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Michael Witzel
Michael Witzel.jpg
Michael Witzel
Nació( 07/18/1943 )18 de julio de 1943 (77 años)
Schwiebus , Alemania (Świebodzin moderno, Polonia )
NacionalidadAmericano, alemán
OcupaciónFilólogo, lingüista, indólogo
Antecedentes académicos
Trabajo académico
InstitucionesUniversidad Harvard

Michael Witzel (nacido el 18 de julio de 1943) es un filólogo , mitólogo comparativo e indólogo germano-estadounidense . Witzel es profesor de sánscrito en Gales en la Universidad de Harvard y editor de la Harvard Oriental Series (volúmenes 50-80).

Witzel es autor de textos sagrados indios, en particular los Vedas , y la historia india. Crítico de los argumentos de los escritores hindutva y del revisionismo histórico sectario, se opuso a algunos intentos de influir en los planes de estudio escolares de EE. UU. En la controversia de los libros de texto de California sobre la historia hindú .

Información biográfica [ editar ]

Michael Witzel nació el 18 de julio de 1943 en Schwiebus en Alemania (actual Świebodzin, Polonia). Estudió Indología en Alemania (de 1965 a 1971) con Paul Thieme , H.-P. Schmidt, K. Hoffmann y J. Narten, así como en Nepal (1972–1973) bajo el Mīmāmsaka Jununath Pandit. [1] En Katmandú (1972-1978), dirigió el Proyecto de preservación de manuscritos nepalíes-alemanes y el Centro de investigación de Nepal.

Ha enseñado en Tübingen (1972), Leiden (1978-1986) y Harvard (desde 1986), y ha sido invitado a visitar Kioto (dos veces), París (dos veces) y Tokio (dos veces). Enseña sánscrito desde 1972.

Witzel es editor en jefe de Electronic Journal of Vedic Studies (EJVS) [2] y Harvard Oriental Series. [3] Witzel ha sido presidente de la Asociación para el Estudio del Lenguaje en la Prehistoria (ASLIP) desde 1999, [4] así como de la nueva Asociación Internacional de Mitología Comparada (2006-). [5]

Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2003, y miembro honorario de la Sociedad Oriental Alemana (DMG) [6] en 2009. Se convirtió en Cabot Fellow, Facultad de Artes y Ciencias, Harvard U. ( 2013), reconociendo su libro sobre mitología comparada (OUP, 2012) [7]

Investigación filológica [ editar ]

Los principales temas de investigación académica son los dialectos del sánscrito védico , [8] la historia antigua de la India , [9] [10] el desarrollo de la religión védica , [11] y la prehistoria lingüística del subcontinente indio . [12]

Obras y traducciones tempranas [ editar ]

Los primeros trabajos filológicos de Witzel tratan de los textos más antiguos de la India, los Vedas, sus manuscritos y su recitación tradicional; incluía algunas ediciones y traducciones de textos desconocidos (1972). [13] como el Katha Aranyaka. [14] Ha comenzado, junto con T. Goto et al. una nueva traducción del Rigveda al alemán (Libros I-II, 2007, Libros III-V 2012) [15]

Textos védicos, historia de la India y el surgimiento del reino de Kuru [ editar ]

Véase también: Reino de Kuru

Después de 1987, se ha centrado cada vez más en la localización de textos védicos (1987) y la evidencia contenida en ellos para la historia temprana de la India, en particular la del Rgveda y el período siguiente, representado por el Yajurveda Samhitas negro y los Brahmanas. Este trabajo se ha realizado en estrecha colaboración con arqueólogos de Harvard como R. Meadow, con quien también ha co-enseñado. Witzel tiene como objetivo indicar el surgimiento de la tribu Kuru en el área de Delhi (1989, 1995, 1997, 2003), su cultura seminal y su dominio político, así como estudiar el origen de los sistemas políticos védicos tardíos [16] y el primer imperio indio en el este del norte de la India (1995, 1997, 2003, 2010).

Estudió detenidamente las diversas recensiones védicas ( śākhā ) [17] y su importancia para la difusión geográfica de la cultura védica en el norte de la India y más allá. [18] Esto resultó en investigaciones de libros de dialectos védicos (1989), el desarrollo del canon védico (1997), [19] y de Old India como tal (2003, reimpresión 2010).

Lenguas de sustrato pre-védicas del norte de la India [ editar ]

El aspecto lingüístico de la historia india más antigua se ha explorado en varios artículos (1993, [20] 1999, [21] 2000, 2001, 2006, [22] 2009) [23] que tratan de las lenguas de sustrato pre-védicas del norte India. [24] Esto da como resultado una cantidad sustancial de palabras prestadas de un idioma de prefijo ("Para-Munda") similar pero no idéntico al austroasiático ( Munda , Khasi , etc.) así como de otros idiomas no identificados. Además, un número considerable de palabras védicas y del antiguo iraní se remonta a un idioma sustrato de Asia central (1999, 2003, 2004, 2006). [25]Esta investigación se actualiza constantemente, en colaboración con F. Southworth y D. Stampe, por el proyecto SARVA [26], incluido su diccionario de sustrato del sur de Asia. [27]

Mitología comparada [ editar ]

En los últimos años, ha explorado los vínculos entre las antiguas mitologías india, euroasiática y otras (1990, [28] 2001-2010) [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36 ] resultando en un nuevo esquema de mitología histórica comparada [37] que cubre la mayor parte de Eurasia y las Américas ("Laurasia", cf. el relacionado Harvard, Kyoto, Beijing, Edimburgo, Ravenstein (Holanda), Tokio, Estrasburgo, San Petersburgo , Tübingen, conferencias de Ereván de la IACM). [38] Este enfoque se ha aplicado en varios artículos. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]Un libro publicado a finales de 2012, Los orígenes de las mitologías del mundo , [46] trata en profundidad el nuevo método propuesto de mitología histórica comparada; [47] (para críticas académicas, ver [48] y para actualizaciones periódicas, ver [49] ). Se la ha llamado una obra magna , que debe ser tomada en serio por los antropólogos sociales, [50] y fue elogiada por el profesor de sánscrito Frederick Smith, quien escribió eso

La tesis de Witzel cambia la perspectiva de todos los demás modelos difusionistas [...] Su enfoque interdisciplinario no solo demuestra que tiene un futuro prometedor, sino que ha llegado y que finalmente se puede hablar de una ciencia de la mitología. [48]

También recibió críticas. Tok Thompson lo llamó "racista" y lo descartó como "inútil y frustrante para cualquier erudito serio", [51] mientras que Bruce Lincoln concluyó que Witzel en esta publicación teoriza "en términos de prehistoria profunda, olas de migración, patrones de difusión , y contrastes entre los estilos de pensamiento / narración que asocia con dos grandes grupos de la población mundial [lo que] me parece infundado, mal concebido, poco convincente y profundamente perturbador en sus implicaciones ". [52]

Crítica de los "arios indígenas" [ editar ]

Ver también: Arios indígenas

Witzel publicó [53] artículos criticando lo que él llama "interpretaciones espúreas" de los textos védicos [54] y desciframientos de inscripciones indias como la de NS Rajaram . [55] [56] [57] [58]

Escritura del Indo [ editar ]

Witzel ha cuestionado la naturaleza lingüística de la denominada escritura del Indo (Farmer, Sproat, Witzel 2004). [59] Farmer, Sproat y Witzel presentaron una serie de argumentos en apoyo de su tesis de que la escritura del Indo no es lingüística, siendo el principal de ellos la extrema brevedad de las inscripciones, la existencia de demasiados signos raros que se incrementaron en 700 período de un año de la civilización Harappa madura, y la falta de repetición de signos de apariencia aleatoria típica de las representaciones del lenguaje hablado real (ya sea basado en sílabas o basado en letras), como se ve, por ejemplo, en cartuchos egipcios.

Anteriormente, había sugerido que un sustrato relacionado, pero no idéntico, con las lenguas munda austroasiáticas , que, por lo tanto, llama para-munda, podría haber sido la lengua de (parte de) la población del Indo. [60] [61]

Asko Parpola , revisando la tesis de Farmer, Sproat y Witzel en 2005, afirma que sus argumentos "pueden ser fácilmente controvertidos". [62] Cita la presencia de una gran cantidad de signos raros en chino y enfatiza que hay "pocas razones para la repetición de signos en textos cortos de sellos escritos en una escritura logo-silábica temprana". Revisando la pregunta en una conferencia de 2007, [63] Parpola asume cada uno de los 10 argumentos principales de Farmer et al., Presentando contraargumentos. Afirma que "incluso los sintagmas nominales breves y las oraciones incompletas califican como escritura completa si el guión utiliza el principio de acertijo para fontizar algunos de sus signos". Todos estos puntos son rechazados en un extenso artículo de Richard Sproat, "Corpora y análisis estadístico de sistemas de símbolos no lingüísticos "(2012).[64]

Artículos más cortos [ editar ]

Los artículos más breves proporcionan análisis de importantes conceptos religiosos (2004) y literarios del período, [65] y sus antecedentes de Asia Central [66] , así como la historia marco más antigua (1986, 1987), los textos prosimétricos (1997), el Mahabharata (2005), el concepto de renacimiento (1984), la 'línea de progenie' (2000), partirse la cabeza en la discusión (1987), la vaca sagrada (1991), [67] la Vía Láctea (1984), [ 68] el asterismo de las Siete Rsis (1995, [69] 1999), el sabio Yajnavalkya (2003), supuestas mujeres Rishis en el Veda (2009,) [70] la persistencia de algunas creencias védicas, [71] [72] en el hinduismo moderno (1989 [73]2002, con el historiador cultural Steve Farmer y John B. Henderson), así como algunas tendencias indocéntricas modernas (2001-). [74] [75]

Otro trabajo (1976-) trata de las tradiciones de la India y Nepal medievales y modernas, [76] [16] [77] [78] incluida su historia lingüística, [20] brahmanes, [79] [80] rituales y realeza (1987) y la cultura actual, [81] así como con el Viejo Irán y el Avesta (1972-), incluida su tierra natal en el este de Irán y Afganistán (2000). [82]

Conferencias [ editar ]

Witzel ha organizado una serie de conferencias internacionales en Harvard, como la primera de los talleres védicos internacionales intermitentes (1989, 1999, 2004; 2011 en Bucarest, 2014 en Kozhikode, Kerala), la primera de varias conferencias internacionales anuales sobre dote y novia. Burning in India (1995 sqq.), Las Mesas Redondas anuales sobre la Etnogénesis de Asia Meridional y Central (1999 sqq) [83] [84] y, desde 2005, conferencias sobre mitología comparada (Kyoto, Beijing, Edimburgo, Ravenstein (Países Bajos) ), Tokio, Harvard, Tokio). [85] [86] [87] [88] [89] [90] así como en Estrasburgo, San Petersburgo, Tübingen y Ereván.

En la conferencia de Beijing, fundó la Asociación Internacional de Mitología Comparada. [5]

Controversia de los libros de texto de California sobre la historia hindú [ editar ]

Artículo principal: controversia de libros de texto de California sobre la historia hindú

En 2005, Witzel se unió a otros académicos y grupos activistas para oponerse a los cambios en los libros de texto de historia de las escuelas estatales de California propuestos por grupos hindúes con sede en Estados Unidos , principalmente The Vedic Foundation y Hindu Education Foundation (HEF), [91] argumentando que los cambios no fueron de un erudito pero de naturaleza religioso-política. [92] [93] [nota 1] Fue nombrado miembro de un panel de expertos creado para revisar los cambios [94] y ayudó a redactar las ediciones de compromiso que luego se adoptaron. [92]

Los esfuerzos de Witzel recibieron el apoyo de académicos y algunos grupos comunitarios, [91] [92] [95] [96] pero atrajeron severas críticas de quienes apoyaban los cambios originales, quienes cuestionaron su experiencia en el tema [93] y su nombramiento como miembro de la panel de expertos. [92]

Witzel recibió una citación de California Parents for Equalization of Educational Materials (CAPEEM), un grupo fundado específicamente para el caso de libros escolares, en noviembre de 2006 para apoyar su caso legal contra las decisiones de las autoridades de California en el caso de libros de texto. [97] Fue demandado por CAPEEM para obligar con la citación en los tribunales de Massachusetts, que sin embargo fue desestimado dos veces. Ya había presentado documentos a CAPEEM y se sometió a una deposición.

Witzel también fue acusado de tener prejuicios contra el hinduismo, una acusación que él niega. [98] [99] [100] En una entrevista con Rediff India en el extranjero, el editor principal Suman Guha Mazumder, Witzel reconoció que las intenciones de la Hindu Education Foundation y Vedic Foundation de corregir las tergiversaciones del hinduismo eran buenas, pero así lo hicieron. era sectario, estrecho e históricamente equivocado. [94]

Rechazando las críticas de que era un "odiador hindú", Witzel dijo: "Siempre me tergiversan que soy un odiador hindú, pero no lo soy. Odio a las personas que tergiversan la historia". [81] [58] [94]

La campaña del HEF fue rechazada por los críticos como "impulsada por la agenda sectaria del Sangh Parivar, un término comúnmente utilizado para describir el triunvirato nacionalista hindú del Partido Bharatiya Janata de la India, el Rashtriya Swayamsevak Sangh y el Vishwa Hindu Parishad". [92] En una carta a la Junta de Educación, Vinay Lal, profesor de historia en la Universidad de California en Los Ángeles, escribió:

Hasta donde yo sé, la Fundación para la Educación Hindú y la Fundación Védica y sus partidarios no cuentan entre sus filas con ningún especialista académico en historia o religión de la India que no sea el propio profesor Bajpai. Es un hecho notable que, en un estado que quizás tiene el sistema universitario de investigación pública líder en los Estados Unidos, estas dos fundaciones no pudieron encontrar un solo profesor de historia o religión india dentro del sistema de la UC (con sus diez campus) para apoyar sus opiniones. De hecho, no sería exagerado decir que les resultaría difícil encontrar un solo académico en cualquier universidad de investigación de los Estados Unidos que apoyara sus puntos de vista. [92]

Obras [ editar ]

Libros [ editar ]

  • Los orígenes de las mitologías del mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. 2012. ISBN 978-0-19-971015-7.

Artículos [ editar ]

  • Witzel, Michael (1987). "Sobre la localización de textos védicos y escuelas: materiales sobre Vedic Sakhas, 7". Orientalia Lovaniensia Analecta . 25 : 173–213. doi : 10.11588 / xarep.00000104 .
  • Witzel, Michael (1995). "Sanscritización temprana. Orígenes y desarrollo del estado de Kuru". Revista electrónica de estudios védicos . 1 (4): 1–26. doi : 10.11588 / ejvs.1995.4.823 . ISSN  1084-7561 .
  • Witzel, Michael (1996). "¿Cómo entrar en la mente védica? Estrategias para traducir un texto Brahmana". Serie de Harvard Oriental . 1 . doi : 10.11588 / xarep.00000109 .
  • Witzel, Michael (1997). "El desarrollo del canon védico y sus escuelas: el medio social y político". Serie de Harvard Oriental . 2 : 257–345. doi : 10.11588 / xarep.00000110 .
  • Witzel, Michael (1999). "Fuentes tempranas de lenguajes de sustrato del sur de Asia". Lengua materna : 1–70. doi : 10.11588 / xarep.00000113 .
  • Witzel, Michael (2000). "El hogar de los arios". Münchener Studien zur Sprachwissenschaft : 283–338. doi : 10.11588 / xarep.00000114 .
  • Witzel, Michael (2001). "¿Arios autóctonos? La evidencia de antiguos textos indios e iraníes". Revista electrónica de estudios védicos . doi : 10.11588 / xarep.00000118 .

Notas [ editar ]

  1. ↑ Meenakshi Ganjoo: "[Witzel] solicitó a la Junta de Educación que rechazara los cambios" recomendados por Hindutva ". Witzel escribió al presidente de CBE:" Las revisiones propuestas no son de carácter académico, sino religioso-político y son promovidas principalmente por Partidarios de Hindutva y académicos no especializados que escriben sobre temas que están lejos de su área de especialización. "Cerca de 50 académicos internacionales especializados en historia y cultura india, entre ellos la historiadora india Romila Thapar y DN Jha, respaldaron la carta". [91]

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Página personal
  • "No soy un odiador hindú" . Una entrevista con Michael Witzel. Archivado desde el original .