Una controversia en el estado estadounidense de California sobre la descripción del hinduismo en los libros de texto de historia comenzó en 2005. La Vedic Foundation (VF) con sede en Texas [1] y la American Hindu Education Foundation (HEF) [ cita requerida ] , se quejaron al Curriculum de California Comisión, argumentando que la cobertura en los libros de texto de historia de sexto grado sobre la historia de la India y el hinduismo estaba sesgada contra el hinduismo; [1] Los puntos de discusión incluyeron la descripción de un libro de texto del sistema de castas , la teoría de la migración indo-aria y el estatus de la mujer en la sociedad india . [2]
El Departamento de Educación de California (CDE) inicialmente buscó resolver la controversia al nombrar a Shiva Bajpai, profesor emérito de la Universidad Estatal de California en Northridge , como un comité de un solo hombre para revisar las revisiones propuestas por los grupos. Bajpai, que fue seleccionado por la Fundación Védica para la tarea, aprobó casi todos los cambios; [3] aunque fue presentado por VF como un académico independiente, más tarde se supo que era miembro de una organización estrechamente afiliada. [4]
Michael Witzel , profesor de sánscrito de la Universidad de Harvard organizó a los indólogos contra las objeciones de los grupos hindúes, enviando una carta con una cincuentena de signatarios al CDE para protestar por cambios de "carácter político-religioso" [2] .
Witzel, Stanley Wolpert y un tercer indólogo luego revisaron los cambios propuestos en nombre de la Junta de Educación del Estado y sugirieron revertir algunos de los cambios aprobados. [5] Según el CDE, estos académicos llegaron a un acuerdo o un compromiso sobre la mayoría de las ediciones y correcciones de los libros de texto en 2006, con algunos cambios propuestos aceptados y otros rechazados. [6] A principios de 2006, la Hindu American Foundation demandó a la Junta Estatal por cuestiones de proceso. [5] El caso se resolvió en 2009. [7]
Se llevó a cabo un debate de seguimiento sobre los libros de texto de California de 2016 a 2017 , que trató algunos de los mismos temas.
Fondo
Principios rectores de los libros de texto de California
Los Estándares de California para la evaluación de materiales didácticos para contenido social contienen los principios rectores de los libros de texto. [8] Dicen: "Los estándares se lograrán describiendo, cuando sea apropiado, la diversidad de creencias religiosas que se tienen en los Estados Unidos y California, así como en otras sociedades, sin mostrar sesgo o prejuicio contra cualquiera de esas creencias o creencias religiosas en general ". [9]
También dicen: "Ninguna creencia o práctica religiosa puede ser ridiculizada y ningún grupo religioso puede ser retratado como inferior", y "Cualquier explicación o descripción de una creencia o práctica religiosa debe presentarse de una manera que no aliente o desalentar la creencia o adoctrinar al estudiante en alguna creencia religiosa en particular ". [9]
Los grupos cristianos, judíos y musulmanes lo han hecho durante años, pero la revisión de 2005 fue la primera vez que participaron grupos hindúes. [4]
Respuesta al borrador del libro de texto
Tras la publicación de un borrador del libro de texto, cristianos, judíos, islámicos y los dos grupos hindúes presentaron sus ediciones en otoño de 2005. Después de intensas discusiones académicas, más de 500 cambios propuestos por grupos judíos y cristianos y alrededor de 100 cambios propuestos por musulmanes fueron aceptados por el Departamento de Educación de California (CDE) y la Junta de Educación del Estado (SBE); Estas discusiones académicas se extendieron hasta el 6 de enero de 2006. Inicialmente se aceptaron unas 170 ediciones propuestas por dos fundaciones hindúes, con el apoyo del revisor, designado por la Junta de Educación de California, el Dr. Shiva Bajpai, Profesor Emérito de Historia de la Universidad Estatal de California en Northridge. [10] Sin embargo, 58 de las ediciones propuestas por grupos hindúes fueron cuestionadas por varios grupos, incluido el profesor Michael Witzel de la Universidad de Harvard. [11] La impugnación generó un conflicto procesal y legal. [12]
Cambios aceptados
Según la Junta Estatal de California, algunos cambios aceptados fueron:
Edición / corrección propuesta (por grupos hindúes) | Acción del comité ad hoc | Recomendación final SBE / CDE Prof Bajpai y Prof. Witzel | Referencia |
---|---|---|---|
Borrador original del libro de texto : "El rey mono Hanuman amaba tanto a Rama que se dice que está presente cada vez que se dice el Ramayana. Así que mira a tu alrededor, ¿ves algún mono?" Corrección propuesta : eliminar "El rey mono" de la primera oración y la totalidad de la segunda oración. | Aprobar la edición tal como está escrita. | Confirme la acción ad hoc. | [13] : 107 |
Borrador original del libro de texto : En la página 149, se muestra una mezquita dentro del texto sobre el hinduismo. Corrección propuesta : Reemplace la fotografía por una que tenga una sien en el fondo. Esta foto es de una mezquita. | Reemplace la foto o recorte la mezquita en el fondo. | Quita la imagen. | [13] : 125 |
Borrador original del libro de texto : "Los hindúes creían ... el dharma de su clase, la sociedad estaría en armonía". Corrección propuesta : Reemplazar clase con varna. | Aprobar la edición tal como está escrita. | Confirme la acción ad hoc. | [13] : 124 |
Borrador original del libro de texto : "Un grupo de personas conocidas como los indo-arios llegaron al valle del Indo alrededor del año 1500 aC. Estas personas desarrollaron una estructura social llamada sistema de castas". Corrección propuesta : agregue una oración para informar a los estudiantes que existe mucha controversia con respecto a la categoría de personas conocidas como "indo-arios" y su origen. | Aprobar la edición tal como está escrita. | Confirme la acción ad hoc. Añádase la frase: "Existe controversia sobre la categoría de personas conocidas como indo-arios y sus orígenes". | [13] : 108 |
Borrador original del libro de texto : Una imagen mostraba una oración de ofrenda musulmana, estaba incorrectamente subtitulada como "Un Brahman". Corrección propuesta : Reemplazar la imagen, luego corregir la leyenda por "Un Brahman". | Si la imagen realmente representa a un musulmán, reemplace la ilustración con una imagen apropiada de un brahmán. | Confirme la acción ad hoc. El editor debe reemplazar la ilustración. | [13] : 112-113 |
Cambios opuestos
Según la Junta Estatal de California, algunos cambios opuestos fueron:
Edición / corrección propuesta (por grupos hindúes) | Acción del comité ad hoc | Recomendación final SBE / CDE Prof Bajpai y Prof. Witzel | Referencia |
---|---|---|---|
Borrador original del libro de texto : "Los hombres tenían muchos más derechos que las mujeres". Corrección propuesta : "Los hombres tenían diferentes deberes (dharma) y derechos que las mujeres. Muchas mujeres estaban entre los sabios a quienes se revelaron los Vedas". | Aprobar la edición tal como está escrita. | Céntrese en el texto original. | [13] : 94 |
Borrador original del libro de texto : "Una vez que su sociedad se fusionó con la población local, un himno tardío del Rig Veda describía las cuatro castas". Corrección propuesta : Reemplazar con "Un himno tardío del Rig Veda describe la interrelación e interdependencia de las cuatro clases sociales". | Aprobar la edición tal como está escrita. | Céntrese en el texto original. | [13] : 109 |
Borrador original del libro de texto : Se tituló una tabla, "El sistema de castas" Corrección propuesta : Reemplazar el encabezado de la tabla con "Las Varnas". | Aprobar la edición tal como está escrita. | Reemplaza "Casta" por "Clase". | [13] : 109 |
Borrador original del libro de texto : "... aprenderás sobre el dharma y las otras creencias hindúes básicas: Brahman, múltiples dioses, karma y samsara". Corrección propuesta : Reemplazar con "... Creencias hindúes: Bhagwan, Formas de Dios, karma y maya". | CDE: ¿se explican Bhagwan y maya en el texto? Si la edición del grupo introduce nueva terminología sin contexto, esto puede resultar confuso para los estudiantes. | Céntrese en el texto original. | [13] : 121 |
Borrador original del libro de texto : "Alrededor de 1500 a. C., invasores llamados arios conquistaron el norte de la India". Corrección propuesta : Reemplácelo con "Alrededor del 1500 a. C., los invasores llamados arios llegaron al norte de la India". | El editor debe agregar una nota aclaratoria de que la "teoría de la invasión aria" ha sido contradicha por la evidencia académica. | Cambie a, "En el segundo milenio a. C., invasores llamados arios llegaron al norte de la India". | [13] : 111 |
Demandantes
Tanto la Vedic Foundation (VF) como la American Hindu Education Foundation (HEF) están ideológicamente alineadas con el movimiento Hindutva (nacionalismo hindú) en la India, específicamente el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) y el Vishwa Hindu Parishad (VHP). [14] El HEF opera bajo los auspicios del Hindu Swayamsevak Sangh , que profesa adhesión a los principios ideológicos del RSS; la VF no afirma estar afiliada a otros grupos, pero coopera estrechamente con la VHP. [14] Los servicios legales para el caso del libro de texto fueron proporcionados por la Hindu American Foundation . [14]
Oposición a las ediciones de las dos fundaciones hindúes
La Comisión de Currículo de California respaldó la mayoría de los cambios impulsados por los grupos hindúes, trasladando el asunto a la junta estatal de educación, que generalmente sigue sus consejos. Pero luego llegó una fuerte objeción a tales cambios por parte de un grupo de académicos estadounidenses, dirigido por Michael Witzel , el profesor de sánscrito de Gales en la Universidad de Harvard . [12] Witzel, junto con su colega Steve Farmer, fue informado sobre las ediciones propuestas por VF y HEF por una persona que afirmaba ser un estudiante graduado de origen indio en una universidad de California [ cita requerida ] . Witzel escribió una carta a la Junta de Educación de California , protestando contra los cambios. [11] Sugirió que el asunto se debata públicamente y que la Junta reciba asesoramiento profesional. [11] La carta fue apoyada por las firmas de 47 académicos en el campo de los estudios asiáticos de varios países. [11]
Dan Golden de The Wall Street Journal describió el esfuerzo de las dos fundaciones hindúes, como similares a las de las fundaciones judías, islámicas y cristianas. Cada grupo, afirma Dan Golden, compite por cambios en los textos de las escuelas primarias y secundarias para proyectar sus creencias de una mejor manera o de una manera sensible ante los niños. [12] En el caso de los grupos hindúes, el artículo de The Wall Street Journal describió que parte de la motivación y la respuesta son:
Algunos estudiantes hindúes dicen que se sienten humillados en la escuela porque los textos se basan en costumbres como el ostracismo de los intocables y una vieja tradición, raramente observada hoy, de " sati ": viudas que se inmolan en las piras funerarias de sus maridos. Trisha Pasricha, una estudiante de secundaria en un suburbio de Houston, dice que solía negar ser hindú a sus compañeros de clase porque estaba cansada de refutar los estereotipos perpetuados por los libros de texto y los maestros. "Los libros de texto mencionan todas estas prácticas oscuras, como la quema de novias, y actúan como si sucedieran todos los días", dice.
...
(El 2 de diciembre) la Comisión de Currículo votó a favor de apoyar la mayoría de los cambios buscados por las fundaciones hindúes. "Tenemos que pecarnos de sensibilidad hacia la religión", dijo en ese momento un miembro de la comisión, Stan Metzenberg. El juego no había terminado. Otros grupos hindúes, incluidos los miembros de la casta de los "intocables", entraron en la refriega en nombre de Witzel. Dalit Freedom Network, un grupo de defensa de los intocables, escribió a la junta de educación que los cambios propuestos en la Fundación de Educación Védica e Hindú reflejan "una visión de la historia de la India que suaviza ... la verdad violenta de la discriminación basada en castas en la India ... No permita que revisionistas de mentalidad política cambien la historia de la India.
- Dan Golden [12]
Además de esta fundación, varias otras organizaciones se ocuparon del tema. El presidente de Dalit Freedom Network [15] en ese momento era el Dr. Joseph D'Souza . D'Souza también fue el presidente del All India Christian Council . [16] D'Souza escribió una carta a la Junta de Educación en nombre de Dalit Freedom Network. [17] Según los Amigos del Sur de Asia (FOSA), otras cartas de apoyo llegaron de otras organizaciones, como la Campaña Nacional de Derechos Humanos Dalit , Dalit Shakti Kendra y el Foro de Solidaridad Dalit en los Estados Unidos. [18] FOSA también escribe que otros grupos dalit que testificaron ante la SBE en enero y febrero de 2006, y que están en registro público en California, incluyen aquellos con antecedentes budistas, como el Centro Ambedkar para la Justicia y la Paz, la Asociación Budista India de América. , New Republic India, así como templos sij dalit californianos como el Guru Ravi Dass Gurdwara. [19]
Las ediciones propuestas por VF y HEF también se opusieron a un grupo de organizaciones que incluían a FOSA, la Coalición contra el Comunalismo (CAC), la Federación de Tamil Sangams en América del Norte , [20] Indios no residentes por una India secular y armoniosa. (NRI-SAHI), el Centro Vaishnava para la Iluminación y el Consejo Asesor de Educación Pública Indígena Estadounidense (IPAC).
Cuarenta y siete académicos profesionales del sur de Asia de universidades de todo el mundo y algunos de los principales departamentos estadounidenses de estudios del sur de Asia [21] , así como unos 150 profesores indios americanos firmaron la carta original de oposición a las propuestas de las dos Fundaciones. Diecisiete miembros de la Legislatura de California escribieron una carta de apoyo a los académicos. [22]
Poco después de la intervención de Witzel, Viji Sundaram, un reportero de India-West , escribió que el consenso académico detrás de la petición del profesor Witzel probablemente influyó en la decisión de la Junta de Educación de revisar los cambios sugeridos por los grupos hindúes. [23] Otra reportera, Rachel McMurdie del Milpitas Post , el mayor editor de periódicos en el Área de la Bahía de San Francisco, señaló la filiación y los estrechos vínculos entre el VF y el HEF y el Rashtriya Swayamsevak Sangh , así como el hindú Swayamsevak Sangh , Rama estadounidense de la organización india RSS. [24] [25]
La decisión de la Junta de Educación del Estado
Después de una extensa discusión de las ediciones judías, cristianas, musulmanas e hindúes por parte de eruditos especializados el 6 de enero de 2006, y después de varias reuniones públicas de SBE, se tomó una decisión el 27 de febrero de 2006. Después de escuchar 3 horas de comentarios públicos y después Al recibir 1500 páginas de comentarios escritos, un panel de cinco miembros de la Junta adoptó una recomendación de aceptar las acciones sobre las ediciones propuestas por el personal del Departamento de Educación de California (CDE). [26] El subcomité aprobó unos 70 cambios, pero rechazó las revisiones importantes propuestas por VF y HEF sobre el monoteísmo, los derechos de la mujer, el sistema de castas y las teorías de la migración. [27]
El 8 de marzo de 2006, la Junta en pleno acordó la decisión del 27 de febrero, votando (9 a cero, 2 abstenciones) para reafirmar únicamente los cambios aprobados el 27 de febrero, y revocar el resto de cambios sugeridos por el HEF y VF, con dos excepciones: la Teoría de la Migración Aria se mencionaría como "disputada", y los Vedas serían referidos como textos sagrados, en lugar de canciones o poemas. La mayoría de las partes expresaron una satisfacción calificada con la decisión; sin embargo, la Hindu American Foundation (HAF), que no había participado en las revisiones, amenazó a la junta con una demanda. [28] [29]
Ruth Green, ex presidenta de la SBE, dijo que el fallo "representa nuestros mejores esfuerzos. Aquí se han producido muchas fallas ideológicas. Estas creencias están profundamente arraigadas". [30]
Una firma de relaciones públicas contratada por VF y HEF declaró que, "Lo que está en juego aquí es la vergüenza y la humillación que estos niños hindúes (en Estados Unidos) continúan enfrentando debido a la forma en que los libros de texto describen su fe y cultura". [30] Janeshwari Devi de VF dijo que "las dos fundaciones presentaron alrededor de 500 cambios propuestos, y más del 80 por ciento no fueron aprobados". [30] Esto se refiere a los cambios iniciales propuestos por VF que preveían la reescritura completa de los capítulos, lo cual no está permitido por los procedimientos de California. [31]
Demandas
Caso CAPEEM
California Parents for Equalization of Educational Materials (CAPEEM), un grupo fundado específicamente para el caso de libros escolares de California después de la decisión de SBE del 8 de marzo, presentó la primera demanda en el Tribunal Federal de Sacramento el 14 de marzo. La denuncia fue presentada por Venkat Balasubramani, un Seattle abogado, que ha trabajado en el pasado con grupos de interés público como ACLU. [32] Michael Newdow, un abogado ateo que es conocido por presentar casos relacionados con la eliminación de la palabra "Dios" del Juramento a la Bandera, más tarde se unió al equipo legal de CAPEEM. [33]
Posteriormente, el Tribunal eliminó a CDE y SBE como Demandados, debido a las normas legales existentes, sin embargo, el juez Frank C. Damrell del Tribunal de Distrito de los EE. UU. En el Tribunal de Distrito del Este de California permitió que CAPEEM enmendara la demanda el 11 de agosto y el 28 de septiembre de 2006, y seguir adelante contra miembros individuales de SBE y CDE. [34] [35]
Luego, el caso procedió con la fase de descubrimiento , y CAPEEM solicitó documentos a la SBE y al CDE, y emitió citaciones a varias personas involucradas en este caso, incluidos funcionarios del CDE, SBE, editores, grupos cristianos como Dalit Freedom Network, el Council on Educación Islámica, miembro de la Comisión de Currículo Charles Munger, Jr., y los miembros del comité de revisión S. Wolpert, J. Heitzman y M. Witzel.
Entre otras citaciones, CAPEEM emitió una citación extensa [36] a Witzel para respaldar su caso judicial de marzo de 2006 contra miembros de CBE / SBE. Witzel entregó varios CD que contenían correos electrónicos, pero CAPEEM siguió con una moción para obligarlo a entregar documentos adicionales.
El 3 de julio de 2007 se llevó a cabo una audiencia en el Tribunal de Distrito de Massachusetts. Según los documentos judiciales (ver No. 07-2286), el tribunal concedió la moción de Witzel para una orden de protección y denegó la moción de CAPEEM de obligar "porque buscaba documentos y comunicaciones que no eran relevantes y, por lo tanto, no detectables ". CAPEEM apeló esa sentencia. El 7 de julio de 2008, un panel de tres jueces del Tribunal de Apelaciones del Primer Circuito de los Estados Unidos (No. 07-2286) denegó una apelación de CAPEEM y decidió que "CAPEEM no ha demostrado que el tribunal de distrito de Massachusetts abusó de su discreción en negando la moción para obligar ".
La citación de CAPEEM a Witzel también resultó en la deposición de Witzel en la que su abogado le suplicó a CAPEEM que no publicara la transcripción de la declaración y buscó un acuerdo de que CAPEEM no publicaría la transcripción de la declaración. CAPEEM acordó celebrar tal acuerdo y no ha publicado la transcripción de la declaración de Witzel.
El 25 de febrero de 2009, el Tribunal Federal de California dictaminó que el reclamo de CAPEEM era viable con respecto al proceso real de adopción, pero denegó la moción de CAPEEM del demandante para un juicio sumario parcial con respecto a la Cláusula de Establecimiento por carecer de legitimación, [37] y en parte concedida y en parte denegada a los miembros acusados de la moción de la Junta de Educación del Estado de California.
[38] El 2 de junio de 2009, el Tribunal dictaminó que se había demostrado una buena causa y, de conformidad con la Regla de Procedimientos Civiles de los Estados Unidos, acepta el Acuerdo de Liquidación y Exención General del Demandante y el Demandado. [39] Al mismo tiempo, el Fiscal General de California llegó a un acuerdo con CAPEEM donde CAPEEM recibió $ 175,000 de la Junta de Educación del Estado de California, y ambas partes acordaron liberarse mutuamente de todos los reclamos y ambas partes acordaron no apelar. [7]
Caso de la Hindu American Foundation
HAF presentó una segunda demanda en marzo de 2006 contra la Junta de Educación sobre los procedimientos utilizados para revisar los libros de texto. HAF sostuvo que los procedimientos no cumplieron con las leyes aplicables. [40] [41] La HAF también solicitó una orden judicial temporal contra la publicación de los libros de texto, lo que fue denegado por el juez. [40] [42]
Dada la gravedad de los cargos y la posible interrupción de los libros de texto estatales, el tribunal actuó rápidamente y emitió su fallo en septiembre de 2006. Con respecto a la afirmación de la HAF de que la Junta de Educación no cumplió "en algunos casos" las leyes estatales con respecto a las reuniones públicas , el tribunal acordó y ordenó a la Junta que actualizara sus procedimientos. Sin embargo, el tribunal no encontró estas "deficiencias en el marco regulatorio" de la Junta lo suficientemente atroces como para justificar el retiro de los libros de texto. Los procedimientos podrían corregirse "manteniendo el sistema [de adopción] actual". [40]
Después de abordar las ilegalidades procesales, el tribunal centró su atención en la afirmación de que los libros de texto no "se ajustaban a las normas legales aplicables". La HAF afirmó que los libros de texto "retrataron la religión hindú en su discusión de la historia, la cultura y las tradiciones religiosas de la antigua India en una luz negativa". También afirmó que "los textos contienen [e] inexactitudes fácticas y [eran] en general ... no neutrales". [40] Sin embargo, el tribunal dictaminó que "los textos impugnados cumplen con los estándares legales aplicables". [43] Dijo que la descripción de la invasión o migración aria no era demasiado inexacta, que el tratamiento del hinduismo en los libros de texto no violaba el estándar establecido por el estado, y dijo que el sistema de castas, siendo una realidad histórica, había para ser discutido incluso si enojó una cierta reacción negativa en los estudiantes. Los libros de texto impugnados, que proporcionan discusión y justificación de los temas más controvertidos (derechos de la mujer, dalits, invasión o migración aria, hinduismo como religión monoteísta) se quedaron. [44] [45] Posteriormente al fallo, la HAF y la Junta de Educación llegaron a un acuerdo, por el cual la Junta acordó pagar parte de los gastos legales incurridos por la HAF. [41] Tanto el HAF como los grupos opuestos reclamaron la victoria. [43]
El educador LaSpina comenta que las demandas se presentaron después de que la Junta Estatal hizo "esfuerzos extraordinarios" para llegar a un compromiso con los grupos hindúes. La HAF no consideró suficientes los cambios adoptados. [40] LaSpina recomienda que los educadores deben ser "prudentemente conscientes" de las preocupaciones de la comunidad hindú-estadounidense sobre la descripción de su historia, religión y cultura. [46]
Secuelas
En 2014, la líder de la mayoría del Senado del estado de California, Ellen Corbett, encabezó un proyecto de ley (SB 1057) en la legislatura estatal que pedía una revisión completa de su plan de estudios de historia y estudios sociales para retratar con precisión el hinduismo y otras religiones. El proyecto de ley pasó por ambas cámaras de la legislatura con "apoyo unánime". Sin embargo, fue vetado por el gobernador Jerry Brown , aparentemente porque ralentizaría el proceso de revisión del plan de estudios en curso. Corbett lo llamó un "revés temporal". [47] [48]
Ver también
- 2016-17 Controversia de libros de texto de California sobre temas del sur de Asia
- Plan de estudios anti-sesgo
- Controversia NCERT
- Kitzmiller v. Distrito escolar del área de Dover
Referencias
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- Fuentes primarias
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