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Pintura manuscrita que representa al Buda haciendo milagrosamente duplicados de sí mismo en el Milagro de Savatthi .

Los milagros de Gautama Buddha se refieren a hazañas y habilidades sobrenaturales atribuidas a Gautama Buddha por las escrituras budistas. Las hazañas se atribuyen principalmente a poderes supranormales adquiridos a través de la meditación, en lugar de milagros divinos. [1] Se dice que los poderes supranormales que el Buda histórico poseía y ejercía incluyen los seis conocimientos superiores ( abhiññā ): habilidades psíquicas ( iddhi-vidhā ), clariaudiencia ( dibba-sota ), telepatía ( ceto-pariya ), recuerdo de uno mismo. vidas pasadas ( pubbe-nivāsanussati), ver las vidas pasadas y los renacimientos de otros (dibba-cakkhu ) y la extinción de intoxicantes mentales ( āsavakkhaya ). [2] [3] Los milagros que se encuentran en los sutras Mahayana generalmente juegan un papel más directo en la ilustración de ciertas doctrinas que los milagros que se encuentran en los textos budistas no Mahayana . [4]

Las historias de los milagros de Gautama Buda incluyen curaciones milagrosas, teletransportación, creación de duplicados de sí mismo, manipulación de los elementos y varios otros fenómenos sobrenaturales. También se decía que muchos de los discípulos del Buda, así como algunos ermitaños y yoguis no budistas que alcanzaron altos estados de absorción meditativa , tenían algunas de estas mismas habilidades. [1] [2] [nota 1] Según los textos budistas, el Buda utilizó o discutió con frecuencia estas habilidades, pero habló desfavorablemente de ellas como método de conversión. En cambio, el Buda enfatizó el "milagro de la instrucción", o la enseñanza del Dhamma , como el método superior de conversión.

Pre-Ilustración [ editar ]

Los textos budistas registran varios casos de proezas milagrosas que le sucedieron al príncipe Siddhartha antes de su iluminación como Buda.

Nacimiento milagroso [ editar ]

El Buda infantil dando los Siete Pasos. Arte greco-budista de Gandhara .

Se dice que inmediatamente después del nacimiento de Gautama, se puso de pie, dio siete pasos hacia el norte y pronunció:

"Soy el jefe del mundo,

Mayor del mundo. Este es el último nacimiento.

No habrá [de ahora en adelante para mí] no volver a ser ". [6]

Además, en cada lugar donde el bebé Gautama colocaba su pie, florecía una flor de loto . [7]

La sombra inmóvil [ editar ]

Un día, cuando el padre del príncipe Siddhartha llevó a su hijo pequeño a un área de la aldea para un festival de arado , sus enfermeras dejaron al aspirante a Buda solo debajo de un árbol. Durante el festival, el joven príncipe se percata de diversas situaciones de sufrimiento, como trabajadores y bueyes, gusanos e insectos expuestos por el arado y devorados por los pájaros. Al ver estas vistas, comenzó a meditar bajo el árbol y alcanzó jhana . Con el paso del tiempo, la sombra del árbol permaneció milagrosamente en su lugar, protegiendo al príncipe en la sombra mientras el sol se movía por el cielo. [8] [9]En otra versión de la historia, el aspirante a Buda se durmió debajo del árbol durante el festival. A medida que pasaba el tiempo y el sol se movía por el cielo, la sombra del árbol también permanecía quieta, manteniendo al joven príncipe bajo la sombra durante la duración de su siesta. [10] [11]

El moño flotante [ editar ]

Después de que el príncipe Siddhartha dejó el palacio, se cortó el pelo para indicar su vida futura como un asceta en busca de la iluminación. Después de cortarse el cabello, el aspirante a Buda tomó el moño que le cortó recientemente y declaró: "Si voy a convertirme en un Buda [un iluminado], déjelos permanecer en el cielo; pero si no, déjelos caer al suelo". ". Lanzando el moño, se elevó una distancia en el aire y luego se detuvo, flotando en el aire. [12]

El Cuenco Dorado [ editar ]

Después de abandonar el ascetismo extremo antes de su iluminación, el aspirante a Buda aceptó una comida de arroz con leche en un cuenco dorado de una chica del pueblo llamada Sujata . Se dice que cuando terminó, tomó el cuenco de oro y lo arrojó al río, declarando: "Si voy a alcanzar la iluminación, que este cuenco vaya río arriba". El cuenco dorado luego fluyó río arriba. [13]

Habilidades psíquicas [ editar ]

Véase también: Abhijñā

Después de su iluminación , se dijo que el Buda poseyó y discutió varios poderes supranormales que se pueden obtener a través de la meditación. Tales habilidades incluyen caminar sobre el agua, atravesar paredes, volverse invisible, levitar y hacer copias de sí mismo. El Buda discute estas habilidades en varios textos como el Samaññaphala Sutta (DN 2), [14] Kevatta Sutta (DN 11), [15] el Lohicca Sutta (DN 12) [16] y el Mahasakuludayi Sutta (MN 77). [17] En el Iddhipada-vibhanga Sutta, el Buda afirma:

"Cuando las cuatro bases del poder espiritual se han desarrollado y cultivado de esta manera, un bhikkhu (monje) ejerce los diversos tipos de poder espiritual: habiendo sido uno, se convierte en muchos; habiendo sido muchos, se vuelve uno; aparece y desaparece ; pasa sin obstáculos a través de un muro, a través de una muralla, a través de una montaña como a través del espacio; se zambulle dentro y fuera de la tierra como si fuera agua; camina sobre el agua sin hundirse como si fuera tierra; sentado con las piernas cruzadas , viaja en el espacio como un pájaro; con sus manos toca y acaricia la luna y el sol tan poderosos y poderosos; ejerce maestría con el cuerpo hasta el mundo brahmā ". [18]

El Buda afirma que poderes como caminar a través de paredes, levitación y telepatía pueden desarrollarse a través de la concentración, pero un requisito previo para ellos es el logro de los cuatro jhanas , o estados superiores de absorción meditativa. [19] [20] Independientemente, el Buda describió la mayoría de estos poderes como meramente mundanos. Es solo el poder de la extinción de las impurezas mentales ( āsavakkhaya ) logradas por los Arahants lo que fue supramundano y condujo al fin del sufrimiento. [20] [2] [21] [22]

Milagros en el Tripitaka [ editar ]

El Tripitaka registra numerosos casos de Buda realizando proezas milagrosas después de su iluminación. El erudito en estudios religiosos David V. Fiordalis describe las exhibiciones supranormales como útiles para la conversión inicial y funcionan como evidencia de la santidad del Buda. Las exhibiciones a menudo son seguidas por una enseñanza del Dhamma , que se considera en el budismo como el "milagro" más grande. [4]

Esconder a Yasa a plena vista [ editar ]

Poco después de dar su primer sermón a los cinco ascetas que se convertirían en los primeros cinco monjes budistas, el Buda se encuentra y enseña al joven noble Yasa hasta que alcanza sotapanna , una etapa temprana de iluminación. Al no ver a su hijo en la casa, el padre de Yasa luego sigue sus huellas hasta la ubicación del Buda. Al ver que el padre de Yasa se acerca, el Buda ejerce poderes supranormales de modo que, aunque Yasa está a la vista, el padre de Yasa no puede verlo. Luego, el Buda le enseña al padre de Yasa con Yasa a poca distancia, todavía invisible para su padre. Esto da como resultado que el padre de Yasa se convierta en el primer seguidor laico de Gautama Buda y Yasa alcance el estado de arahant., o la etapa más alta de iluminación, al escuchar el sermón del Buda a su padre. Luego, el Buda cesa su hazaña supranormal y vuelve a hacer visible a Yasa para su padre. [23]

Sometiendo al Nāga con fuego [ editar ]

Durante una visita a la región de Uruvela, el Buda va a una ermita de ascetas adoradores del fuego y le pide a uno de sus líderes, Uruvela-Kassapa, que se quede en la cámara de ofrendas de fuego. [24] Uruvela-Kassapa advierte al Buda que hay un peligroso nāga viviendo en la cámara, pero acepta después de que el Buda insiste. El Buda entra en la cámara y comienza a meditar, luego aparece el nāga y crea humo con enojo. El Buda responde entrando en una meditación del "elemento fuego" y usando sus poderes psíquicos para crear su propio humo. [25] [26] El nāga luego llena la cámara con fuego, al que Buda responde estallando en llamas y convirtiéndose en fuego. [26]A la mañana siguiente, el Buda sale de la cámara con el nāga reducido de tamaño e inofensivamente enrollado en su cuenco de limosnas. [27] [28] El Buda luego convierte a Uruvela-Kassapa, a sus hermanos ya los otros ascetas de la ermita. [27] [28]

El primer milagro gemelo y la lluvia milagrosa [ editar ]

Cuando el Buda regresó a su reino natal de Kapilavastu después de su iluminación, levita y realiza una versión de lo que se conocería como el Milagro Gemelo . Esto da como resultado que los miembros de la tribu del Buda, el Clan Shakya , se inclinen ante él con respeto. Después de que el Buda regresa al suelo y se sienta, de repente comienza a llover, la lluvia solo cae sobre las personas que querían mojarse y no cae la lluvia sobre quienes querían permanecer secos. Después de este evento, el Buda le dice a Vessantara Jātaka . [11] [29]

Una representación de Angulimala tratando de atrapar al Buda en el templo Chedi Traiphop Traimongkhon en Tailandia

Superando a Angulimala [ editar ]

Un día, mientras medita, el Buda ve a través de una visión meditativa que el asesino en serie Aṅgulimāla matará a su propia madre ese mismo día, a menos que el Buda intervenga. Para evitar que Aṅgulimāla cometa el grave pecado de matar a su propia madre, el Buda lo intercepta justo antes de que pueda cometer el acto atroz y hace que el asesino en serie lo persiga. [30] Mientras Aṅgulimāla lo persigue, el Buda emplea poderes supranormales, por lo que, aunque Aṅgulimāla corre tan rápido como puede, no puede alcanzar al Buda que camina con calma. [31] Un texto afirma que el Buda usó sus poderes para contraer y expandir la tierra, manteniendo así una distancia con Aṅgulimāla. [32]Después de una enseñanza, Aṅgulimāla se siente culpable por sus acciones como asesino en serie y se convierte en monje. [33] [34]

Enseñando la impermanencia de Khema [ editar ]

El Buda conoce a Khema , una hermosa consorte del rey Bimbisara que más tarde se convertiría en una de sus principales discípulas. La hermosa mujer no estaba interesada en los asuntos espirituales dada su vida de indulgencia sensual. Entonces, cuando el hermoso Khema se acerca al Buda, él usa sus poderes psíquicos para evocar una imagen de una mujer aún más hermosa frente a ella y luego envejece la imagen hasta convertirla en una anciana ante sus propios ojos. Khema, que era muy vanidoso, llega a comprender la naturaleza de la impermanencia. [35] [36] Luego, el Buda le predicó sobre la impermanencia de la belleza y los problemas del apego a los deseos mundanos que finalmente la llevaron a convertirse en bhikkhuni . [37]

Conociendo el nombre real de Anathapindika [ editar ]

Cuando su futuro mecenas Anathapindika se le acercó por primera vez, el Buda lo llamó por su nombre de nacimiento "Sudatta", que el público no conocía. Sorprendido al escuchar su nombre real, Anathapindika concluyó que solo podía ser el Buda quien lo llamaba y siguió adelante. [38] [39] [40]

El milagro de los gemelos en Sāvatthī [ editar ]

Artículo principal: El milagro gemelo

Se considera que el Milagro Gemelo fue el milagro más importante de Buda. [41] A diferencia de algunas de sus otras habilidades atribuidas, decía que solo los Budas tenían la capacidad de realizar el Milagro Gemelo. [42]

Según los textos budistas, el Buda realizó el milagro en Sāvatthī después de ser desafiado por un grupo de seis líderes de sectas religiosas rivales. [43] El Buda comienza creando una pasarela de piedras preciosas en el aire, y luego emite fuego desde la mitad superior de su cuerpo y agua en la mitad inferior y luego comienza a alternarlos. [44] El fuego y el agua se disparan para iluminar el cosmos mientras el Buda enseña el Dhamma a los observadores. En una versión de la historia, crea varios duplicados de sí mismo que llenan el aire, mientras camina, se acuesta y se sienta. [45]Al concluir el milagro, es el turno de los líderes religiosos rivales de realizar un milagro, pero huyen. Después del milagro, el Buda procede a crear un solo duplicado de sí mismo y luego hace que el duplicado le haga preguntas que él respondería para enseñar a la audiencia observadora. [45] [44]

Ascendiendo al cielo y creando un duplicado [ editar ]

Pintura birmana que representa al Buda predicando a los devas en el cielo de Tavatimsa.

El Buda asciende al cielo de Tavatimsa para predicar el Abhidhamma a su difunta madre. Recita el Abhidhamma a los devas para el retiro completo de las lluvias sin detenerse, tomando un descanso todos los días para ir a la ronda de limosnas y comer. Durante la hora diaria del almuerzo, el Buda crea un duplicado de sí mismo y le ordena que predique en su lugar mientras está fuera. [46]

Descenso del cielo en Sankassa [ editar ]

Después de la visita del Buda al cielo de Tavatimsa, se dice que descendió a la tierra en la ciudad de Sankassa . Los textos relatan que el rey deva Sakka creó tres escaleras para el descenso del Buda, una de oro, una de cristal y una de plata. Se dice que el Buda hizo el descenso por la escalera de cristal en el medio, con devas descendiendo por la escalera de oro a la izquierda y seres brahma descendiendo por la escalera de plata a la derecha. Durante el descenso se dice que los humanos y varios seres de la cosmología budista pudieron verse. [47]Se erigió un santuario en el lugar donde se dice que Buda puso el pie derecho al llegar a la tierra. Según el clasicista inglés Edward J. Thomas , los peregrinos chinos que visitaron el sitio unos siglos más tarde informaron que las escaleras casi se habían hundido completamente en el suelo cuando visitaron el sitio. [48]

Levitando sobre el río Rohini [ editar ]

Un día, mientras examina el mundo con sus poderes psíquicos, el Buda ve que está a punto de estallar una guerra entre el clan Shakya y un reino vecino. La región estaba en sequía y los dos reinos estaban al borde de la lucha para poder desviar el agua del río Rohini para su propio uso. Cuando los dos ejércitos se reúnen en lados opuestos del río, el Buda parte en avión para detenerlos y aparece ante ellos, levitando sobre el río. [49] El Buda luego pregunta a los gobernantes de cada lado si el agua o la vida humana es más valiosa. Cuando cada lado responde que la vida humana es más valiosa, el Buda los convence de hacer un trato para compartir el agua. [50]

Teletransportarse a través del Ganges [ editar ]

El Mahaparinibbana Sutta relata la historia del Buda y sus monjes cruzando el río Ganges desapareciendo y reapareciendo al otro lado, en lugar de buscar botes o crear balsas como hacían otras personas. [51] [52]

Desafiando al Ser Brahma [ editar ]

En el Brahma-nimantanika Sutta , el ser Brahma Baka se engañó al pensar que era inmortal y que había alcanzado el estado más elevado. Luego, el Buda viaja al reino de Brahma de la cosmología budista para corregir los puntos de vista de Baka mostrando varios poderes, como identificar reinos que Brahma no conocía, identificar a Mara siempre que poseía un miembro de la asamblea de Baka, identificar el alcance total de las habilidades de Baka, y haciéndose invisible para Baka Brahma y su asamblea para demostrar que los poderes del Buda eran mayores que los de Baka Brahma. [53]

Neutralizando el encantamiento de Gandhara [ editar ]

En un comentario en Pali , el asceta Pilindavaccha estaba en posesión del "Encanto menor de Gandhāra" (Pali: cūḷagandhāravijjā ) que le permitía levitar y leer mentes. Sin embargo, después de que Buda se iluminó, Pilindavaccha descubre que sus poderes ya no funcionan. Pilindavaccha luego acude al Buda pensando que estaba en posesión de un encanto mayor , pero en cambio se convierte en un monje bajo el mando del Buda y alcanza el estado de arahant . Según el erudito en religión Knut A. Jacobsen , la historia sugiere que se decía que la presencia del Buda neutralizaba la magia menor, siendo la magia menor poderes que no se logran a través de la meditación. [54]

Representación del Buda domando a Nalagiri en un templo de Laos.

Domando al elefante borracho [ editar ]

El celoso primo del Buda, Devadatta , suelta al elefante borracho, Nalagiri, para pisotear al Buda. En un relato de la historia, cuando Nalagiri cargó contra el Buda, el Buda creó una imagen de dos leones y un mar de fuego frente al elefante para asustarlo y que se quedara quieto. [55] [56] En otro relato, el Buda creó un rugido parecido al de una reina elefante, que hizo que Nalagiri se detuviera y se inclinara ante el Buda. [57] En una versión de la historia, el monje Ananda intenta proteger al Buda saltando frente a él. El Buda ordena a Ananda que se mueva, pero él se niega. El Buda entonces emplea poderes psíquicos para llevar a Ananda a un lugar seguro. [58]Después, el Buda amasa suavemente al elefante con amorosa bondad . [59] [55] [57] [56]

La curación milagrosa [ editar ]

La fiel laica Suppiyā había prometido proporcionar carne a un monje enfermo. Después de darse cuenta de que no había carne disponible en el mercado ese día, cortó un poco de carne de su propio muslo para hacer la ofrenda y ocultó su herida. Sabiendo lo que había sucedido, el Buda pidió que le trajeran a Suppiyā. Al ver al Buda, la herida de Suppiyā se curó, y la carne de la mujer laica volvió a ser lo que era antes sin dejar cicatrices. Posteriormente, el Buda establece una regla que prohíbe a sus monjes aceptar ofrendas de carne humana. [60] [61]

Apagando el incendio forestal [ editar ]

El Buda caminaba por los bosques de Magadha con una gran asamblea de monjes cuando estalló un gran incendio forestal. Mientras los monjes que no habían alcanzado ninguna etapa de iluminación entraron en pánico, los monjes iluminados de la asamblea mantuvieron la calma y dijeron a los monjes no iluminados de la asamblea que no hay nada que temer al caminar con el Buda. Luego, los monjes se reúnen alrededor del Buda, que se había detenido al ver el fuego. A medida que el fuego avanza hacia ellos, el fuego se apaga milagrosamente cada vez que las llamas se acercan a una distancia de 16 longitudes alrededor del Buda. El Buda atribuye esta hazaña a un acto de Sacca-kiriya , o una declaración solemne de la verdad, que hizo en una vida pasada y luego le dice al Vattaka Jataka . [62][63] [64]

Intentando salvar a los Shakyas [ editar ]

Mientras examina el mundo con sus poderes psíquicos, el Buda ve que el clan Shakya está a punto de ser masacrado por el rey Virudhaka de Kosala , que les guarda rencor desde la infancia. [65] Según algunas versiones de la historia, el Buda intercepta al rey Virudhaka una vez y lo convence de que se vuelva, pero el rey luego cambia de opinión y continúa la invasión. [66] [67] En otras versiones de la historia, el Buda intercepta al rey Virudhaka dos veces, y en algunas versiones tres veces antes de dejar de intervenir en el siguiente intento. [67] [65] Cuando el Buda no interviene, Moggallana, uno de los discípulos del Buda, ofrece salvar al clan Shakya usando sus propios poderes psíquicos, pero el Buda lo desalienta, afirmando que la masacre es el resultado del karma pasado de los Shakyas y que ninguna cantidad de poderes sobrenaturales puede detener el poder del karma. . [67] [68] Independientemente, Moggallana intenta salvar a algunos Shakyas usando sus poderes para mover a varios cientos de ellos a un lugar seguro, solo para descubrir que habían muerto de todos modos. [69] [70] [nota 2] Según una fuente, el karma que causó esta masacre fue que en una vida pasada, la gente del clan Sakya había envenenado colectivamente el río de una ciudad-estado enemiga. [72]Después de la masacre, el Buda predice que el rey Virudhaka morirá en el fuego en siete días. Al enterarse de esto, el rey Virudhaka construye una casa sobre el agua para vivir durante siete días. El último día, un incendio comienza cuando la luz del sol golpea una lupa en un cojín y quema la casa, matando al rey Virudhaka. [66] [73]

Milagros en Mahayana Sutras [ editar ]

Los milagros generalmente juegan un papel más importante en el budismo Mahayana que en el budismo Theravada, y los milagros a menudo se utilizan para ilustrar directamente doctrinas Mahayana específicas. [4] Los milagros que se encuentran en los sutras Mahayana suelen tener mucho más simbolismo y ponen más énfasis en el uso directo de poderes supranormales para enseñar y ayudar a otros seres vivos. [4] [74]

Mostrando el campo de Buda [ editar ]

En el Vimalakirti Sutra , el Buda realiza un milagro para mostrar el " campo de Buda " a la gente de la tierra. Hace esto para mostrar la pureza de mente que los bodhisattvas deben alcanzar para alcanzar la Budeidad. Varios bodhisattvas del sutra se hacen cargo de la narrativa y realizan diversas hazañas sobrenaturales como cambiar de cuerpo, transportar objetos mágicamente y transformar para enseñar conceptos mahayana como la no dualidad . [75] En el sutra, Vimalakirti afirma que todos los budas poseen un ojo divino que les permite ver todas las tierras de los demás budas. [5]

Sacudir la tierra y traer luz [ editar ]

En el Sutra del loto , el Buda sacude la tierra y produce un rayo de luz que ilumina miles de "campos búdicos" en el este. [76] [77] Según el bodhisattva Manjusri del Sutra, el único rayo de luz representa que las diversas prácticas y caminos del budismo Mahayana pueden encontrarse con un significado coherente en todo el cosmos. [78] [79] La luz también simboliza la equivalencia de todos los budas. Manjusri señala en el Sutra que reconoció la luz de un buda anterior que realizó la misma hazaña en el pasado distante y que la hazaña muestra que Gautama Buda está a punto de exponer su última enseñanza. [78] [79]

Levitando al otro lado del Ganges [ editar ]

En el Lalitavistara Sūtra , poco después de su iluminación, el Buda se dirige a Varanasi para pronunciar su primer sermón. Cuando llega al río Ganges, se acerca a un barquero para cruzar el río, quien le exige pagar la tarifa para cruzar el río. El Buda responde diciendo que no tiene dinero y procede a cruzar el río por levitación. [80]

Punto de vista budista sobre los milagros [ editar ]

La mayoría de los milagros de Buda se consideran en el budismo como el resultado de extraordinarias habilidades psíquicas adquiridas a través de la meditación avanzada, en lugar de poderes milagrosos. [1] Según los textos budistas, muchos de los discípulos de Buda, así como algunos ermitaños y yoguis no budistas que alcanzaron estados meditativos elevados , también tenían algunas de estas mismas habilidades. [81] [82] [nota 3] Si bien los textos afirman que el Buda todavía utilizó poderes supranormales en ocasiones y que se consideran signos de progreso espiritual, el Buda también los describió como peligrosos y algo que podría conducir a la auto-glorificación. [1] [2]Según un texto, cuando el Buda se encontró con un asceta no budista que mostró con orgullo su capacidad para cruzar un río caminando sobre el agua (una habilidad que también se decía que tenía el Buda), el Buda lo reprendió y dijo que la hazaña del asceta valía poco más que los pocos centavos que costaba cruzar el río en ferry. [83] [84] [85] En el Vinaya , el Buda estableció una regla que prohibía a sus monjes mostrar poderes supranormales a los laicos y compara la conversión a través de tales poderes de manera desfavorable con la conversión a través de la enseñanza. [86]

En el Kevatta Sutta , el Buda describe que existen tres tipos de milagros: el milagro de los poderes psíquicos , el milagro de la telepatía y el milagro de la instrucción. [87] Si bien el Buda reconoció la existencia de los dos primeros milagros, afirmó que una persona escéptica podría confundirlos con hechizos mágicos o trucos de magia baratos . [53] [15] [88] [87] En cambio, el Buda elogió el "milagro de la instrucción" como el milagro superior. [87] Según el Kevatta Sutta, el milagro de la instrucción puede llevar al observador a la inofensividad, la virtud y la meditación; e incluso puede conducir eventualmente a los observadores a la consecución de los poderes de los dos primeros milagros por sí mismos. [15] [87]

Ver también [ editar ]

  • Iddhi
  • Milagros de jesus
  • Milagros de Mahoma
  • Siddhi

Notas [ editar ]

  1. ↑ Muchas tradiciones budistas sostienen que los primeros cinco abhiñña son accesibles para los no budistas, pero no el sexto. Sin embargo, algunas escuelas de budismo no están de acuerdo con esto y sostienen que solo los budistas pueden obtener poderes sobrenaturales obtenidos a través de la meditación, y que los no budistas solo pueden obtener esos poderes a través de cosas como los encantamientos mágicos . [5]
  2. ↑ En algunas versiones de la historia, se demuestra que el Buda hizo esto él mismo en lugar de Moggallana. [71] [67]
  3. ↑ El comentarista budista del siglo V Buddhaghosa afirma en el Visuddhimagga que solo el Buda y ciertos discípulos y santos eminentes alcanzaron tales poderes justo después de la iluminación, debido a su extraordinario mérito . Para la mayoría de los practicantes, es necesario practicar técnicas de meditación específicas durante largos períodos para lograr tales habilidades supranormales, según Buddhaghosa. [4]

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Analayo (2016). Levitation in Early Buddhist Discourse , Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies 10, 11–26
  • Analayo (2015). Los milagros del fuego de Buda , Revista del Centro de Estudios Budistas de Oxford 9, 9–42

Enlaces externos [ editar ]

  • parami.org
  • palikanon.com
  • buddhanet.net
  • ukonline.co.uk
  • bartleby.com
  • seasite.niu.edu
  • suttacentral.net