Metropolitano de Karlovci
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Metropolitano de KarlovciКарловачка митрополија Karlovačka mitropolija
Grb-karlovacke-mitropolije.jpg
Escudo de Armas Metropolitano de Karlovci
Localización
TerritorioMonarquía de los Habsburgo
SedeKarlovci , Monarquía de los Habsburgo (hoy Sremski Karlovci , Serbia )
Información
Denominaciónortodoxo oriental
Iglesia sui iurisMetropolitano ortodoxo oriental autónomo
Establecido1708
Disuelto1848 (1920)
IdiomaEslavo
eclesiástico eslavo-serbio
Colección de privilegios imperiales, concedida a los serbios ortodoxos orientales por Carlos VI : portada del número impreso en 1732
Confirmación de los privilegios serbios, emitida por María Teresa en 1743
Monasterio ortodoxo serbio de Krušedol , primera sede del Metropolitanate, de 1708 a 1713: gráficos de 1775
Catedral ortodoxa serbia de San Nicolás en Sremski Karlovci, construida entre 1758 y 1762: iglesia catedral del Metropolitanate

El Metropolitanate de Karlovci ( serbio : Карловачка митрополија , romanizado :  Karlovačka mitropolija ) era una jurisdicción cristiana ortodoxa oriental autocéfala ( eclesiásticamente independiente) de facto que existió entre 1708 y 1848 (hasta 1920 como patriarcado de la etnia serbia ) en la monarquía de los Habsburgo . [1] Entre 1708 y 1713 fue conocido como Metropolitanate de Krušedol , y entre 1713 y 1848 como Metropolitanate de Karlovci . En 1848, fue elevado a la categoría Patriarcado de Karlovci , que existió hasta 1920, cuando se fusionó con el Metropolitanate de Belgrado y otras jurisdicciones ortodoxas orientales en el recién establecido Reino de serbios, croatas y eslovenos .

Historia

Durante los siglos XVI y XVII, todas las partes meridionales y centrales del antiguo reino medieval de Hungría estaban bajo el dominio turco y estaban organizadas como la Hungría otomana . Desde 1557, la Iglesia Ortodoxa Serbia en esas regiones estaba bajo la jurisdicción del Patriarcado serbio de Peć . Durante la guerra austro-turca (1683-1699) , gran parte del centro y sur de Hungría fue liberada y las eparquías serbias en esas regiones cayeron bajo el dominio de los Habsburgo . En 1689, el patriarca serbio Arsenije III se puso del lado de los austriacos y se trasladó de Peć a Belgrado en 1690, liderando la Gran Migración de los serbios.. En ese tiempo, un gran número de serbios emigró al sur y el centro de Hungría. [2] [3]

El emperador Leopoldo I les otorgó importantes privilegios en tres capítulos imperiales (Diploma Leopoldinum), el primero emitido el 21 de agosto de 1690, el segundo un año después, el 20 de agosto de 1691, y el tercero el 4 de marzo de 1695. [4] Privilegios permitidos Serbios para mantener su fe ortodoxa oriental y la organización de la iglesia encabezada por arzobispos y obispos. En los dos siglos siguientes de su existencia autónoma, la Iglesia autónoma serbia en la Monarquía de los Habsburgo se organizó sobre la base de los privilegios recibidos originalmente del emperador. [5]

Creación y reorganización (1708-1748)

Hasta su muerte en 1706, el jefe de la iglesia fue el Patriarca Arsenije III, quien reorganizó las eparquías y nombró nuevos obispos. Ocupó el título de Patriarca serbio hasta el final de su vida. El nuevo emperador José I (1705-1711), siguiendo el consejo del cardenal Leopold Karl von Kollonitsch, abolió ese título y lo sustituyó por un título menos distinguido de arzobispo o metropolitano. En su decreto, el emperador José I declaró, "debemos asegurarnos de que nunca elijan otro Patriarca, ya que está en contra de la Iglesia Católica y la doctrina de los Padres de la Iglesia". Según eso, los futuros primates de la Iglesia Ortodoxa Serbia en la Monarquía de los Habsburgo llevarán el título de arzobispo y metropolitano. La única excepción del decreto imperial fue el caso del posterior Patriarca serbioArsenije IV Jovanović (1725-1748), quien trajo su título directamente de la histórica sede de Peć (1737). [6]

Después de la muerte del Patriarca Arsenije III (1706), el Concilio de la Iglesia Serbia se celebró en el Monasterio de Krušedol en 1708 y proclamó que Krušedol era la sede oficial de la catedral del recién elegido Arzobispo y Metropolitano Isaija Đaković , mientras que todas las actividades administrativas se trasladaron a la cercana ciudad de Sremski Karlovci . El monasterio de Krušedol fue legado de la familia gobernante serbia de Branković a principios del siglo XVI, que fue la principal razón histórica y nacional para que los serbios eligieran este monasterio como su capital de la Iglesia. [7]

Entre 1708 y 1713, la sede del Metropolitanate estuvo en el monasterio de Krušedol , y en 1713 se trasladó a Karlovci (hoy Sremski Karlovci , Serbia ). El nuevo arzobispo Vićentije Popović (1713-1725) trasladó toda la administración de Krušedol a Karlovci. [8] Entonces, la nueva capital de la Iglesia Ortodoxa Serbia en la Monarquía de los Habsburgo se convirtió en Sremski Karlovci, que fue confirmada por el sello de aprobación imperial en la carta del emperador Carlos VI emitida en octubre del mismo año.

Durante la Guerra Austro-Turca (1716-1718) , las regiones de Baja Siria , Banat , Serbia central con Belgrado y Oltenia fueron liberadas del dominio otomano, y bajo el Tratado de Passarowitz (1718) se convirtieron en parte de la Monarquía Habsburgo. [9]Al cambio político siguió la reorganización eclesiástica. Las eparquías en las regiones recién liberadas no fueron sometidas al Metropolitano de Karlovci, principalmente porque las autoridades de Habsburgo no querían permitir la creación de una estructura administrativa unificada y centralizada de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la Monarquía. En lugar de eso, apoyaron la creación de un metropolitano separado para los serbios ortodoxos orientales y los rumanos en las regiones liberadas, con centro en Belgrado. El recién creado Metropolitanate de Belgrado fue encabezado por el metropolitano Mojsije Petrović (m. 1730). El nuevo Metropolitanate autónomo de Belgrado tenía jurisdicción sobre el Reino de Serbia y Banat , y también sobre Oltenia .[10] La creación de la nueva provincia metropolitana fue aprobada por el patriarca serbio Mojsije I Rajović (1712-1725), quien también recomendó la futura unificación. Poco después, dos metropolitana se fusionaron, en 1726, y por el decreto imperial de Carlos VI , la capital administrativa de la Iglesia Ortodoxa Serbia se trasladó de Sremski Karlovci a Belgrado en 1731. El metropolitano Vićentije Jovanović (1731-1737) residía en Belgrado . [6]

Durante la guerra austro-turca (1737-1739) , el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović (1725-1748) se puso del lado de los Habsburgo y en 1737 dejó Peć y llegó a Belgrado , asumiendo la administración del Metropolitanate. Recibió la confirmación imperial, y cuando Belgrado cayó ante los otomanos en el otoño de 1739, trasladó la sede de la iglesia a Sremski Karlovci.

Consolidación del Metropolitanate (1748-1848)

En 1748, el patriarca Arsenije IV murió y se celebró un consejo eclesiástico para la elección de un nuevo primado de la Iglesia Ortodoxa Serbia en la Monarquía de los Habsburgo. Después del breve mandato del metropolitano Isaija Antonović (1748-1749), se celebró otro concilio de la iglesia, eligiendo al nuevo metropolitano Pavle Nenadović (1749-1768). [11] Durante su mandato, se llevaron a cabo importantes reformas administrativas en el Metropolitanate de Karlovci. También trató de ayudar a la iglesia madre patriarcal en Peć , bajo el dominio otomano, pero el antiguo Patriarcado serbio no pudo salvarse. En 1766, el Patriarcado serbio de Peć fue finalmente abolido, y todas sus eparquías que estaban bajo el dominio turco fueron superadas por elPatriarcado Ecuménico de Constantinopla . Los jerarcas serbios del Metropolitanate de Karlovci no tenían intención de someterse al Patriarca Griego en Constantinopla, y el Patriarcado Ecuménico también tuvo suficiente sabiduría para no exigir su sumisión. A partir de ese momento, el Metropolitanate de Karlovci continuó funcionando como centro eclesiástico totalmente independiente de la Ortodoxia Oriental en la Monarquía de los Habsburgo, con siete obispos sufragáneos (Bačka, Vršac, Temišvar, Arad, Buda, Pakrac y Upper Karlovac). [12]

La posición de los serbios y su Iglesia en la monarquía de los Habsburgo se reguló aún más mediante las reformas introducidas por la emperatriz viuda María Teresa , reina de Hungría (1740-1780). El Concilio de la Iglesia Serbia de 1769 reguló varios temas en una ley especial denominada "Regulación" y, más tarde, en una ley similar llamada Rescriptivo Declaratorio de la Nación Iliria , publicado en 1779. [5] La muerte de María Teresa en 1780 marcó el final la antigua Casa imperial y real de Habsburgo , muy respetada entre los serbios ortodoxos, y la sucesión pasó a la nueva dinastía, llamada Casa de Habsburgo-Lorena que gobernó hasta 1918. Reformas ilustradas del emperador José II(1780-1790) afectó a todas las instituciones religiosas de la Monarquía, incluido el Metropolitanate de Karlovci.

Los metropolitanos serbios de Sremski Karlovci promovieron la Ilustración introduciendo la educación occidental en las escuelas establecidas en Sremski Karlovci (1733) y en Novi Sad (1737). Para contrarrestar la influencia católica romana, el plan de estudios de la escuela se vio expuesto a la influencia cultural de la Iglesia ortodoxa rusa . Ya en 1724 el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa envió a M. Suvorov a abrir una escuela en Sremski Karlovci, cuyos graduados pasaron al seminario de Kiev y los más dotados a la Academia de Kiev. [13] El lenguaje litúrgico de la Iglesia se convirtió en ruso eslavo, llamado Nuevo eslavo eclesiástico. Por otro lado, la influencia barroca se hizo visible en la arquitectura, iconografía, literatura y teología de la iglesia. [14]

Durante el siglo XVIII, el Metropolitanate mantuvo estrechas conexiones con Kiev y la Iglesia Ortodoxa Rusa. Muchos estudiantes de teología serbios fueron educados en Kiev. En 1794 se abrió un seminario que educó a los sacerdotes ortodoxos durante el siglo XIX para las necesidades del metropolitano de Karlovci y más allá. [5]

A finales del siglo XVIII, el Metropolitanate de Karlovci incluía un gran territorio que se extendía desde el Mar Adriático hasta Bucovina y desde el Danubio y Sava hasta la Alta Hungría . Durante el largo mandato del metropolitano altamente conservador Stefan Stratimirović (1790-1836), [15]las reformas internas se detuvieron, lo que resultó en la formación gradual de dos fracciones que marcarían posteriormente la vida de los serbios ortodoxos en el Metropolitanate, y más tarde el Patriarcado de Karlovci a lo largo del siglo XIX. La primera fracción fue clerical y conservadora. Fue dirigido por la mayoría de los obispos y el alto clero. La segunda fracción se orientó hacia nuevas reformas dentro de la administración de la iglesia, con el fin de permitir una mayor influencia en la toma de decisiones del bajo clero, laicos y líderes civiles. Al mismo tiempo, las aspiraciones hacia la autonomía nacional serbia dentro del Imperio cobraron gran importancia, lo que condujo a los acontecimientos históricos de 1848. [16]

Revolución 1848/49

En el nivel cultural y educativo, los serbios del período 1790-1848 hicieron grandes progresos. El renacimiento nacional que afectó a todos los pueblos de la monarquía de los Habsburgo tampoco pasó por los serbios. Con contribuciones monetarias del comerciante de Karlovci Dimitrije Anastasijević Sabov. En 1791, se fundó la primera escuela secundaria moderna para serbios: la escuela secundaria Karlovci. Para elevar el nivel de educación de los sacerdotes en el Metropolitanate de Karlovci, Stefan Stratimirović fundó la High School secundaria clerical de Karlovci en 1794. A principios del siglo XIX, se abrió la High School of Novi Sad. En 1812, se abrió una escuela para profesores en Santandreja, que fue trasladada a Sombor en 1816 (hoy Facultad de Formación del Profesorado en Sombor). En Arad en 1815/16, un maestro 'La escuela se inauguró por iniciativa del benefactor serbio Sava Tekelija. Asistirán a la escuela serbios y rumanos. En 1826, se fundó Matica Srpska con sede en Pest. Se lanzan periódicos y revistas en idioma serbio (Serbskija novini, Slavenoserbskija vjedomosti, Novine serbske, Letopis, Backa vila, etc.). En 1842 se fundó la primera sala de lectura serbia en Irig.[17] Aproximadamente al mismo tiempo, comenzó el renacimiento nacional de los húngaros. Fundaron instituciones culturales y educativas, abrieron periódicos, abrieron salas de lectura y escuelas. Con la intención de crear una Hungría étnicamente homogénea y centralizada, se está expulsando la lengua vernácula de las iglesias y escuelas, y se está imponiendo el húngaro. En 1820, [17] se prescribió al Subotica Gymnasium un libro de texto en idioma húngaro titulado "Una breve descripción de los conceptos básicos de la gramática del idioma húngaro en cinco volúmenes para seis grados". ( lat . Epitome Institutionum grammaticarum linguae hungaricae en quinque tomulis pro sex classibus ). [17]En 1832, se ordenó al obispo Stefan Stanković de Buda que expulsara el idioma eslavo-serbio de su diócesis. En el Parlamento húngaro, se solicitó que los libros de la iglesia se escribieran en húngaro. En 1847, el palatino húngaro le ordenó al metropolitano Rajačić que se correspondiera en húngaro, no en latín. [17]

Ante la noticia de que la revolución había comenzado en Viena, el 15 de marzo de 1848, la juventud húngara en Pest anunció su programa nacional, que se presentó en 12 puntos. Ese programa también será aceptado por el Parlamento húngaro, que se reunió en Požun. El emperador Fernando V confirmó el primer gobierno húngaro responsable ante el Parlamento húngaro el 17 de marzo. [18] [19] Los serbios de Pest se reunieron alrededor del "Panteón", "Tekelijanum" y Matica Srpska.señaló sus demandas de política nacional. Con el objetivo de llegar a un acuerdo con los húngaros, el programa de los serbios de Pest reconoció al pueblo húngaro y la "dignidad diplomática de la lengua húngara en Hungría", reconociendo a los serbios como nación, garantizándose el libre uso de lenguaje en los asuntos públicos, libre gestión de la iglesia, inclusión de personas seculares en los consistorios, libre gestión de escuelas, fondos y fundaciones, convocatoria de la Asamblea Iglesia-Pueblo cada año y su derecho a dirigirse directamente al gobernante, inclusión en las más altas esferas autoridades estatales, reordenamiento de la frontera militar, un lugar digno para el metropolitano y obispo en la Dieta, y el derecho a votar en la Dieta para el Distrito de Potisje y Velika Kikinda. El acto finaliza con el mensaje: "Lealtad al rey,cada sacrificio a la patria, amor fraternal a los húngaros! "[19]

Sin embargo, la parte húngara no aceptó el programa de los serbios de Pest, aunque no proporcionó una zona separada para los serbios. [20] [19] Josif Rajačić y Jovan Hadžić, como representantes del pueblo serbio, presentaron al gobierno húngaro en Požuna, entre otras demandas de carácter socioeconómico, una solicitud de aprobación para convocar una asamblea de iglesia-pueblo en Karlovci. Exigieron que se estableciera una oficina serbia especial a cargo de los asuntos escolares y de la iglesia dentro del Ministerio de Educación, que se garantizara a la iglesia el trabajo ininterrumpido y que se formaran tribunales y jurisdicciones especiales. Sus demandas tampoco fueron entendidas y quedaron incumplidas. [19]Incapaces de luchar por sus derechos de esta manera, los serbios han alcanzado una posición poco envidiable. Por un lado estaba el gobierno húngaro, implacable hacia los pueblos no húngaros, y por el otro lado estaba la egoísta corte austriaca. Consciente de eso, el 18 de marzo, el metropolitano Rajačić intentó disuadir al pueblo y al episcopado de acciones apresuradas mediante una circular de Požun:

"¡No mires a nadie! Rechaza cualquier tentación, no escuches a ningún otro maestro, porque te arrastrarán hacia el mal y la tentación. Escucha solo la voz de tu archipastor y padres espirituales que nunca te engañaron, nunca te guiaron". al mal ". - Metropolitano Josif Rajačić

Sin embargo, ya era demasiado tarde para esos llamamientos. Las noticias de los acontecimientos en Viena y Pest llegaron a Srem, Banat y Backa, provocando disturbios y movimientos espontáneos entre ciudadanos y campesinos. De las ciudades serbias más grandes, se vieron afectadas Veliki Beckerek , Vršac , Pančevo , Zemun , Mitrovica , Novi Sad y Vukovar . [19]

En la Asamblea de Novi Sad celebrada el 27 de marzo, se exigió que los serbios de los distritos de Dalmacia, Potisk y Velika Kikinda estuvieran representados en la asamblea anual de iglesias y pueblos. reorganización de la frontera militar, abolición del orden feudal, limitación de la jurisdicción militar al período de servicio militar activo y el derecho de los guardias fronterizos a elegir a sus oficiales.Fuera de prudencia hacia el lado húngaro, la solicitud de tráfico directo entre la Iglesia -Se omitió la Asamblea Popular y el gobernante, en lugar de a través del gobierno húngaro y el Parlamento húngaro.Que la Asamblea de Novi Sad no estaba dirigida contra el gobierno húngaro se muestra en el caso de Stratimirović, quien acudió a esta reunión adornado con una escarapela húngara. [21]Las solicitudes de la Asamblea de Novi Sad fueron remitidas al Parlamento húngaro por una delegación encabezada por el abogado Aleksandar Kostić y un joven teniente y ex estudiante de derecho dimitido Đordje Stratimirović (8 a 9 de abril). [19] Aunque el ministro de Finanzas húngaro, Lajos Kossuth , inicialmente estaba dispuesto a prometer a los serbios igualdad religiosa, el uso de la lengua vernácula en la iglesia y los asuntos internos, el servicio civil por mérito, el conflicto con él se produjo cuando Stratimirović exigió abiertamente la implementación de los derechos derivados de los privilegios y la autonomía, que estaba en conflicto con la entonces política nacional revolucionaria húngara: la unidad del país en todos los sentidos. [22] [19] [23]El fracaso de la delegación de Novi Sad dio lugar a más manifestaciones políticas y, finalmente, a la convocatoria de la Asamblea Nacional Serbia en Karlovci (para el 13 de mayo de 1848). [24]

La Asamblea estuvo compuesta por representantes autorizados del pueblo serbio en Croacia, Eslavonia, Bačka, Banat y el resto de Hungría, y asistieron muchos invitados de toda Serbia. Entre ellos, se destacaron los serbios del Principado de Serbia : Padre Matija Nenadović , Dimitrije Matić , Konstantin Branković , Sergije Nikolić , Ilija Zaharijević , etc. [25] [26] Para evitar problemas legales, la asamblea se constituyó como una iglesia -asamblea popular. [27] [24] La Asamblea fue inaugurada por el Arzobispo y Metropolitano de Karlovci Josif Rajačića las 9 de la mañana con un sermón, en el que "presentó toda la historia y el destino del pueblo serbio y exhortó al pueblo reunido a cuidar su futuro e independencia de acuerdo con sus derechos". Luego, el protosyncellus Sergije Kaćanski (más tarde obispo de Gornji Karlovci) entró en escena con su discurso "sobre los derechos y privilegios del pueblo", en el que afirmó "cómo el pueblo serbio en virtud de los tratados, que concluyó con los emperadores austríacos cuando se mudó a Hungría, tiene derecho a gobernarse a sí mismo de forma independiente, a elegir un duque, como líder mundial, y un patriarca, como líder espiritual. y eligió al coronel imperial-real Stevan Šupljikac como duque de Serbia.[25][28] Observado desde el punto de vista canónico-eclesiástico, esta elevación del metropolitano Rajačić al patriarca serbio era ilegal. Sin embargo, en la atmósfera de entusiasmo nacional generalizado, no se prestó especial atención a este hecho.

Consciente de que para el desarrollo de su ser nacional es necesario romper las cadenas "que en su deber naturalmente impuesto de progreso y mejora les molesta", el pueblo serbio se declaró "políticamente libre e independiente bajo el hogar austriaco y la corona general húngara ". [27] Refiriéndose a los derechos derivados de los acuerdos celebrados "con la Casa de Austria y la Corona de Hungría", el pueblo serbio expresó su deseo de declarar la Vojvodina serbia , en el ámbito de "Srem con la frontera, Baranja, Backa con Becej Distrito y Batallón Shajkaski, y Banat con la frontera y distrito de Kikinda ". [29] [27] [30]Para persuadir al emperador de Austria de que aceptara las conclusiones de la asamblea, se le envió una delegación encabezada por el patriarca Rajačić. De camino a Innsbruck, donde la familia imperial se refugió de los disturbios en Viena, Rajačić llegó a Zagreb, donde entronizó al general Josip Jelačić de mentalidad iliria como proscrito croata. [31]

El 19 de junio, el emperador austríaco Fernando se negó a confirmar las decisiones de la Asamblea de mayo que Rajačić le presentó en una audiencia privada, explicándolas con las palabras: "No puedo aprobar las decisiones de la asamblea ilegal, tomadas por algunos de mis griegos- súbditos no unidos junto con extranjeros de Serbia. Estoy dispuesto a cumplir con todas las frecuentes demandas de mis súbditos griegos no unidos presentados de manera legal, pero solo a la Asamblea Nacional Húngara, el Ministerio Húngaro y su asamblea popular legítima (es decir, la iglesia) son los cuerpos a través de los cuales puedes expresarme tu deseo ". [32] [33] En otras palabras, el emperador austríaco dejó a los serbios a merced del gobierno húngaro. [34]Si bien los círculos oficiales de la corte eran muy reservados hacia las demandas serbias (probablemente también debido a Pal Esterhazy, un representante del gobierno húngaro, que asistió a una audiencia privada), los chambelanes de la corte y los miembros de la dinastía los recibieron con comprensión. La madre del futuro emperador Francisco José, la archiduquesa Sofía, hizo saber que simpatizaba con los serbios, tejiendo una cinta con un tricolor serbio, y el archiduque Francisco Carlos apoyó a los serbios y los alentó en sus aspiraciones. [35]

El gobierno húngaro respondió amenazadoramente a las decisiones de la Asamblea de mayo. El 3 de junio, el ministro de Religión y Educación Jozef Etves intentó, bajo amenaza de represalias, obligar a Rajačić a celebrar un consejo eclesiástico programado para él en Timisoara y a comprometerse públicamente a recibir todas las órdenes imperiales a través del gobierno de Pest en el futuro. [34] [36]En el Parlamento húngaro en Pest el 11 de julio de 1848, Kossuth anunció que sofocaría el movimiento serbio en la primera oportunidad, es decir, cuando movilizara al ejército. Una vez más en su historia, los serbios tuvieron que pasar por difíciles luchas y pogromos, esta vez sin el apoyo de nadie por parte. Ocupada con los combates en Italia y los problemas en casa en Viena, la corte austriaca se mantuvo pasiva hacia Hungría hasta el final del año, mientras que del lado croata no se hizo nada concreto contra los húngaros hasta finales de septiembre. Junto con las difíciles batallas contra los húngaros, hubo un conflicto sobre el liderazgo en el movimiento entre el patriarca y el "líder supremo", el joven e impulsivo George Stratimirović. En ausencia del duque Šupljikac,Stratimirović prácticamente funcionó como un líder secular, lo que no impresionó al patriarca ni a algunos oficiales fronterizos. Junto con las difíciles batallas contra los húngaros, hubo un conflicto sobre el liderazgo en el movimiento entre el patriarca y el "líder supremo", el joven e impulsivo George Stratimirović. En ausencia del duque Šupljikac, Stratimirović prácticamente funcionó como un líder secular, lo que no impresionó al patriarca ni a algunos oficiales fronterizos.Stratimirović prácticamente funcionó como un líder secular, lo que no impresionó al patriarca ni a algunos oficiales fronterizos.Stratimirović prácticamente funcionó como un líder secular, lo que no impresionó al patriarca ni a algunos oficiales fronterizos.[37] En esta lucha política, el patriarca triunfó, mientras que Stratimirović se vio comprometido y arrojado a las sombras.

Cuando Franz Joseph subió al trono después del derrocamiento del débil Fernando, confirmó con una patente del 15 de diciembre de 1848, las decisiones de la Asamblea de mayo sobre la elección del patriarca y duque: En reconocimiento de estos méritos y como Como prueba especial de nuestra misericordia imperial y nuestro cuidado por la supervivencia y el bienestar del pueblo serbio, decidimos nombrarle la dignidad eclesiástica suprema: patriarcal, tal como existía en tiempos anteriores y estaba asociada con el arzobispado de Karlovci, y para conceder el título y la dignidad de patriarca a nuestro amado y fiel arzobispo de Karlovci, Josif Rajačić ". [38] [39]El 4 de marzo de 1849 se aprobó en Olomouc la Constitución autorizada de la monarquía de los Habsburgo (la denominada Constitución de marzo). El artículo 72 de la constitución garantizaba a los serbios dentro de la voivodía tales instituciones "que se basan en antiguas cartas y declaraciones imperiales de tiempos recientes para la preservación de su comunidad eclesiástica". La constitución promulgada también sorprendió al patriarca, que tradicionalmente era leal a la corte. El artículo 72 de la Constitución Autorizada, así como el reconocimiento parcial de la solicitud de la Asamblea de Mayo por la patente del 15 de diciembre de 1848, no resolvió el problema de la reordenación de la situación eclesial entre los creyentes ortodoxos. Para tener éxito en este asunto, el nuevo gobierno de Viena invitó a Rajačić a Viena,después de destituirlo de las funciones de comisionado imperial para los condados habitados por serbios, con el fin de consultar con él sobre cuestiones eclesiásticas. El patriarca acordó entonces con Bach convocar una reunión de obispos ortodoxos, similar a católicos y evangélicos, para resolver temas candentes. De esa manera, a principios de octubre de 1849, el Ministro del Interior podría proponer a sus compañeros ministros que invitaran a los nueve obispos ortodoxos a Viena con ese propósito. El Consejo de Ministros y el gobernante estuvieron de acuerdo en principio con esta idea. Sin embargo, tomó un año hacer realidad esta idea.a principios de octubre de 1849, el Ministro del Interior podría proponer a sus compañeros ministros que invitaran a los nueve obispos ortodoxos a Viena con ese fin. El Consejo de Ministros y el gobernante estuvieron de acuerdo en principio con esta idea. Sin embargo, tomó un año hacer realidad esta idea.a principios de octubre de 1849, el Ministro del Interior podría proponer a sus compañeros ministros que invitaran a los nueve obispos ortodoxos a Viena con ese fin. El Consejo de Ministros y el gobernante estuvieron de acuerdo en principio con esta idea. Sin embargo, tomó un año hacer realidad esta idea.[40]

Los serbios dejaron la Revolución de 1848 con un estatus autónomo, y el 18 de noviembre de 1849, recibieron la confirmación de la corte sobre el Voivodato establecido de Serbia y Banat de Temeschwar . El título de duque fue para el emperador de Austria y el archiduque para Mayerhofer. El ducado estaba directamente subordinado a Viena. La Frontera Militar fue excluida del territorio del Ducado. Cuando se fundó el Ducado, cesaron todas las funciones de la Junta Principal y su presidente Rajačić.

Húngaros, alemanes y Bunjevci, encabezados por Karl Latinović, se pronunciaron en contra de la creación del Ducado en Bačka. Presentando este movimiento a las autoridades como separatista, el Patriarca Rajačić exigió que los cabecillas fueran juzgados como traidores y que el Ducado se organizara lo antes posible (31 de octubre de 1849). [40]

Eparquías bajo jurisdicción directa o espiritual de Karlovci

Incluía las siguientes eparquías:

EparquíaAsientoNotas
Eparquía de AradArad
Eparquía de BačkaNovi SadBačka
Eparquía de BelgradoBelgrado (Beograd)(1726-1739)
Eparquía de BudaSzentendre (Sentandreja)
Eparquía de Gornji KarlovacKarlovac
Eparquía de KostajnicaKostajnica(1713-1771)
Eparquía de LepavinaLepavina(1733-1750)
Eparquía de MohácsMohács (Mohač)(hasta 1732)
Eparquía de PakracPakracAhora Eparquía de Eslavonia
Eparquía de RâmnicuRâmnicu Vâlcea (Rimnik)(1726-1739)
Eparquía de SremSremski KarlovciSyrmia
Eparquía de TemišvarTimișoara (Temišvar)Banat
Eparquía de ValjevoValjevo(1726-1739)
Eparquía de VršacVršacBanat
Eparquía de TransilvaniaSibiu (Sibinj)Solo jurisdicción espiritual
Eparquía de BucovinaChernivtsi (Černovci)Solo jurisdicción espiritual
Eparquía de DalmaciaŠibenikSolo jurisdicción espiritual

Jefes de la Iglesia Ortodoxa Serbia en la Monarquía de Habsburgo, 1690-1848

No.PrimateRetratoNombre personalReinadoTítuloNotas
1Arsenije III
Арсеније III
Arsenio III		Arsenije Čarnojević
Арсеније Чарнојевић		1690-1706Arzobispo de Peć y patriarca serbioLíder de la primera migración serbia
2Isaija I
Исаија I
Isaias I		Isaija Đaković
Исаија Ђаковић		1708Metropolitano de Krušedol
3Sofronije
Софроније
Sophronius		Sofronije Podgoričanin
Софроније Подгоричанин		1710-1711Metropolitano de Krušedol
4Vikentije I
Викентије I
Vicentius I		Vikentije Popović-Hadžilavić
Викентије Поповић-Хаџилавић		1713-1725Metropolitano de Karlovci
5Mojsije I
Мојсије I
Moisés I		Mojsije Petrović
Мојсије Петровић		1726-1730Metropolitano de Belgrado y Karlovci
6Vikentije II
Викентије II
Vicentius II		Vikentije Jovanović
Викентије Јовановић		1731-1737Metropolitano de Belgrado y Karlovci
7Arsenije IV
Арсеније IV
Arsenio IV		Arsenije IV Jovanović Šakabenta
Арсеније Јовановић Шакабента		1737-1748Arzobispo de Peć y patriarca serbioLíder de la segunda migración serbia
8Isaija II
Исаија II
Isaias II		Isaija Antonović
Јован Антоновић		1748-1749Metropolitano de Karlovci
9Pavle
Павле
Paul		Pavle Nenadović
Павле Ненадовић		1749-1768Metropolitano de Karlovci
10Jovan
Јован
John		Jovan Georgijević
Јован Ђорђевић		1768-1773Metropolitano de Karlovci
11Vićentije III
Вићентије III
Vicentius III		Vićentije Jovanović Vidak
Вићентије Јовановић Видак		1774-1780Metropolitano de Karlovci
12Mojsije II
Мојсије II
Moisés II		Mojsije Putnik
Мојсије Путник		1781-1790Metropolitano de Karlovci
13Stefan I
Стефан I
Stephen I		Stefan Stratimirović
Стефан Стратимировић		1790-1836Metropolitano de Karlovci
14Stefan II
Стефан II
Stephen II		Stefan Stanković
Стефан Станковић		1836–1841Metropolitano de Karlovci
15Josif
Јосиф
Joseph		Josif Rajačić
Јосиф Рајачић		1842-1848Metropolitano de KarlovciElevado a Patriarca

Ver también

  • Patriarcado de Karlovci
  • Iglesia ortodoxa serbia
  • Lista de jefes de la Iglesia ortodoxa serbia
  • Religión en Serbia
  • Religión en Vojvodina

Referencias

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Fuentes

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enlaces externos

  • Acerca de Metropolitanate of Karlovci (en serbio)
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