Teoría de la modernización

Explicación del proceso de modernización de las sociedades

La teoría de la modernización se utiliza para explicar el proceso de modernización dentro de las sociedades. La modernización se refiere a un modelo de transición progresiva de una sociedad "premoderna" o " tradicional " a una "moderna". La teoría de la modernización se originó a partir de las ideas del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920), que sentó las bases para el paradigma de la modernización desarrollado por el sociólogo de Harvard Talcott Parsons.(1902-1979). La teoría analiza los factores internos de un país y asume que, con ayuda, los países "tradicionales" pueden llevarse al desarrollo de la misma manera que lo han hecho los países más desarrollados. La teoría de la modernización fue un paradigma dominante en las ciencias sociales en las décadas de 1950 y 1960, y luego entró en un profundo eclipse. Regresó después de 1991, pero sigue siendo un modelo controvertido. ^[1]

La teoría de la modernización intenta identificar las variables sociales que contribuyen al progreso social y al desarrollo de las sociedades y busca explicar el proceso de evolución social . La teoría de la modernización está sujeta a críticas que se originan entre ideologías socialistas y de libre mercado, teóricos de los sistemas mundiales, teóricos de la globalización y teóricos de la dependencia , entre otros. La teoría de la modernización enfatiza no solo el proceso de cambio sino también las respuestas a ese cambio. También analiza las dinámicas internas al tiempo que se refiere a las estructuras sociales y culturales y la adaptación de nuevas tecnologías.

La teoría de la modernización sugiere que las sociedades tradicionales se desarrollarán a medida que adopten prácticas más modernas. Los defensores de la teoría de la modernización afirman que los estados modernos son más ricos y poderosos y que sus ciudadanos son más libres para disfrutar de un nivel de vida más alto. Desarrollos como la nueva tecnología de datos y la necesidad de actualizar los métodos tradicionales de transporte, comunicación y producción hacen que la modernización sea necesaria o al menos preferible al statu quo. Ese punto de vista dificulta la crítica, ya que implica que tales desarrollos controlan los límites de la interacción humana, no al revés. Y sin embargo, aparentemente paradójicamente, también implica que la agencia humana controla la velocidad y severidad de la modernización. Supuestamente, en lugar de estar dominado por la tradición,las sociedades que atraviesan el proceso de modernización suelen llegar a formas de gobernanza dictadas por principios abstractos. Las creencias religiosas tradicionales y los rasgos culturales, según la teoría, suelen perder importancia a medida que se afianza la modernización.^[2]

Hoy en día, el concepto de modernización se entiende en tres significados diferentes: 1) como el desarrollo interno de Europa Occidental y América del Norte en relación con la Nueva Era europea; 2) como un proceso mediante el cual los países que no pertenecen al primer grupo de países pretenden alcanzarlos; 3) como procesos de desarrollo evolutivo de las sociedades más modernizadas (Europa Occidental y América del Norte), es decir, la modernización como un proceso permanente, realizado a través de la reforma y la innovación, que hoy significa una transición hacia una sociedad postindustrial. ^{[3] Los} historiadores relacionan la modernización con los procesos de urbanización e industrialización.y la difusión de la educación. Como señala Kendall (2007), "la urbanización acompañó a la modernización y al rápido proceso de industrialización". ^[4] En la teoría crítica sociológica , la modernización está vinculada a un proceso global de racionalización . Cuando la modernización aumenta dentro de una sociedad, el individuo se vuelve cada vez más importante y eventualmente reemplaza a la familia o la comunidad como la unidad fundamental de la sociedad. También es una materia que se enseña en las clases tradicionales de Historia Mundial de Colocación Avanzada.

Orígenes

La teoría de la modernización actual se originó con las ideas del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920) sobre el papel de la racionalidad y la irracionalidad en la transición de la sociedad tradicional a la moderna. El enfoque de Weber proporcionó la base para el paradigma de la modernización popularizado por el sociólogo de Harvard Talcott Parsons (1902-1979), quien tradujo las obras de Weber al inglés en la década de 1930 y proporcionó su propia interpretación. ^{[5] [6]}

Después de 1945, la versión parsoniana se utilizó ampliamente en sociología y otras ciencias sociales. A fines de la década de 1960 se desarrolló la oposición porque la teoría era demasiado general y no se ajustaba a todas las sociedades de la misma manera. ^[7]

Globalización y modernización

La globalización puede definirse como la integración de culturas económicas, políticas y sociales. Se argumenta que la globalización está relacionada con la expansión de la modernización a través de las fronteras.

El comercio mundial ha crecido continuamente desde el descubrimiento europeo de nuevos continentes en el período moderno temprano ; aumentó particularmente como resultado de la Revolución Industrial y la adopción del contenedor de envío a mediados del siglo XX .

Las llegadas anuales de turistas transfronterizos aumentaron a 456 millones en 1990 y casi se triplicaron desde entonces, alcanzando un total de más de 1200 millones en 2016. ^{[8] [9] La} comunicación es otro ámbito importante que ha crecido debido a la modernización. Las industrias de la comunicación han permitido que el capitalismo se extienda por todo el mundo. La telefonía, las retransmisiones televisivas, los servicios de noticias y los proveedores de servicios en línea han desempeñado un papel fundamental en la globalización. El ex presidente de los Estados Unidos, Lyndon B. Johnson, era partidario de la teoría de la modernización y creía que la televisión tenía el potencial de proporcionar herramientas educativas en el desarrollo. ^[10]

Con los muchos atributos positivos aparentes de la globalización, también hay consecuencias negativas. El modelo neoliberal dominante de globalización a menudo aumenta las disparidades entre los ricos y los pobres de una sociedad. ^{[11] [ cita requerida ]} En las principales ciudades de los países en desarrollo existen focos donde las tecnologías del mundo modernizado, computadoras , teléfonos celulares y televisión por satélite, coexisten junto con la pobreza extrema. Los globalistas son teóricos de la modernización de la globalización y argumentan que la globalización es positiva para todos, ya que sus beneficios deben eventualmente extenderse a todos los miembros de la sociedad, incluidos los grupos vulnerables como las mujeres y los niños.

Democratización y modernización

La relación entre modernización y democracia es uno de los estudios más investigados en política comparada. Existe un debate académico sobre los motores de la democracia porque hay teorías que apoyan el crecimiento económico como causa y efecto de la institución de la democracia. “La observación de Lipset de que la democracia está relacionada con el desarrollo económico, desarrollada por primera vez en 1959, ha generado el mayor cuerpo de investigación sobre cualquier tema en política comparada” ^[12].

Larry Diamond y Juan Linz, quienes trabajaron con Lipset en el libro Democracy in Developing Countries: Latin America , argumentan que el desempeño económico afecta el desarrollo de la democracia en al menos tres formas. Primero, argumentan que el crecimiento económico es más importante para la democracia que determinados niveles de desarrollo socioeconómico. En segundo lugar, el desarrollo socioeconómico genera cambios sociales que potencialmente pueden facilitar la democratización. En tercer lugar, el desarrollo socioeconómico promueve otros cambios, como la organización de la clase media, que favorece la democracia. ^[13]

Como dijo Seymour Martin Lipset, "Todos los diversos aspectos del desarrollo económico —industrialización, urbanización, riqueza y educación— están tan estrechamente interrelacionados que forman un factor importante que tiene el correlato político de la democracia". ^[14] El argumento también aparece en Walt W. Rostow, Politics and the Stages of Growth (1971); AFK Organski, Las etapas del desarrollo político (1965); y David Apter, The Politics of Modernization (1965). En la década de 1960, algunos críticos argumentaron que el vínculo entre modernización y democracia se basaba demasiado en el ejemplo de la historia europea y desatendía al Tercer Mundo . ^[15]

Un problema histórico con ese argumento siempre ha sido Alemania, cuya modernización económica en el siglo XIX se produjo mucho antes de la democratización posterior a 1918 . Berman , sin embargo, concluye que en la Alemania imperial estaba en marcha un proceso de democratización, porque "durante estos años los alemanes desarrollaron muchos de los hábitos y costumbres que ahora los politólogos creen que auguran un desarrollo político saludable". ^[dieciséis]

Ronald Inglehart y Christian Welzel sostienen que la realización de la democracia no se basa únicamente en un deseo expreso de esa forma de gobierno, sino que las democracias nacen como resultado de la combinación de ciertos factores sociales y culturales. Argumentan que las condiciones sociales y culturales ideales para la fundación de una democracia nacen de una modernización significativa y un desarrollo económico que se traduce en una participación política masiva. ^[17]

Peerenboom explora las relaciones entre la democracia, el estado de derecho y su relación con la riqueza al señalar ejemplos de países asiáticos, como Taiwán y Corea del Sur, que se han democratizado con éxito solo después de que el crecimiento económico alcanzó niveles relativamente altos y ejemplos de países como la Filipinas , Bangladesh , Camboya , Tailandia , Indonesia y la India , que buscaba la democratización en los niveles inferiores de la riqueza, pero no lo han hecho así. ^[18]

Adam Przeworski y otros han desafiado el argumento de Lipset. Dicen que los regímenes políticos no pasan a la democracia a medida que aumentan los ingresos per cápita. Más bien, las transiciones democráticas ocurren al azar, pero una vez allí, los países con niveles más altos de producto interno bruto per cápita siguen siendo democráticos. Epstein y col. (2006) vuelven a probar la hipótesis de la modernización utilizando nuevos datos, nuevas técnicas y una clasificación de regímenes de tres vías, en lugar de dicotómica. Al contrario de Przeworski, este estudio encuentra que la hipótesis de la modernización se sostiene bien. Las democracias parciales emergen como uno de los tipos de régimen más importantes y menos comprendidos. ^[19]

Muy polémica es la idea de que la modernización implica más derechos humanos, siendo China en el siglo XXI un importante caso de prueba.

Tecnología

La nueva tecnología es una fuente importante de cambio social. (El cambio social se refiere a cualquier alteración significativa a lo largo del tiempo en los patrones de comportamiento y los valores y normas culturales.) Dado que la modernización implica la transformación social de sociedades agrarias a sociedades industriales, es importante mirar el punto de vista tecnológico; sin embargo, las nuevas tecnologías no cambian las sociedades por sí solas. Más bien, es la respuesta a la tecnología lo que provoca el cambio. Con frecuencia, la tecnología se reconoce pero no se utiliza durante mucho tiempo, como la capacidad de extraer metal de la roca ^{[ cita requerida ]}Aunque inicialmente no se utilizó, luego tuvo profundas implicaciones para el curso de desarrollo de las sociedades. La tecnología hace posible una sociedad más innovadora y un amplio cambio social. Ese cambio dramático a lo largo de los siglos que ha evolucionado social, industrial y económicamente, puede resumirse en el término modernización. Los teléfonos móviles, por ejemplo, han cambiado la vida de millones de personas en todo el mundo. Eso es especialmente cierto en África y otras partes de Oriente Medio , donde existe una infraestructura de comunicaciones de bajo costo. Con la tecnología de telefonía celular, las poblaciones ampliamente dispersas están conectadas, lo que facilita la comunicación de empresa a empresa y proporciona acceso a Internet a áreas más remotas, con el consiguiente aumento de la alfabetización. ^{[cita requerida ]}

Desarrollo y modernización

El desarrollo, como la modernización, se ha convertido en el principio orientador de los tiempos modernos. Los países que se consideran modernos también se consideran desarrollados, lo que significa que, en general, son más respetados por instituciones como las Naciones Unidas e incluso como posibles socios comerciales de otros países. La medida en que un país se ha modernizado o desarrollado determina su poder e importancia a nivel internacional. ^{[ cita requerida ]}

La modernización del sector de la salud de los países en desarrollo reconoce que la transición de " tradicional " a "moderno" no es simplemente el avance de la tecnología y la introducción de prácticas occidentales; La implementación de la atención médica moderna requiere la reorganización de la agenda política y, a su vez, un aumento en la financiación de los alimentadores y los recursos para la salud pública. Sin embargo, más que replicar las etapas de naciones desarrolladas, cuyas raíces de modernización se encuentran en el contexto de industrialización o colonialismo, las naciones subdesarrolladas deben aplicar intervenciones próximas para dirigirse a las comunidades rurales y centrarse en estrategias de prevención en lugar de soluciones curativas. Eso ha sido exhibido con éxito por la Comisión Médica Cristiana y en China a través de " médicos descalzos ". Además, Halfdan T. Mahler , director general de la OMS de 1973 a 1988 , fue un firme defensor del énfasis en la DE de las instituciones médicas. Se han propuesto ideas afines en conferencias internacionales como Alma-Ats y "Salud y población en el desarrollo". conferencia, patrocinada por la Fundación Rockefeller en Italia en 1979, y atención primaria selectiva y GOBIfueron discutidos (aunque ambos han sido fuertemente criticados por los partidarios de la atención médica integral). Sin embargo, en general, esto no quiere decir que las naciones del Sur Global puedan funcionar independientemente de los estados occidentales; Se reciben fondos importantes de programas, fundaciones y organizaciones benéficas con buenas intenciones que se enfocan en epidemias como el VIH / SIDA , la malaria y la tuberculosis que han mejorado sustancialmente la vida de millones de personas y han impedido el desarrollo futuro. ^[20]

Los teóricos de la modernización a menudo veían las tradiciones como obstáculos para el crecimiento económico. Según Seymour Martin Lipset, las condiciones económicas están fuertemente determinadas por los valores culturales y sociales presentes en esa sociedad dada. ^[21] Además, aunque la modernización podría generar un cambio radical y violento para las sociedades tradicionales , se pensó que valía la pena el precio. Los críticos insisten en que las sociedades tradicionales a menudo fueron destruidas sin obtener las ventajas prometidas si, entre otras cosas, la brecha económica entre las sociedades avanzadas y esas sociedades realmente aumentaba. El efecto neto de la modernización para algunas sociedades fue, por tanto, la sustitución de la pobreza tradicional por una forma más moderna de miseria , según estos críticos. ^[22] Otros señalan mejoras en los niveles de vida, la infraestructura física, la educación y las oportunidades económicas para refutar tales críticas.

Aplicaciones

Ayuda exterior de Estados Unidos en la década de 1960

El presidente John F. Kennedy (1961–63) confió en los economistas WW Rostow, su personal y el forastero John Kenneth Galbraith para obtener ideas sobre cómo promover un rápido desarrollo económico en el " Tercer Mundo ", como se llamaba en ese momento. Promovieron modelos de modernización para reorientar la ayuda estadounidense hacia Asia, África y América Latina. En la versión de Rostow en su The Stages of Economic Growth(1960) el progreso debe pasar por cinco etapas, y para el mundo subdesarrollado las etapas críticas fueron la segunda, la transición, la tercera etapa, el despegue hacia un crecimiento autosostenido. Rostow argumentó que la intervención estadounidense podría impulsar a un país de la segunda a la tercera etapa. Él esperaba que una vez que alcanzara la madurez, tendría una gran clase media enérgica que establecería la democracia y las libertades civiles e institucionalizaría los derechos humanos. El resultado fue una teoría integral que podría usarse para desafiar las ideologías marxistas y, por lo tanto, repeler los avances comunistas. ^[23] El modelo sentó las bases de la Alianza para el Progreso en América Latina, el Cuerpo de Paz , Alimentos para la Paz y elAgencia para el Desarrollo Internacional (AID). Kennedy proclamó la década de 1960 como la "Década del Desarrollo" y aumentó sustancialmente el presupuesto para ayuda exterior. La teoría de la modernización proporcionó el diseño, el fundamento y la justificación de estos programas. Los objetivos demostraron ser demasiado ambiciosos, y los economistas en pocos años abandonaron el modelo de modernización basado en Europa por considerarlo inapropiado para las culturas que estaban tratando de impactar. ^{[24] [25]}

Kennedy y sus principales asesores trabajaban a partir de supuestos ideológicos implícitos sobre la modernización.. Creían firmemente que la modernidad no solo era buena para las poblaciones objetivo, sino que era esencial para evitar el comunismo por un lado o el control extremo de la sociedad rural tradicional por parte de los terratenientes muy ricos por el otro. Creían que Estados Unidos tenía el deber, como el país más moderno del mundo, de promulgar este ideal a las naciones pobres del Tercer Mundo. Querían programas que fueran altruistas y benevolentes, y también duros, enérgicos y decididos. Fue benevolencia con un propósito de política exterior. Michael Latham ha identificado cómo funcionó esta ideología en tres programas principales: la Alianza para el Progreso, el Cuerpo de Paz y el programa de aldea estratégica en Vietnam del Sur. Sin embargo, Latham sostiene que la ideología era una versión no coercitiva de los objetivos de modernización del imperialismo de Gran Bretaña,Francia y otros países europeos en el siglo XIX.^[26]

Crítica

Desde la década de 1970, la teoría de la modernización ha sido criticada por numerosos académicos, entre ellos Andre Gunder Frank (1929-2005) ^[27] e Immanuel Wallerstein (1930-2019). ^[28] En este modelo, la modernización de una sociedad requería la destrucción de la cultura indígena y su reemplazo por una más occidentalizada. Por una definición, modernosimplemente se refiere al presente, por lo que cualquier sociedad que aún exista es moderna. Los defensores de la modernización normalmente ven solo a la sociedad occidental como verdaderamente moderna y argumentan que otras son primitivas o no evolucionadas en comparación. Ese punto de vista ve a las sociedades no modernas como inferiores incluso si tienen el mismo nivel de vida que las sociedades occidentales. Los opositores sostienen que la modernidad es independiente de la cultura y puede adaptarse a cualquier sociedad. Japón es citado como ejemplo por ambas partes. Algunos lo ven como una prueba de que puede existir una forma de vida completamente moderna en una sociedad no occidental. Otros argumentan que Japón se ha vuelto claramente más occidental como resultado de su modernización.

Como ha argumentado Tipps, al combinar la modernización con otros procesos, con los que los teóricos usan indistintamente (democratización, liberalización, desarrollo), el término se vuelve impreciso y, por lo tanto, difícil de refutar. ^[7]

La teoría también ha sido criticada empíricamente, ya que los teóricos de la modernización ignoran las fuentes externas de cambio en las sociedades. El binario entre lo tradicional y lo moderno es inútil, ya que los dos están vinculados y, a menudo, son interdependientes, y la "modernización" no llega como un todo.

La teoría de la modernización también ha sido acusada de eurocéntrica , ya que la modernización comenzó en Europa con la Revolución Industrial , la Revolución Francesa y las Revoluciones de 1848 ^[29] y durante mucho tiempo se ha considerado que alcanza su etapa más avanzada en Europa. Los antropólogos suelen llevar su crítica un paso más allá y afirman que el punto de vista es etnocéntrico y específico de la cultura occidental .

Teoría de la dependencia

Un modelo alternativo de la izquierda es la teoría de la dependencia . Surgió en la década de 1950 y sostiene que el subdesarrollo de las naciones pobres del Tercer Mundo derivó de la explotación sistemática imperial y neocolonial de las materias primas. ^[30] Sus defensores argumentan que los recursos normalmente fluyen desde una "periferia" de estados pobres y subdesarrollados a un "núcleo" de estados ricos , enriqueciendo a estos últimos a expensas de los primeros. Es un argumento central de los teóricos de la dependencia como Andre Gunder Frank que los estados pobres se empobrecen y los ricos se enriquecen por la forma en que los estados pobres se integran en el " sistema mundial ". ^[31]

Los modelos de dependencia surgieron de una asociación creciente de nacionalistas del hemisferio sur (de América Latina y África) y marxistas. ^[32]Fue su reacción contra la teoría de la modernización, que sostenía que todas las sociedades avanzan por etapas similares de desarrollo, que las áreas subdesarrolladas de hoy se encuentran en una situación similar a la de las áreas desarrolladas de hoy en algún momento del pasado, y que, por lo tanto, la tarea Ayudar a las zonas subdesarrolladas a salir de la pobreza es acelerarlas en este supuesto camino común de desarrollo, a través de diversos medios como la inversión, la transferencia de tecnología y una mayor integración al mercado mundial. La teoría de la dependencia rechazó este punto de vista, argumentando que los países subdesarrollados no son simplemente versiones primitivas de los países desarrollados, sino que tienen características y estructuras únicas; y, lo que es más importante, se encuentran en la situación de ser los miembros más débiles de una economía de mercado mundial . ^[33]

Ver también

• Escuela de Bielefeld
• Consumismo
• Teoría de la dependencia
• Crítica del desarrollo
• Modernización ecológica
• Globalización
• Cronología de la reforma de Gwangmu
• Idea de progreso
• Sociedad de masas
• Modernismo
• Modernidad
• Teoría de la modernización (nacionalismo)
• Era progresista (EE. UU., Principios del siglo XX)
• Posmodernismo
• Posmodernidad
• Racionalización (sociología)

Referencias

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