Complejo ceremonial del sureste

Un mapa del Complejo Ceremonial del Sureste y algunos de sus sitios asociados

El Complejo Ceremonial del Sureste (anteriormente el Culto del Sur ), también conocido como SECC , es el nombre que se le da a la similitud estilística regional de los artefactos , la iconografía , las ceremonias y la mitología de la cultura del Mississippi . Coincidió con su adopción de la agricultura de maíz y la organización social compleja a nivel de jefatura desde 1200 a 1650 d.C. ^{[1] [2]} Debido a algunas similitudes entre SECC y el mesoamericano contemporáneoculturas (es decir, obras de arte con estética o motivos similares; agricultura basada en el maíz; y el desarrollo de ciudades sofisticadas con grandes estructuras piramidales), los estudiosos desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX sospecharon que había una conexión entre los dos lugares. ^{[3] [4]} Pero investigaciones posteriores indican que las dos culturas no tienen vínculos directos y que sus civilizaciones se desarrollaron de forma independiente. ^[5]

Los nombres obsoletos de este complejo ceremonial, que se encuentran en algunas fuentes antropológicas, incluyen Buzzard Cult y Southern Death Cult. ^[6]

Teorías y nombres

El complejo funcionaba como una red de intercambio. Este tipo de red puede ilustrarse con un par de gargantas de concha cuya representación es tan similar que sugiere que fueron hechas por el mismo artista. Uno se encuentra en el sureste de Missouri y el otro en Spiro Mounds en Oklahoma . Numerosos otros pares de gargantas extremadamente similares sirven para vincular sitios en todo el sureste. ^[7] La organización social de la cultura de Mississippi se basó en la guerra , que estaba representada por una serie de motivos y símbolos en artículos hechos con materias primas costosas, como caracolas de Florida , cobre de laEl área de los Grandes Lagos y las Montañas Apalaches, plomo del norte de Illinois y Iowa , cerámica de Tennessee y herramientas de piedra de Kansas , Texas y el sur de Illinois . ^[8] Estos objetos se encuentran en los entierros de élite , junto con hachas de guerra , mazas y otras armas. Estos símbolos de guerreros se encuentran junto con otros artefactos, que contienen imágenes cósmicas que representan animales , humanos y criaturas legendarias . Esta imaginería simbólica unía guerra, cosmologíay nobleza en un todo coherente. Algunas de estas categorías de artefactos se utilizaron como marcadores de la función principal, que variaba de un lugar a otro. El término Complejo Ceremonial del Sureste se refiere a un conjunto complejo y muy variable de mecanismos religiosos que respaldaban la autoridad de los jefes locales . ^[9]

El SECC fue definido por primera vez en 1945 por los arqueólogos Antonio Waring y Preston Holder como una serie de cuatro listas de rasgos, que categorizaron como el Complejo Ceremonial del Sureste (centrado) . Su concepto era el de un complejo de una manifestación de culto específico que se originó con los pueblos de habla muskogeana en el sur de los Estados Unidos. ^{[10] [11]} Desde entonces, los eruditos han ampliado la definición original, utilizando sus listas de rasgos como base para el análisis crítico de todo el concepto.

En 1989, los estudiosos propusieron una definición más basada en la arqueología para la tradición artística de Mississippian. Jon Muller, de la Universidad del Sur de Illinois, propone la clasificación del complejo en cinco horizontes , cada uno como una tradición discreta definida por el origen de motivos específicos y objetos rituales, y los desarrollos específicos en el intercambio a larga distancia y las estructuras políticas. ^[12]

Horizontes de la esfera de interacción ideológica de Mississippian

Horizontes	fechas	Marcadores
Período de culto del desarrollo	900-1150	Concha de dios de nariz larga y máscaras de cobre , y aparece el símbolo de "cruz cuadrada"
Período de culto del sur	1250-1350	Aparecen apogeo del horizonte, flechas bilobuladas, palo rayado, bastón o maza, delantal con flecos, jugador chunkey y ogee
Período de culto atenuado	1350-1450	Las redes comerciales se rompen; motivos previamente en materiales exóticos comienzan a aparecer en cerámica y otros productos locales
Período de culto posterior al sur	1450-1550	Aumento de una gran cantidad de tradiciones artísticas regionales que manifiestan distintas diferencias estilísticas.
Periodo histórico	1550 en adelante	Terminación de las tradiciones ideológicas, así como del complejo; surgimiento de sociedades tribales del período de contacto europeo

Con la redefinición del complejo, algunos académicos han sugerido elegir un nuevo nombre para ejemplificar la nueva comprensión del gran cuerpo de símbolos del arte clasificados como SECC. Los participantes de una serie de conferencias de una década que se llevaron a cabo en la Universidad Estatal de Texas han propuesto los términos " Esfera de Interacción Ideológica de Mississippian " o " MIIS " y " Arte y Complejo Ceremonial de Mississippian " o " MACC " Las teorías actuales sugieren que el complejo se desarrolló a partir de creencias preexistentes esparcidas por el medio oeste y sureste por la Esfera de Interacción Hopewell desde 100 a. C. hasta 500 d. C. . ^{[2] [13]}

La principal expresión del complejo se desarrolló en el sitio de Cahokia y se conoce como el estilo Braden; se corresponde con el horizonte del Período de Culto del Sur definido por Muller. Otros estilos regionales se desarrollaron como resultado de la fusión de ideas tomadas del estilo Braden y expresiones locales preexistentes de tradiciones post-Hopewellianas. ^{[2] [13]}

Desarrollo proyectado

Desarrollo proyectado de los estilos del complejo ceremonial y de arte de Mississippian (MACC)

Gorjal de concha estilo Craig de Spiro

Gorjal estilo Hightower de Etowah

Paleta de piedra estilo hemphill de Moundville

Braden Cahokia clásico	Braden Cahokia tardío	Braden tardío
		Hemphill Moundville
	Craig A Spiro	Craig B Spiro	Craig C Spiro
	Hightower Etowah

A medida que los centros principales, como Cahokia, colapsaron y las redes comerciales se derrumbaron, los estilos regionales divergieron más del estilo Braden y entre sí. Durante los siglos siguientes, las tradiciones locales divergieron en las creencias religiosas y cosmologías de las diferentes tribus históricas que se sabía que existían en el momento del contacto europeo.

Cosmología

El árbol de cedro Axis Mundi

El polo rayado Axis Mundi

La mayoría de las imágenes de SECC se centran en la cosmología y los seres sobrenaturales que habitan el cosmos. El mapa cosmológico abarcaba ubicaciones reales y conocidas, ya fuera en este mundo o en la realidad sobrenatural del Otro Mundo. La iconografía de SECC retrató el cosmos en tres niveles. El Mundo de Arriba o Overworld, era el hogar de los Truenos , el Sol, la Luna y la Estrella de la Mañana o Cuerno Rojo / "El que usa cabezas humanas como aretes" y representaba el Orden y la Estabilidad. El Mundo Medio era la Tierra en la que vivían los humanos. El Mundo Subterráneo o Mundo Subterráneo era un lugar frío y oscuro del Caos que albergaba a la Pantera Submarina y la Madre del Maíz o "Anciana que Nunca Muere".

Estos tres mundos estaban conectados por un axis mundi , generalmente representado como un cedro o un poste rayado que se extendía desde el Mundo Subterráneo hasta el Mundo Superior. También se creía que cada uno de los tres niveles tenía sus propios subniveles. El concepto de dualidad y oposición estaba profundamente arraigado en la visión del mundo . Los seres de los reinos Superior e Inferior estaban en constante oposición entre sí. El ritual y la ceremonia eran los medios por los que se podía acceder y aprovechar estas poderosas fuerzas. ^[2]

Motivos

Muchos motivos comunes en las ilustraciones de SECC son símbolos locativos que ayudan a determinar dónde tiene lugar la acción y dónde se originaron los seres: ^{[2] [13]}

Motivo	Imagen	Descripción
Motivo Petaloide		Este motivo deriva su nombre de su parecido con los pétalos de flores, pero lo más probable es que represente plumas. Un motivo de pétaloide colocado alrededor de individuos, objetos o seres sobrenaturales denota su ubicación como "celestial".
Quincunx o motivo de cruz en círculo		El motivo de la cruz en círculo prevalece en la mayoría de las religiones nativas americanas. Tiene connotaciones solares y generalmente simboliza el fuego sagrado que existe en el Mundo Medio. Un motivo de cruz en círculo combinado con un motivo petaloide simboliza el mundo de arriba.
Esvástica en motivo circular		Una esvástica es una variación del motivo de la cruz en círculo, que simboliza el poder creativo y generativo del inframundo.
Motivo envolvente de ojo bifurcado		Se entiende que los seres que llevan el motivo circundante del ojo bifurcado residen en el mundo de arriba. Se deriva de las marcas de los ojos del halcón peregrino .
Motivo Eye Surround		Los seres que llevaban el motivo Eye Surround residían en el mundo subterráneo.
Motivo Ogee		El motivo Ogee simboliza portales al inframundo. Aparece con frecuencia en Under World Deities. Puede simbolizar cuevas, puede derivarse de representaciones de genitales femeninos o puede representar las marcas dorsales de la cabeza de cobre ( Agkistrodon contortrix ). [14]
Motivo de polo central a rayas		El árbol de cedro y el motivo del poste rayado representan el Axis Mundi o "árbol del mundo", un eje central en el que todos los mundos giraban y estaban conectados. Habría tenido bandas alternas de rojo y blanco. A menudo se aumenta con manojos de piel de mapache, motivos Ogee y cabezas antropomórficas.
Motivo trilobulado		El motivo trilobulado funcionaba como una marca de serpiente y puede haber simbolizado la capacidad sobrenatural de viajar desde el mundo inferior al mundo superior.
Motivo de flecha bilobulada		El motivo de flecha bi-lobulada se ve a menudo en los tocados de los guerreros / hombres pájaro / jugadores fornidos. Un símbolo complejo, es una representación gráfica de un arco y una flecha, un atlatl o posiblemente una pipa ceremonial . En el ciclo de Red Horn , Red Horn también se llama "El que es golpeado con pulmones de venado", lo que puede ser un eufemismo o una alusión al hecho de que los pulmones de venado con la tráquea adherida se asemejan a la representación gráfica de la flecha bilobulada. . Puede simbolizar rituales de parentesco y adopción relacionados con las jerarquías sociales. Se han encontrado ejemplos en forma de placas de cobre de Mississippian en muchos sitios de cultivo de Mississippian.
El motivo de la mano y el ojo		El motivo de la mano y el ojo es una mano humana con un ojo que mira desde la palma, otro símbolo de la deidad. Fue uno de los motivos más comunes en el simbolismo de Mississippian y puede estar relacionado con el motivo Ogee, lo que sugiere que representa un portal al Otro Mundo.
Motivo de maza		El motivo de la maza generalmente se asocia con la imagen del guerrero y puede combinarse con otros motivos, especialmente el motivo de la cruz en círculo. Es una representación gráfica de un garrote de guerra o maza ceremonial , como las versiones de pedernal y piedra triturada que se encuentran en todo el sureste.La maza también está estrechamente relacionada con los Spirit Birds y puede incluso representar la pluma pars pro toto de uno de estos. figuras poderosas. [15]
Motivo Columnella Colgante		El colgante Columnella es una representación gráfica de la columna central longitudinal de una concha de buccino . Debido a la asociación de las conchas de buccino con la ceremonia de la bebida negra , se teoriza que este símbolo también está asociado con él. [dieciséis]

Hombre pájaro

Ilustración de un guerrero sosteniendo una maza de pedernal ceremonial o un garrote de guerra y una cabeza cortada

El halcón es uno de los símbolos más conspicuos de la SECC. Fue al mismo tiempo un avatar de guerreros y un objeto de súplica por una larga vida, una familia sana y una larga línea de descendientes. Su origen sobrenatural se ubica en el Mundo Superior con un panteón que incluye el Sol, la Luna y las Cuatro Estrellas. Se lo representa con mayor frecuencia en materiales preciosos, a veces conchas, más a menudo en cobre batido. Baila, disfrazado con grandes alas que recorren el suelo y una máscara con pico de raptor. En su mano derecha levantada sostiene un garrote, preparado para golpear. A su izquierda sostiene sonajeros hechos con cráneos humanos.

En Cahokia , las imágenes del halcón se elaboraron en expresión figurativa. Está asociado con la guerra, los juegos de alto riesgo y posiblemente las ambiciones dinásticas familiares, simbolizadas por vuelos de flechas y el surgimiento de la estrella de la mañana antes del amanecer como metáforas de la sucesión de descendientes en el futuro. Las imágenes de aves rapaces ganaron importancia durante el período de Hopewell , pero alcanzaron su punto máximo en el estilo Braden de principios del período del Misisipio. Sobrevivió después en el ciclo mitológico del Cuerno Rojo y la religión nativa de los Ho-Chunk (Winnebagos), Osage , Ioway y otras llanuras Siouan.pueblos. En el estilo Braden, el Birdman se divide en cuatro categorías.

• Bailarina Falcon estilo Braden tardío con alas-Montículo C, Etowah

• Guerrero clásico de estilo Braden con alas- Montículo C, Etowah

• Guerrero sin alas que empuña un palo - Grabado de concha de Castalian Springs

• Jugador chunkey

• Falcon Dancers con alas.
• Jugadores / guerreros chunkey con alas.
• Guerreros sin alas con garrotes.
• Guerreros sin alas bailando / jugadores chunkey

Varios motivos están asociados con el Hombre Pájaro, incluido el motivo del ojo bifurcado, colgantes de columnas, armas de maza o garrote, cabezas cortadas, ^[17] juego de chunkey (incluyendo piedras chunkey, palos chunkey rayados y rotos), delantales en forma de fuelle y bi- motivos de flechas lobuladas. ^{[2] [13] [18]}

Red Horn y sus hijos

El ciclo mítico del cuerno rojo es del pueblo Ho Chunk o Winnebago. El ciclo mítico de Cuerno Rojo y sus hijos tiene ciertas analogías con el ciclo mítico de los Héroes Gemelos de Mesoamérica . ^[19] Redhorn era conocido por muchos nombres, incluyendo " Morning Star ", una referencia a su origen celestial, y "El que es golpeado con pulmones de venado", una posible referencia al motivo de flecha bi-lobulada. En el episodio asociado con este nombre, Red Horn se convierte en una flecha para ganar una carrera. Después de ganar la carrera, Redhorn crea cabezas en los lóbulos de sus orejas y hace de su cabello una larga trenza roja. Por lo tanto, se le conoce como "Redhorn" y como"El que tiene cabezas humanas como lóbulos de las orejas" .

En otro episodio, Redhorn y sus amigos son desafiados por los Gigantes a jugar a la pelota (o posiblemente chunkey) ^[20] con sus vidas en juego en el resultado. El mejor jugador de Giant era una mujer con el pelo largo y rojo idéntico al de Redhorn. Las pequeñas cabezas en las orejas de Redhorn la hicieron reír tanto que interfirió con su juego y los Giants perdieron. ^[13]Los Gigantes también perdieron todos los demás concursos. Luego desafiaron a Redhorn y sus amigos a un combate de lucha libre en el que lanzaron a todos menos a la amiga de Red Horn, Turtle. Dado que Redhorn y sus compañeros espíritus perdieron dos de los tres partidos, todos fueron asesinados. Las dos esposas de Redhorn estaban embarazadas en el momento de su muerte. Los hijos nacidos de cada uno tienen cabello rojo, el mayor tiene la cabeza donde deberían estar los lóbulos de las orejas y el menor tiene cabezas en lugar de los pezones. El hermano mayor descubre dónde guardan los Gigantes las cabezas de Redhorn y sus amigos. Los dos muchachos usan sus poderes para robar las cabezas de los Gigantes, a quienes aniquilan casi por completo. Los chicos vuelven a la vida a Redhorn, Storms as He Walks y Turtle. En honor a esta hazaña, Turtle y "Storms as He Walks" prometen a los chicos armas especiales.

En otro episodio, los hijos de Redhorn deciden seguir el camino de la guerra. El hermano mayor le pide a "Tormentas mientras camina" el paquete Thunderbird War. Después de un poco de esfuerzo, se produce, pero los Thunderbirds exigen que tenga un estuche. Un amigo de los hijos de Redhorn ofrece su propio cuerpo como estuche. Los chicos toman el paquete Thunderbird War y con sus seguidores emprenden una incursión al otro lado del cielo. ^[21]

Muchas imágenes de SECC parecen ser de Red Horn, sus compañeros y sus hijos. Los personajes del mito parecen estar vinculados integralmente a la ceremonia de la pipa y su asociación con el parentesco y la adopción. ^[22] De hecho, el motivo de flecha bi-lobulada puede ser una representación gráfica del calumet. ^[21] Otras imágenes encontradas en el arte de SECC muestran figuras con mascarillas de dios de nariz larga en sus orejas y en lugar de sus pezones. ^{[2] [20] [23]}

Gran serpiente

La Gran Serpiente (o Serpiente Cornuda) es la figura mitológica más conocida de la SECC. Sus raíces se remontan a los tiempos de Hopewell, si no antes. Suele describirse como cornudo y alado, aunque las alas son más un indicador de su origen celestial que una forma esencial de la criatura. En algunas versiones de los mitos de Shawnee , la serpiente se describe como un monstruo de múltiples cabezas con un cuerno verde y otro rojo, los cuernos son una manifestación o marcador de su poder. En otros mitos, se describe como un búfalo de un solo ojo con un cuerno verde y otro rojo. La figura de Piasa del Miami fue pintada en un acantilado cerca de la actual Alton, Illinois.. Se describió con el cuerpo de una pantera, cuatro patas, una cabeza humana, una cola y cuernos increíblemente largos.

Mishibizhiw , la pantera submarina Ojibwa , era una combinación de serpiente de cascabel , puma , ciervo y halcón . Otros pueblos nativos también dieron descripciones del ser, a veces ahora conocido como la Nutria Espiritual , y la mayoría parece pertenecer a uno de los dos extremos y una multitud en el medio. ^[13]

Distribución de creencias

Diseño de concha de espiro

Serpiente alada

Pantera submarina

Montículo de serpientes

Pantera submarina	Ambas o entre versiones	Serpiente cornuda
Winnebago	Dakota	Micmac
Ojibwa	Mandan	Passamaquoddy
Arikara	Hidatsa	Penobscot
Iroqueses	Cheyenne	Malecita
Omaha	Delaware	Hurón
Miami	Sauk	Kickapoo
Ponca	Menomini	Cherokee
Shawnee	Muskogee	Koasati
Natchez	Túnica	Alabama
Illinois	zorro	Caddo

El Gran serpientes, los grandes habitantes del inframundo, fueron descritos como seres poderosos que estaban en constante antagonismo con las fuerzas del mundo superior, normalmente representados por los atronadores (Birdmen o seres Falcon). ^[2] Aunque los hombres debían tener cuidado con estos seres, también podrían ser la fuente de un gran poder. Un mito de Shawnee habla de la captura y desmembramiento de Msi Kinepikwa . Las piezas fueron distribuidas a los cinco septos de la tribu, quienes las guardaron en sus sagrados "paquetes de medicinas". ^{[13] [24]}

Interpretación moderna de una Piasa pintada en un acantilado en Alton, Illinois , basada en parte en bocetos del siglo XIX.

Artefactos

Se han encontrado motivos SECC en una variedad de materiales no perecederos, incluyendo conchas marinas , cerámicas , pedernal ( Duck River Cache ), piedra tallada y cobre ( Wulfing cache y placas Etowah ). Sin duda, también se utilizaron muchos otros materiales, pero no han sobrevivido a los siglos intermedios. Al observar los artefactos restantes, se puede juzgar que los practicantes de SECC trabajaron con plumas y diseños tejidos en tela, practicaron pintura corporal y posiblemente tatuajes , además de tener perforaciones en las orejas. Una pintura sobreviviente encontrada en un piso de arcilla cocida en Wickliffe Moundssitio sugiere que también pintaron diseños en y sobre sus viviendas. ^[25] También se han encontrado pinturas que muestran imágenes de SECC en cuevas, sobre todo en la Cueva de glifos de barro en Tennessee. Aparecen imágenes de animales, serpientes y figuras de guerreros, así como guerreros alados, serpientes con cuernos, pájaros estilizados, mazas y flechas. Su ubicación debajo de la Tierra probablemente refleje aspectos del mito y la cosmología de Mississippi relacionados con los recintos (quizás sagrados) debajo de la tierra. ^[26]

Motivo	Imagen 1	Imagen 2	Imagen 3	Imagen 4	Imagen 5
Concha grabada
Cerámica
Piedra
Cobre

Sitios

• Montículo de efigie de cocodrilo
• Angel Mounds
• Cahokia
• Sitio del montículo de Castalian Springs
• Montículos indios Etowah
• Isla Hiwassee
• Sitio histórico estatal Kincaid Mounds
• Montículos de Kolomoki
• Parque estatal arqueológico Lake Jackson Mounds
• Sitio del montículo de Mangum
• Sitio arqueológico de Moundville
• Monumento Nacional Ocmulgee
• Montículo de serpientes
• Montículos de espiro
• Montículo indio de Town Creek
• Montículos de Wickliffe
• Sitio de Winterville

Referencias

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2. Townsend, Richard F. y Robert V. Sharp, eds. (2004). Héroe, halcón y mano abierta . El Instituto de Arte de Chicago y Yale University Press . ISBN 978-0-300-10601-5.
3. Krieger, AD (1945) "Una investigación sobre supuestas influencias mexicanas en un 'culto' prehistórico en el sur de Estados Unidos" . Antropólogo estadounidense , 47: 483-515. doi: 10.1525 / aa.1945.47.4.02a00020
4. Scott Weidensaul (2012). La primera frontera: la historia olvidada de lucha, salvajismo y resistencia en los primeros años de América. Houghton Mifflin Harcourt, pág. 55
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7. Muller. "Conexiones" . Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2006.
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11. Waring, AJ Jr. (1945). "Un complejo ceremonial prehistórico en el sureste de Estados Unidos" . Antropólogo estadounidense . 47 (1): 1–34. doi : 10.1525 / aa.1945.47.1.02a00020 .
12. Muller, Jon (1989). "El culto del sur". En Galloway, Patricia (ed.). El complejo ceremonial del sureste, artefactos y análisis: la conferencia Cottonlandia . Prensa de la Universidad de Nebraska. págs. 11-26.
13. F. Kent Reilly; James Garber, eds. (2007). Objetos antiguos y reinos sagrados . Prensa de la Universidad de Texas . págs.  29–34 . ISBN 978-0-292-71347-5.
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18. montículos del lago Jackson revelan restos de una cultura próspera
19. Poder, Susan (2004). Arte temprano de los indios del sudeste: serpientes emplumadas y seres alados . Prensa de la Universidad de Georgia . pag. 158 . ISBN 978-0-8203-2501-9.
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26. "Problemas en el estudio del arte rupestre prehistórico del sureste" . Revista Midcontinental de Arqueología . 2001.

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la iconografía de Mississippian .

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