El Culto Ming es un culto ficticio y secta de artes marciales que aparece en la novela de wuxia The Heaven Sword and Dragon Saber de Jin Yong , publicada por primera vez en forma de serie entre 1961 y 1963. También se menciona brevemente en The Legend of the Condor Heroes , otro novela también de Jin Yong. Se basa libremente en el maniqueísmo , una religión gnóstica real que se originó en Persia en el siglo III d.C. y luego se extendió a otras partes del mundo, incluida China . La sede del culto está en Bright Peak (光明頂; guāngmíng dǐng ) en las montañas Kunluny tiene varias otras bases repartidas por toda China. Sus habilidades más poderosas son el "Gran Cambio de Cielo y Tierra" (乾坤 大 挪移; qián kūn dà nuó yí ) y las "Artes Marciales de las Tablas de la Llama Sagrada" (聖火令 武功; shèng huǒ lìng wǔ gōng ).
Culto Ming | ||||||||
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Chino tradicional | 明教 | |||||||
Chino simplificado | 明教 | |||||||
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Antecedentes de la novela
En The Heaven Sword y Dragon Saber , el Culto Ming también se conoce como el "Culto de Mani " (摩尼教; mó ní jiào ) para los artistas marciales en el jianghu, pero su nombre más común es "Mo Jiao" (魔教; mó jiào ), que literalmente significa "Culto demoníaco". El culto se originó en Persia y se extendió a China en el siglo VII.
El culto es reservado y lleva a cabo sus actividades lejos de los ojos de otras sectas en el wǔlín (武林"comunidad de artistas marciales"). Sus principios fundacionales también se desvían en gran medida de otras sectas. Mientras que otros típicamente buscan alcanzar una posición dominante en el wǔlín , el Culto Ming se adhiere firmemente a su fe y leyes, que giran en torno a la noción de "liberar a la humanidad del sufrimiento y eliminar el mal". Esto se resume acertadamente en un mantra ampliamente repetido por sus miembros, que dice:
熊熊 聖火 , 焚 我 殘 軀。 生 亦何 哀 , 死 亦 何苦? 為 善 除惡 , 惟 光明 故。 喜樂 悲愁 , 皆 歸 塵土。 憐 我 世人 , 憂患 實 多! 憐 我 世人 , 憂患 實!
La ardiente llama sagrada quema mi cuerpo marchito. La vida es lamentable, pero la muerte también es dolorosa. Solo con el brillo podemos hacer el bien y exterminar el mal. La alegría y la tristeza se convertirán eventualmente en suciedad y polvo. ¡Lástima por la gente de mi mundo! ¡En verdad se enfrentan a muchas dificultades! ¡Lástima por la gente de mi mundo! ¡En verdad se enfrentan a muchas dificultades! [1]
El culto es en realidad una secta justa y no un culto malvado como se percibe en los wǔlín . [1] Aunque fue bienvenido durante la dinastía Tang , se enfrenta a la persecución más tarde por parte del gobierno durante la dinastía Song debido a los comentarios difamatorios hechos por sus enemigos en la corte imperial. Aparte de eso, muchos artistas marciales y sectas en el wǔlín que desconocen los verdaderos motivos del culto debido a su naturaleza conservadora a menudo especulan que es inherentemente malvado y comienzan a difundir rumores. La imagen del culto en la sociedad y en el wǔlín se ve afectada y estropeada adversamente, y a menudo lucha por sobrevivir frente a poderosos rivales que buscan destruirlo.
Durante la dinastía Yuan dirigida por los mongoles , el Culto Ming inicia una rebelión para derrocar al gobierno corrupto de Yuan y restaurar la paz y el orden. [1] Sin embargo, su objetivo no es compartido por otras sectas y la gente común; a la inversa, se enfrenta a la hostilidad de ellos. Las seis principales sectas ortodoxas del wǔlín ( Shaolin , Wudang , Emei , Kunlun , Kongtong y Mount Hua ) forman una alianza para atacar el culto en su sede en Bright Peak. [1]
El líder recién elegido del Culto Ming, Zhang Wuji , resuelve el conflicto y abre el culto al wǔlín por primera vez. Las opiniones y actitudes hacia el culto comienzan a cambiar para mejor, y el culto gana un fuerte apoyo en su misión de derrocar al gobierno de Yuan. [1] Zhang Wuji finalmente pasa el liderazgo del Culto Ming a Yang Xiao y se retira del jianghu . Zhu Yuanzhang , un líder menor del culto, traiciona a sus compañeros y une a todas las facciones rebeldes en China bajo su control. Finalmente derroca a la dinastía Yuan, derrota a sus rivales como Chen Youliang y establece la dinastía Ming .
Organización
El culto está encabezado por su líder, llamado jiào zhǔ (教主; 'maestro de culto'). Los Mensajeros Brillantes de Izquierda y Derecha (左右 光明 使; zuǒyòu guāngmíng shǐ ) sirven como delegados del líder. El culto también tiene cuatro Reyes Guardianes (護 教法 王; hù jiào fǎ wáng ) que ayudan al líder a supervisar las actividades del culto. Clasificados debajo de los Reyes Guardianes están los jefes de las cinco divisiones de estandartes (旗 主; qí zhǔ ). Cada una de las cinco divisiones lleva el nombre de uno de los Cinco Elementos (Tierra, Fuego, Agua, Madera, Metal). Los miembros del culto están repartidos por estos cinco estandartes. El culto tiene sedes y bases repartidas por todo el territorio y, a menudo, se disfraza de edificios ordinarios, como posadas y tiendas, para evitar la identificación por parte del gobierno. La sede principal del culto, llamada zǒngtán (總壇), se basa en Bright Peak (光明頂; guāngmíng dǐng ) en las montañas Kunlun . [1]
La estructura del Culto Ming en Persia difiere de la de China. En Persia, el culto está dirigido por una mujer que es seleccionada entre tres vírgenes especialmente elegidas llamadas "Santas Doncellas" (聖女; shèng nǚ ). Hay doce Reyes Guardianes (寶樹 王; bǎo shù wáng ) en lugar de cuatro. Los Tres Mensajeros (Viento, Nube y Luna) tienen la tarea de custodiar las Tablas de la Llama Sagrada, los artefactos más sagrados del culto. También son los más poderosos en artes marciales de todos los miembros del culto en Persia. [1]
Gran cambio de cielo y tierra
El "Gran Cambio del Cielo y la Tierra" (乾坤 大 挪移; qián kūn dà nuó yí ; 'Gran Cambio Universal') [2] [3] también traducido al inglés como "Gran Cambio Universal", [4] es uno de los Ming Las habilidades más poderosas de Cult. [5] También es la habilidad característica de Zhang Wuji , el protagonista de The Heaven Sword y Dragon Saber . [6] Zhang Wuji lo aprende en el área prohibida de la sede del Culto Ming en Bright Peak en las Montañas Kunlun , [7] donde se encuentra el altar general del Culto Ming en China. [8]
El "Gran Cambio de Cielo y Tierra" se originó en el Culto Ming de Persia, [9] y es la habilidad más poderosa en las Regiones Occidentales . [10] Es un arte marcial transmitido de generación en generación en el Culto Ming [11] y solo el líder del culto está calificado para cultivarlo. [12] (Aunque a Yang Xiao se le permitió estudiarlo durante muchos años cuando no era el líder indiscutible).
El propósito principal del "Gran Cambio del Cielo y la Tierra" es revertir los dos tipos de qi del Cielo y la Tierra, [13] a saber, la rigidez y la suavidad, el yin y el yang , y el color rojo de la cara del cultivador indica el hundimiento de la sangre. y la transformación del verdadero qi en el cuerpo. [14]
Culto del águila celestial
El Culto del Águila Celestial (天鷹教;天鹰教; Tiān Yīng Jiào ) fue fundado por uno de los Reyes Guardianes del Culto Ming, el "Rey Águila de Cejas Blancas" Yin Tianzheng. Yin dejó el Culto Ming enojado durante su conflicto interno y estableció su propia secta. El Culto del Águila Celestial no sigue las prácticas y costumbres originales del Culto Ming, pero sus miembros siguen siendo moralmente disciplinados. El Culto del Águila Celestial a menudo se considera una rama del Culto Ming y se considera igualmente malvado y poco ortodoxo en el wulin debido a la afiliación de Yin Tianzheng con el Culto Ming. El Culto del Águila Celestial se fusiona con el Culto Ming después de que el nieto materno de Yin Tianzheng, Zhang Wuji , se convierte en el nuevo líder del Culto Ming. [1]
Conexión con el maniqueísmo de la vida real
Los nombres Ming Jiao (literalmente "Religión de la Luz") y Moni Jiao (literalmente "Religión de Mani ") se usaron en China durante la dinastía Song para describir la fe practicada por los seguidores chinos del maniqueísmo como el Loto Blanco . [15]
Notas
- ^ a b c d e f g h Cha, Louis. La Espada Celestial y el Sable Dragón (倚天 屠龍 記). Ming Pao , 1961.
- ^ Eldon A. Mainyu (16 de agosto de 2012). Ming Cult . Aud Publishing . ISBN 978-620-1-90597-9.
- ^ "陈 能 端 : 成功 必经之路" . Lianhe Zaobao . 2014-08-24.
- ^ Liu Wei. "Might tiene razón" . China Daily . 2008-11-25. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Liang Shouzhong (1 de enero de 2019). Historia de las novelas de Wuxia . Editorial del Pueblo de Tianjin. págs. 39–. ISBN 978-7-201-15090-1. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Ding Xingliang; Chen Zhiping (1 de febrero de 2011). Canal Decisivo: Diez Estrategias Principales y Control de Grandes Clientes . Prensa económica de China. págs. 62-. ISBN 978-7-5136-0130-6. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Yan Junjie (13 de diciembre de 2013). Posada de la puerta de la jaula . Mentor Publishing. págs. 22–. ISBN 978-967-419-059-0. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Ning Zongyi; Liu Guohui; Cui Shenghong (1992). Un diccionario de apreciación de la novela china Wuxia . Editorial Internacional de Cultura. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2020 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ "Revisión financiera: pico brillante de la cumbre de Huawei (Huang Yinhua)" . Apple Daily . 4 de junio de 2019. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ "Comparando los 10 mejores dramas de artes marciales de Jin Yong" . Diario de la gente . 2013-08-08.
- ^ Mapa de artes marciales de Jin Yong . Prensa de lectura rural. 2004. págs. 205–. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Zhao Chenguang (24 de abril de 2015). Workplace Arena: la "sabiduría" del mundo sin trucos . Librería Longmen. págs. 190–. CLAVE GG: 5N8AD24LN4C. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Jin Yong (1998). Un secreto mortal . Editorial de Arte y Cultura. págs. 406–. ISBN 978-7-5039-1841-4. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Wu Bu Tian Xia III contra Tian Jiu Bian . Editorial del Pueblo de Hunan. 1 de noviembre de 2013. págs. 29–. ISBN 978-7-5438-9945-2. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Lieu, Samuel NC (1992), Maniqueísmo en el Imperio Romano Posterior y la China Medieval , Volumen 63 de Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament (2 ed.), Mohr Siebeck, págs. 287, 303, ISBN 3161458206, archivado desde el original el 19 de julio de 2018 , consultado el 31 de octubre de 2016