una tendencia a la baja en las últimas décadas. Hubo períodos históricos en los que el asentamiento prosperó y se desarrollaron importantes artes, necesarias para su supervivencia, como el arte de la minería, el procesamiento y tallado de la piedra, el arte de construir casas de piedra, el arte de cultivar la seda de donde proviene el nombre de la el asentamiento, la confección de los intrincados trajes de los habitantes, así como el arte de la alfarería con la que hacían los cántaros y cántaros para el hogar y para su trabajo. [11]
La arquitectura del pueblo
El principal material de construcción, la piedra, desempeña principalmente una función aislante y, en segundo lugar, tiene un carácter estético. La apariencia de la casa es simple, sin pretensiones y su forma es siempre rectangular. Es aireado y luminoso debido al número suficiente de aberturas que tiene. Su elemento característico es la sencillez y la falta de cualquier elemento decorativo. Además, los balcones y las escaleras exteriores no son habituales, lo que también se menciona en el reglamento de las condiciones de edificación del asentamiento.
El material principal de los refuerzos de mampostería es la madera que también proviene de los bosques de la zona. El saber hacer de esta construcción tiene sus raíces en la época bizantina y se transmitió a los artesanos de las casas tradicionales que de esta manera protegen las construcciones contra el riesgo sísmico. La disposición de las vigas de madera en el cuerpo de la mampostería (madera o viguetas) no solo interrumpe la continuidad del muro al fijar mejor sus partes, sino que también proporciona flexibilidad para hacer frente a las tensiones horizontales en caso de terremoto. Al igual que en la carpintería, vemos otros diseños en edificios tradicionales como tractores y puntales.
La construcción del techo se realiza con tractores y su apoyo se realiza sobre traviesas de madera en la parte superior de los muros, con el fin de evitar empujones laterales. El resultado es la cobertura de la casa con techo inclinado o más a menudo a cuatro aguas con una pendiente mínima de hasta el 30% y tejas rojas de tipo bizantino o romano. El saliente del techo puede alcanzar hasta 50 a 70 cm, según los estándares tradicionales de la zona. Esta forma de techo es típica de las casas en el noreste de Grecia, debido a la frecuencia y altura de las precipitaciones durante todo el año.
Las fachadas de los muros se caracterizan por el porte de piedra de color claro, con obvias tallas de madera, característica de la arquitectura de la época del dominio otomano. En raras ocasiones, el segundo piso se construyó con diferentes materiales y se utilizó yeso blanco. La pared se mantiene con piedra vista (piedra seca) o yeso blanco con barandilla de hierro.
El uso de la planta baja, por lo general atendía las necesidades domésticas y comerciales que se desarrollaban en el asentamiento, mientras que el espacio de la casa se limitaba a la planta superior. De los edificios artesanales de Tracia, los más característicos son las casas encapuchadas, es decir, casas construidas para la misión especializada de la sericultura , en combinación con la vivienda de la familia. La forma más popular y simple de tales edificios se encuentra en los pueblos al oeste de Didymoteicho y hacia Metaxades. Aquí, la forma exterior no difiere de las casas comunes, como en el pasado en el resto de Tracia, donde se realizaba la sericultura a escala eco-técnica, pero en realidad se dedica un espacio mucho mayor al interior. Las salas de administración y residenciales se limitan al borde, mientras que la logia tradicional adquiere las dimensiones de un gran salón con columnas de madera.
La construcción y la forma de las casas de Metaxades siguen los principios de la arquitectura macedonia con algunas adaptaciones locales. Se pueden encontrar muestras de la arquitectura tradicional macedonia en muchas áreas del norte de Grecia , Macedonia , Tracia e incluso Tesalia .
La principal diferenciación de la arquitectura de las casas de Metaxades radica en la ausencia de protuberancias en el segundo piso, que es una característica de la arquitectura macedonia . La diferencia podría atribuirse al hecho de que en Metaxades se utiliza la piedra como material de construcción exclusivo en ambos pisos, lo que resulta en estructuras sólidas y pesadas. Sin embargo, existen algunas excepciones individuales, donde observamos que existe un aserradero de pequeños trozos de piedra, subproductos del procesamiento de la piedra durante su formación, en la cantera. Además, otra diferencia importante, estética y funcional, es la forma simple y austera de las casas, hecho que se atribuye a la estructura rural de la sociedad y a las frías condiciones climáticas que prevalecen durante un largo período del año. Es característico el escaso uso de balcones y escaleras exteriores, que también se atribuye a los duros inviernos (fuertes vientos, heladas, nevadas).
La orientación de las casas del asentamiento de Metaxades es siempre este o sureste, aunque el asentamiento presenta una dirección noreste. Es común en el lado norte perder las ventanas o mantener solo las aberturas mínimas necesarias, para la ventilación del interior de la casa. La casa que se muestra en la Figura 5 tiene una orientación sureste y en el lado norte, aunque da a la carretera, solo conserva las pequeñas aberturas necesarias.
La ventilación y el sol de las viviendas se realiza mediante las ventanas y las puertas pero también los materiales naturales utilizados para la construcción de las viviendas, como la madera y el porcelanato, que tienen la propiedad de respirar de forma natural y de crear un ambiente sano. Las ventanas se hacen en aquellos lados que tienen orientación este y sur, así como la entrada principal y ofrecen luz natural durante todo el año, pero su número y tamaño no es excesivo. Por el contrario, es obvio para el visitante que las aberturas de los edificios están en armonioso equilibrio con su tamaño y altura general, de modo que sea aireado y soleado, sin estar demasiado expuesto al frío del invierno y al aumento de la radiación solar. de verano. La forma de las ventanas es simple con contraventanas correderas dobles o triples que tienen vigas y están protegidas por contraventanas de madera, generalmente paneladas o clavadas. También característica común de la forma son las varillas de hierro que protegen las ventanas del primer piso. Finalmente, la forma arquitectónica y constructiva del asentamiento es un ejemplo vivo de construcción bioclimática, donde la ubicación del asentamiento, la construcción de viviendas y materiales de construcción están directamente conectados con el entorno natural y encajan armoniosamente en él, sin perturbarlo. Dichos asentamientos son una muestra de un conjunto habitacional cohesionado y sostenible, que sobrevive sin consumos energéticos innecesarios, manteniendo una pequeña huella ecológica.
El lenguaje arquitectónico local de Metaxades se mantuvo intacto hasta la tercera década del siglo XX, cuando la construcción y la forma de las casas sufrieron alteraciones, ya que se vio inevitablemente afectado por los rápidos cambios que se produjeron en los materiales y métodos de construcción en la posguerra. Grecia. Así, mientras, durante siglos, los artesanos del pueblo construyeron sus casas de forma tradicional y los materiales locales, es decir, con carpintería que las rellenaba con piedra soldada con barro (mortero de barro) durante las décadas de 1950 y 1960 también afectó a los asentamientos. de Evros y las casas están hechas de piedra local, pero ahora soldadas con cemento.
Arquitectura moderna
Un poco más tarde, en la década de los 80, invade la moderna propuesta constructiva de hormigón armado (hormigón armado). Coincide con el período en que el Estado fue llamado a imponer la regulación de las condiciones de edificación para proteger el patrimonio arquitectónico del asentamiento, pero sin los resultados esperados. Finalmente, el uso de la piedra se limitó externamente, como material de revestimiento para muros exteriores y ya no para la construcción.
El mismo material maleable (pórfido) utilizado para construir casas y cabañas durante muchos cientos de años ha dado lugar a otros usos en la construcción de edificios, como la reproducción de formas más aprendidas y estructuras compactas refinadas. Así, las construcciones se construyen con un rigor académico mejorado, en paralelo con las casas tradicionales desde principios del siglo XX. [9]
Censos de población
Las razones importantes de la disminución de la población del asentamiento son la gran distancia de la red principal de carreteras y ferrocarriles y los centros administrativos. [11]
Año | Población de la aldea |
---|---|
1920 | 1,293 |
1928 | 1,485 |
1940 | 1,730 |
1951 | 1,541 |
1961 | 1.825 |
1971 | 1,177 |
1981 | 1.244 |
1991 | 1.031 |
2001 | 873 |
2011 | 687 |
Referencias
- ^ a b "Απογραφή Πληθυσμού - Κατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός" (en griego). Autoridad Estadística Helénica.
- ^ Ley de Kallikratis Ministerio del Interior de Grecia (en griego)
- ^ "Censo de población y vivienda de 2001 (incluida la superficie y la elevación media)" (PDF) (en griego). Servicio Nacional de Estadística de Grecia. Archivado desde el original (PDF) el 21 de septiembre de 2015.
- ^ "Metaxades" .
- ^ a b c d "Μεταξάδες Έβρου" .
- ^ "Μεταξάδες" .
- ^ a b "Η ιστορία των Μεταξάδων, αποτυπωμένη απο τα παιδιά του γυμνασίου" .
- ^ "Μεταβυζαντινός ναός Αγίου Αθανασίου Μεταξάδων" .
- ^ a b "Παραδοσιακός οικισμός Μεταξάδων - Πρότυπο βιοκλιματικής & οικολογικής προσαρμογής (μέρος Β΄)" .
- ^ "Διδυμότειχο: Άμεσες παρεμβάσεις συντήρησης χρίζει ο Μεταβυζαντινός Ι.Ν Αγίου Αθανασίου Μεταξάδων" .
- ^ a b "ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΣ ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΜΕΤΑΞΑΔΩΝ (μέρος Α΄)" .
enlaces externos
- Sitio web oficial (en griego)
- Página de inicio de la escuela secundaria (gymnasio) y secundaria (lykeiakes taxeis) de Metaxades (en griego)