Āsava es un término pali ( sánscrito : Āsrava) que se usa en las escrituras budistas, la filosofía y la psicología, que significa "afluencia, cancro". Se refiere a las impurezas mentales de los placeres sensuales, el anhelo de existencia y la ignorancia, que perpetúan el samsara , el ciclo sin principio de renacimiento, dukkha y morir de nuevo.
Asavas también se traducen como "predilecciones kármicas" y "propensiones kármicas" en el budismo. [1] El término también es común en la literatura del jainismo y, a veces, aparece de manera equivalente como Asrava o Anhaya . [2] Sin embargo, el budismo rechaza las teorías del jainismo karma y asava, y en su lugar presenta una versión diferente. [1]
Etimología
Según Bhikkhu Bodhi ,
Los comentarios derivan la palabra de una raíz su que significa "fluir". Los eruditos difieren en cuanto a si el flujo implicado por el prefijo ā es hacia adentro o hacia afuera; de ahí que algunos lo hayan traducido como "afluentes" o "influencias", otros como "salidas" o "efluentes". [3]
Ajahn Sucitto en su libro 'Kamma y el final de Kamma' describe a las asavas como "prejuicios subyacentes" (que fabrican cosas, emociones, sensaciones y respuestas), que condicionan el aferramiento a través del cual opera el samsara.
Significado
Samsara
Los āsavas son contaminaciones mentales que perpetúan el samsara , el ciclo sin comienzo de renacimiento, dukkha y muerte de nuevo. Carr y Mahalingam:
afluencia, afluencia, influencia; sesgo mental o cancro, cancros que mantienen a uno atado al mundo del samsāra ; utilizado particularmente en el jainismo y el budismo . [4]
Bikkhu Bodhi:
Un pasaje común en los suttas indica el significado real del término independientemente de la etimología cuando describe a los āsavas como estados "que contaminan, traen renovación de la existencia, causan problemas, maduran en sufrimiento y conducen al futuro nacimiento, envejecimiento y muerte" (MN 36.47). ; I 250). Así, otros traductores, sin pasar por alto el significado literal, lo han traducido como "cancros", "corrupciones" o "manchas". [3]
De Silva explica además: La palabra cancro sugiere algo que se corroe o corrompe lentamente. Estos significados figurativos quizás describen facetas del concepto de āsava : mantenido por mucho tiempo almacenado, rezumando, corrompido, etc. [5]
Número de āsavas
Algunos cánones pali mencionan tres āsava que sostienen el flujo kármico. Estos tres mencionados en los Nikāyas son "propensiones kármicas a los placeres sensuales ( kāmāsava ), propensiones kármicas a la existencia ( bhavāsava ) y propensiones kármicas a la ignorancia ( avijjāsava )". [1] [3]
Otros textos pali mencionan cuatro āsava , agregando diṭṭhāsava o "propensiones kármicas por un punto de vista o perspectiva". [1] [5]
En cualquier caso, estos textos afirman que la destrucción completa de todas estas asavas es sinónimo de un Despertar completo. [1]
Liberación
Según Rhys Davids & Stede (1921–25), "La libertad de los 'Āsavas' constituye el estado de Arahant ". [6] Según Bhikkhu Bodhi,
Cuando la mente del discípulo se libera de las contaminaciones al completar el camino del arhanthip, revisa su libertad recién ganada y ruge su rugido de león: "El nacimiento está destruido, la vida espiritual ha sido vivida, lo que tenía que hacerse se ha hecho. ; no hay más regreso a ningún estado del ser ". [3]
Apariencia textual
Sarvepalli Radhakrishnan , en su traducción del Dhammapada , señala que la palabra "asava" aparece en el Dhammapada en los versículos 93, 226, 253, 292 y 293. [7] El versículo 226 (capítulo 17, versículo 6) ha sido traducido por Acharya Buddharakkhita de la siguiente manera:
Aquellos que están siempre vigilantes, que se disciplinan día y noche,
y siempre están atentos al Nibbana, sus impurezas se desvanecen. [8] [nota 1]
Notas
Referencias
- ↑ a b c d e Dan Lusthaus (2014). Fenomenología budista: una investigación filosófica del budismo Yogacara y el Ch'eng Wei-shih Lun . Routledge. págs. 73–74 con notas 1 y 4. ISBN 978-1-317-97342-3.
- ^ Govind Chandra Pande (1995). Estudios sobre los orígenes del budismo . Motilal Banarsidass. págs. 361–362 con nota 253. ISBN 978-81-208-1016-7.
- ↑ a b c d Bhikkhu Bodhi , 2005 , p. 229.
- ^ Carr y Mahalingam 1997 , p. 948.
- ↑ a b De Silva , 2000 , p. 75.
- ↑ Rhys Davids y Stede , 1921–25 , p. 115-16.
- ↑ Radhakrishnan , 1950 , p. 189.
- ^ Buddharakkhita 1985 , p. 39.
- ↑ Radhakrishnan , 1950 , p. 132.
Fuentes
- Bikkhu Bodhi, ed. (2005), In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pāli Canon , Boston: Wisdom Publications
- Buddharakkhita (1985), The Dhammapada: The Buddha's Path of Wisdom , Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society
- De Silva, Padmasiri (2000), Introducción a la psicología budista , Rowman & Littefield, ISBN 978-0-7425-0857-6
- Carr, Brian; Mahalingam, Indira (1997), Enciclopedia complementaria de filosofía asiática , Londres; Nueva York: Routledge, ISBN 0-415-03535-X
- Radhakrishnan, Sarvepalli (1950), El Dhammapada
- Rhys Davids; Stede (1921–25), " Āsavas " , Falta o vacío
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( ayuda )
enlaces externos
- Avijjā y Āsava , Surendranath Dasgupta, 1940