Los molosos ( griego : Μολοσσοί o Μολλοτοί , romanizado : Molossoi o Molottoi ) fueron un grupo de antiguos griegos tribus que habitaban la región de Epiro en la antigüedad clásica. [1] [2] Junto con los caonianos y los tesprotos , formaron las principales agrupaciones tribales del grupo griego del noroeste. [3] En su frontera norte, vecinaban a los caonianos y en su frontera sur vecinaban el reino de los tesprotos.. Formaron su propio estado alrededor del 370 a. C. y fueron parte de la Liga de Epiro . El gobernante moloso más famoso fue Pirro de Epiro , considerado uno de los más grandes generales de la antigüedad. Los molosenses se pusieron del lado de Roma en la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 a. C.) y fueron derrotados. Después de la guerra, 150.000 molosos y otros epirotes fueron esclavizados y transportados a la República Romana , en su gran mayoría en la propia Italia.
Fuentes antiguas
Según Estrabón , los molosos, junto con los caonianos y tesprotos , eran los más famosos entre las catorce tribus de Epiro, que una vez gobernaron toda la región . Los caonianos gobernaron Epiro en un momento anterior, y luego los tesprotianos y molosenses controlaron la región. Los tesprotos, los caonios y los molosenses eran los tres grupos principales de tribus griegas que habían surgido de Epiro y eran los más poderosos entre todas las demás tribus. [4]
Los molosenses también eran famosos por sus perros feroces, que eran utilizados por los pastores para proteger sus rebaños. Aquí es donde la raza canina Molosoide , originaria de Grecia, recibió su nombre. Virgilio nos dice que en la antigua Grecia los griegos y romanos solían utilizar los perros molosos más pesados para cazar ( canis venaticus ) y para vigilar la casa y el ganado ( canis pastoralis ). "Nunca, con ellos en guardia", dice Virgilio, "debes temer por tus puestos un ladrón de medianoche, o la embestida de lobos, o bandidos ibéricos a tus espaldas".
Estrabón registra que los tesprotos, molosos y macedonios se referían a los ancianos como pelioi (πελιοί) y a las ancianas como peliai (πελιαί) (< PIE * pel- , "gris"). Cf. El griego antiguo πέλεια peleia , " paloma ", llamado así por su color gris oscuro. El griego antiguo πελό Greek pelos significaba "gris". [5] Sus senadores se llamaban Peligones (Πελιγόνες), similar a los Peliganes macedonios (Πελιγᾶνες). [6]
Realeza de Molossian
La dinastía gobernante de Molossian afirmó ser descendiente del mitológico Molossus , uno de los tres hijos de Neoptolemus , hijo de Aquiles y Deidamia . Tras el saqueo de Troya , Neoptólemo y sus ejércitos se establecieron en Epiro, donde se unieron a la población local. Moloso heredó el reino de Epiro después de la muerte de Heleno , hijo de Príamo y Hécuba de Troya, quien se había casado con su ex cuñada Andrómaca después de la muerte de Neoptólemo. Según algunos historiadores, su primer rey fue Faetón, uno de los que llegaron a Epiro con Pelasgo . Según Plutarco , Deucalion y Pyrrha , habiendo establecido el culto a Zeus en Dodona , se establecieron allí entre los molosos. [4] En ese momento, entre los escritores de la era clásica estas historias no fueron puestas en duda. [7] Según Johannes Engels (2010) en Oxford Companion to Macedonia, los vínculos genealógicos a través del ciclo troyano y otros mitos conectaban fuertemente a Epiro con el resto de Grecia, lo que excluía un debate serio sobre el carácter griego de los epirotes, incluidos los molosenses. [8]
El miembro más famoso de la dinastía Molossian fue Pirro , quien se hizo famoso por su victoria pírrica sobre los romanos . Según Plutarco , Pirro era hijo de Eacides de Epiro y una mujer griega de Tesalia llamada Phthia , la hija de un héroe de guerra en la Guerra de Lamian . Pirro era primo segundo de Alejandro Magno . Además, Olimpia , la madre de Alejandro Magno, era miembro de esta célebre casa soberana.
Historia
Expansión de Molossian
Durante la Edad del Bronce Final, los molosos probablemente se ubicaron en gran parte de la cordillera central y occidental de los Pindos . [9] Se encontraban entre las tribus griegas conocidas del período micénico (1600-1100 a. C.). [10] El área de Pogoni ha sido considerada como el corazón de las tribus molosas debido a la gran cantidad de entierros de túmulos encontrados en esta región que datan de esa época. [11] Inicialmente vivieron en pequeños asentamientos sin murallas , kata komas , principalmente dispersos en los valles de los ríos y áreas junto a los lagos del centro de Epiro. Entre esos asentamientos, los más excavados se ubicaron en Liatovouni (cerca de Konitsa ), establecido en los siglos XIII-XII a.C. y Vitsa (del siglo IX a.C.). [12] También se encontró un gran cementerio de Molossian en Koutsokrano, Pogoni. [13] Los molosos también se encontraban entre los colonos griegos que llegaron a la costa jónica de Asia Menor durante el período de su colonización (1020-900 aC). [14] [15]
La expansión de Molossian en Epiro posiblemente comenzó a principios del siglo VI a. C. Como tales, se convirtieron en una potencia líder en la región ya desde la época del historiador Hecateo (c. 550-476 a. C.). [16] Su expansión se dirigió principalmente hacia los tesprotos. Sin embargo, los caonianos cercanos también perdieron algunos pastos, pero mantuvieron el control de un área que se extendía desde Grammos (antiguo Boion) hasta el suroeste de Ohrid-Prespa. [17]
Los epirotes eran tradicionalmente en términos amistosos con los corintios , sin embargo, en el siglo V a. C. durante las últimas décadas del reinado de Tharyps , los molosenses adoptaron una política pro- ateniense . Este cambio también tuvo sus efectos en el comercio. [18]
En 385 a. C., Alcetas , el depuesto rey molosoide que fue exiliado a la corte de Dionisio de Siracusa con la ayuda de los ilirios , atacó a la facción de la dinastía molosaica que lo había derrocado e intentó tomar el poder. [19] Dionisio planeaba controlar todo el mar Jónico. Esparta intervino y expulsó a los ilirios que estaban dirigidos por Bardyllis . [20] [21] [22] Incluso con la ayuda de 2.000 hoplitas griegos y 500 armaduras griegas, los ilirios fueron derrotados por los espartanos (liderados por Agesilao ), pero no antes de devastar la región y matar a 15.000 molosenses. [22] Alcetas finalmente logró restaurar su poder y acercó el estado de Molossian a Atenas (el enemigo tradicional de Esparta).
Epiro unificado
La dinastía gobernante Molossian Aeacidae logró crear el primer estado centralizado en Epiro c. 370 a.C., expandiendo su poder a expensas de tribus rivales. Los Eácidos se aliaron con el cada vez más poderoso reino de Macedonia , en parte contra la amenaza común de las incursiones ilirias , [23] y en 359 a. C. la princesa Molosada Olimpia , sobrina de Aribás de Epiro , se casó con el rey Filipo II de Macedonia (r. 359). –336 aC). Ella se convertiría en la madre de Alejandro Magno . A la muerte de Arybbas, Alejandro el Moloso, tío de Alejandro el Grande de Macedonia, le sucedió en el trono con el título de Rey de Epiro . [24]
En 334 a. C., cuando Alejandro el Grande cruzó a Asia, Alejandro I el Molosoide dirigió una expedición en el sur de Italia en apoyo de las ciudades griegas de Magna Graecia contra las tribus italianas cercanas y la emergente República Romana . Después de algunos éxitos en el campo de batalla, fue derrotado por una coalición de tribus itálicas en la Batalla de Pandosia en 331 a. C.
En otro ataque ilirio en 360 a. C., el rey molosoide Arymbas (o Arybbas) evacuó a su población no combatiente a Etolia y dejó que los ilirios saquearan libremente. La estratagema funcionó, y los molosos cayeron sobre los ilirios, que estaban cargados de botín, y los derrotaron. [22] [25]
En 330 a. C., tras la muerte de Alejandro el Molosoide, el término "Epiro" aparece como una sola unidad política en los registros griegos antiguos por primera vez, bajo el liderazgo de la dinastía Molosada. Posteriormente, las acuñaciones de los tres principales grupos tribales epirotes llegaron a su fin y se emitió una nueva acuñación con la leyenda Epirotes . [26]
Los molosos se pusieron brevemente del lado del pacto antirromano entre Macedonia e Iliria en la Tercera Guerra de Macedonia . Después de la victoria romana, un total de 150.000 epirotes, en su mayoría molosos, fueron esclavizados y enviados a Italia, por decisión del Senado romano. Esta decisión es el único acto de este tipo del senado romano y la mayor operación de caza de esclavos en la historia romana. En los años siguientes, los esclavos epirotes en Italia superaron en número a los esclavos de otros orígenes y la mayoría de los matrimonios de esclavos fueron entre epirotes. [27] En historiografía, la decisión del Senado ha sido objeto de mucho debate, ya que las dos principales potencias antirromanas de la época en esa región, los macedonios y los ilirios, sufrieron pocas consecuencias en contraste con los molosenses en términos de castigo. Howard Hayes Scullard había propuesto la teoría más reconocida en el pasado. Conectó las medidas tomadas por los romanos con Charops de Epiro , miembro de una tribu rival de los caonianos , un aliado romano, que para hacerse con el mando de la región presionó por el exterminio de los molosenses. [28] Esta interpretación se basa en la evaluación negativa de Charops, ya en fuentes antiguas, como Polybius lo llama "el más salvaje y degenerado de todos los hombres". La interpretación moderna de los hechos se centra más en las razones estructurales que llevaron a esta decisión de los romanos que en la política personal de los actores regionales. [29] La plaga del 174 a. C. provocó una gran reducción de la mano de obra disponible en Italia, que fue suministrada casi exclusivamente por mano de obra esclava. En los años siguientes, la caza de esclavos se convirtió en una característica central de las campañas romanas. El senado romano, que representaba a la élite terrateniente, apuntó específicamente a los molosos debido a la proximidad de su territorio a Brundisium y Taranto requeriría un costo de transporte mucho menor. En comparación, al menos 65.000 sardos y muchas otras tribus fueron esclavizados en el mismo año. [30] Aunque la región fue testigo de una destrucción a gran escala, la lengua griega en Epiro mostró una notable vitalidad en los siglos siguientes, tanto en las ciudades como fuera de ellas. [31]
Cultura
Idioma
Hoy en día existe un consenso general de que los molosos se encontraban entre la población de habla griega de Epiro, que hablaba el dialecto dórico del noroeste del griego antiguo , similar al de Etolia, Phocis y algunas otras regiones, [32] [33] esto también está atestiguado por la evidencia epigráfica disponible en Epiro. [34] Eugene Borza sostiene que los molosos se originaron en aquellas tribus proto-griegas que habitaban el noroeste de Grecia en c. 2.600 a. C. [35] El lingüista Vladimir Georgiev sostiene que el noroeste de Grecia, incluida Molossia, era parte de la región proto-griega, antes de las migraciones de la Edad del Bronce Final . [36] NGL Hammond (1982) sostiene que los molosenses y otras tribus epirotas hablaban griego al menos desde la Edad Media (1100-800 a. C.). [37] [38]
Historiadores anteriores, sobre la base de material en gran parte lingüístico, argumentaron que eran de origen griego, mientras que otros eruditos de igual peso académico pero de una época anterior ( Nilsson (1909 y 1951), Meyer (1878)) en sus campos argumentaron a favor de un Origen ilirio . Tales puntos de vista se basaron en testimonios subjetivos antiguos y no están respaldados por la evidencia epigráfica más antigua. [39] En opinión de Irad Malkin, siguiendo a Hammond, el griego se hablaba al menos desde el siglo V a. C. y señala que puede haber sido el idioma de prestigio sin que los propios molosenses fueran necesariamente griegos. [40] Además, Malkin especifica que eran hablantes de griego, aunque el resto de los griegos no los consideraba universalmente como griegos. [41]
Sociedad y puntos de vista entre los griegos
En la investigación moderna, ha surgido la cuestión de la identidad acerca de qué constituía la identidad griega antigua con el modo de vida como criterio principal de construcción de la etnia, ya que independientemente del idioma que hablaran en cada época histórica dada, los molosenses eran considerados "bárbaros" por los contemporáneos. Los griegos no por el lenguaje, sino por su forma de vida tribal, su organización y su economía pastoril. En este contexto, los epirotes eran más parecidos a los macedonios e ilirios que a los antiguos griegos que estaban organizados en ciudades-estado . [42] [8] Como tal, según Tom Winnifrith (1983) el proceso de helenización entre epirotes y molosenses continuó y después de la conquista romana. [43] Según Johannes Engles (2010), el idioma que hablaban los epirotes se consideraba un dialecto griego primitivo del noroeste, pero no había duda de que era griego, y la forma de vida en Epiro era más arcaica que en el corintio. y colonias de Corcyrean en la costa, pero nunca hubo una discusión sobre su griego. [8] Una fuente mucho más confiable sobre las opiniones de los griegos es la lista de enviados sagrados ( griego antiguo : θεαρόδοκοι ) en Epidauro , que incluye a los epirotes. [44] La lista que fue compilado en 360 BC incluye los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los Molossians, Kassopeans , caonios y tesprotos . [45]
El oráculo de Dodona estaba ubicado en el centro de la tierra natal de los molosos, los Molossis, que siempre se ha considerado un oráculo griego. Este último es un santuario religioso bien establecido de Zeus desde al menos la Edad Geométrica (c. 1100-800 a. C.). Aristóteles declaró que " Hellas " estaba ubicada alrededor de Dodona y Achelous . Además, según Malkin, dos de los tres nombres completos utilizados para los griegos que todavía se usan hasta el día de hoy ( Graikoi , Hellenes y Jonians) están asociados con Dodona y Epirus. [46] Aristóteles también consideró la región alrededor de Dodona como la región donde se originaron los helenos. [47]
Escritura griega local
Las primeras inscripciones provienen de colonias corintias o dedicatorias a Dodona y no son representativas de sitios en Epiro, aunque algunas de las primeras tabletas de Dodona pueden estar relacionadas con Epiro. [48] [49] La primera evidencia epigráfica en Epiro fuera de Dodona y las colonias cercanas data de principios del siglo IV a. C. Los decretos molosos emitidos durante el reinado del rey Neoptolemos I (370–368 a. C.) muestran una experiencia considerable en el uso del idioma griego. Utilizaron un dialecto griego que no fue tomado prestado por las colonias corintias cercanas, sino un dialecto griego del noroeste distinto similar al Akarnanian, Aetolian y Lokrian, que también exhibió varias características únicas. Por tanto, se rechaza la posibilidad de ser prestado. [50] La mayoría de las inscripciones provienen de la era clásica tardía o helenística, en la que estaban bajo la influencia de un dialecto dórico del noroeste también utilizado por las poblaciones adyacentes. [51] El corpus epigráfico desenterrado durante las últimas décadas también produjo un gran número de onomásticos de origen griego similar a las áreas onomásticas de Tesalia y Macedonia. Sobre la base de estos puntos, la posibilidad de que el griego no sea el idioma ancestral entre los epirotes puede rechazarse fácilmente. [52]
La historiadora Elizabeth Meyer, en 2013 sugirió una nueva cronología para algunas inscripciones en Dodona (desde principios del siglo IV hasta un siglo después), si fuera exacto, esto tendría mayores implicaciones sobre la historia local, [53] [54] [55] pero no para todos los historiadores. será convencido por las interpretaciones sugeridas en este relato y se necesita más investigación. [55]
Religión
En términos de religión, adoraban a los mismos dioses que el resto de los griegos. No se encontraron rastros de deidades no griegas hasta la época helenística (con la introducción de deidades orientales en el mundo griego). Su deidad suprema era Zeus y el oráculo de Dodona que se encuentra en la tierra de los molosos atrajo a peregrinos de todo el mundo griego. Al igual que con el resto de los epirotes, se incluyeron en los catálogos thearodokoi donde solo se permitía a los griegos participar en los juegos y festivales panhelénicos . [56]
Genealogía real mitológica
En la antigua Grecia, la ascendencia común se demostró mediante genealogías completas y leyendas fundamentales. Como tal, la casa real local, los asentamientos y las tribus rastrearon su origen hasta los héroes míticos aqueos de la era micénica . Tales genealogías eran conocidas y ampliamente aceptadas en la Antigua Grecia al menos desde el final del período Arcaico , como se demuestra en los poemas de Píndaro (c. 518 - 438 aC) dedicados a los aqueos Neoptolemos. [57] [58] Como tal, para aumentar su prestigio, la dinastía gobernante de los molosos en la antigüedad clásica construyó una prestigiosa genealogía que se remonta a la Guerra de Troya y luego estos nombres del ciclo troyano se usaron para los gobernantes contemporáneos de la dinastía como Neoptolemos y Pirro de Epiro . En el caso de la clase dominante de Molossian, el filósofo al que se le ha atribuido gran parte de la construcción mitológica de sus orígenes es Proxenus de Atarneus (principios del siglo IV a. C.). [59] Este uso de nombres de la Ilíada era contrario a los nombres griegos antiguos que daban costumbres de la antigüedad clásica en las que los nombres de la Ilíada no se daban a los vivos. [59] No está claro cuándo la clase dominante de los molosos comenzó a construir tal genealogía. Las diversas teorías lo sitúan cronológicamente desde un marco posterior a la Odisea hasta el siglo V a.C. También se debaten las razones iniciales para hacerlo. El conflicto con las tribus tesalias del este (que afirmaban tener una ascendencia mitológica similar a la de los molosenses posteriores) y el comienzo de la helenización de los molosenses en el siglo V a. C. se han argumentado como factores que contribuyeron a estas construcciones. [60] Un punto importante es que la función de esta construcción de una genealogía ficticia por parte de la dinastía gobernante de los molosos no era helenizar el origen étnico de su gente, sino heroizar su casa. [42] En este contexto, el propósito de la genealogía construida era proporcionar a la dinastía Molossian un "pasaporte cultural como griegos" en sus relaciones con otras casas gobernantes. [61] Estas afirmaciones genealógicas de la dinastía gobernante de Molossian eran parte de un esfuerzo planificado por ellos con el fin de utilizar elementos de la cultura griega para sus propios fines políticos con el fin de dominar las luchas de poder regionales. [62]
Política y oficinas
A principios del siglo IV a. C. (c. 370-368 a. C.), los funcionarios molosos eran el rey, el prostatai ( griego : προστάται ) que literalmente significa "protectores" como la mayoría de los estados tribales griegos de la época, [63] el grammateus ( griego : γραμματεύς ) que significa "secretario", las hieromnemones (griego: ἱερομνήμονες) que significa literalmente "de la memoria sagrada" y los diez damiourgoi (griego: δημιουργοί) que literalmente significa "creadores"; una para cada una de las diez tribus que componían el grupo molosoide (Arctanes, Tripolies, Celaethoi, Genoaei, Ethnestes, Triphyles, Omphales , Onopernoi y Amymnoi. [64] Una vez al año el rey de los Molossians, habiendo sacrificado a Zeus Areios como dios de guerra, hizo un intercambio formal de juramentos con las tribus molosas, jurando gobernar de acuerdo con las leyes. [65] Una inscripción posterior, que data probablemente del reinado de Neoptólemo (poco antes de c. 360 a. C.), denominó el estado Molosoide como "koinon de los molosenses" y mencionaba no sólo las diez tribus anteriores, sino también otras cinco (entre ellas los Orestae y los Paroroi ) [64] - de la región del norte de Pindus - una región que evidentemente había entrado en el dominio de Molossian. Los oficiales ahora eran: el rey, las próstatas, el secretario (grammateus) y una junta de quince sinarcontes (en griego : συνάρχοντες ), que literalmente significa "co-gobernantes", en lugar de los diez damiourgoi anteriores. El rey también tenía el mando militar como un ' Aeacidae '; un des cendant de Aquiles. [66]
Una inscripción del siglo IV dice (refiriéndose a Alejandro I de Epiro ): [67]
Cuando rey era Alexandros cuando de Molossoi prostatas era Aristomachos Omphalas secretario era Menedamos Omphalas resuelto por la asamblea de Molossoi; Kreston es benefactor, por lo tanto, para otorgar la ciudadanía a Kteson y la línea de descendencia.
El santuario de Dodona se utilizó para mostrar decisiones públicas. [68] A pesar de tener una monarquía, los molosenses enviaron príncipes a Atenas para aprender sobre la democracia y no consideraron ciertos aspectos de la democracia incompatibles con su forma de gobierno. [69] [70]
Simbolos
El emblema típico inscrito en las monedas de Molossian era el perro de Molossian en un escudo con la leyenda Μολοσσοί . [71]
Lista de molosos
- Pirro de Epiro (318-272 a. C.), el rey epirota más destacado.
- Neoptólemo, hijo de Aquiles y Deidamia ( dinastía Aeácida hasta el 231 a. C.).
- Moloso hijo de Neoptolemus y Andrómaca .
- Alcon (siglo VI a.C.) pretendiente de Agariste de Sición .
- Admetus , quien dio asilo a Temístocles .
- Eidymmas prostates, el secretario Amphikorios otorgó la ciudadanía το Philista, esposa de Antimachos de Arrhonos, bajo el rey Neoptolemos I 370–368 AC. [72]
- Tharyps theorodokos en Epidauros 365 BC. [73]
- Myrtale Olimpia, madre de Alejandro Magno alrededor del año 376–316 a. C.
- Ganador de Arybbas en los Juegos Olímpicos de Tethrippon 344 BC. [74]
- Aristomachos prostates, el secretario Menedamos otorgó la ciudadanía a Simias de Apollonia , residente en Theptinon, bajo el rey Alejandro I 342-330 / 329 AC. [75]
- Deidamia II de Epiro (murió alrededor del 233 a. C.) último representante sobreviviente de la dinastía real Aeacid.
- Kephalos, Antinoos se puso del lado de Perseo contra los romanos ( Tercera Guerra de Macedonia ) alrededor del 170 a. C. [76]
Árbol genealógico de los reyes de Epiro
AEACIDAE | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tharrhypas rey de Epiro 430-392 A.C. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alcetas I rey de Epiro 390-370 A.C. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Neoptolemus I rey de Epiro 370-357 A.C. | Aribbas rey de Epiro 370-343 A.C. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Felipe II, rey de Macedonia | Olimpia | Alejandro I, rey de Epiro 343 / 2-331 a.C. | Troas | Alcetas II rey de Epiro 313-306 A.C. | Aecides rey de Epiro 331-316, 313 a. C. | Phthia hija de Menon IV de Pharsalus | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alejandro Magno, rey de Macedonia, señor de Asia | Cleopatra | Neoptolemus II rey de Epiro 302-297 A.C. | Deidamia I | Demetrio I Poliorketes rey de Macedonia ∞ Fila | 2. Lanassa, hija de Agatocles de Siracusa, rey de Sicilia. | Pirro I rey de Epiro 306-302 a. C., de Macedonia 274-272 a. C., de Siracusa 278-276 a. C. ∞ 3. Bircenna | 1. Antígona, hija de Felipe y Berenice I | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Antigonos II Gonatas rey de Macedonia | (1) Oficial militar de Ptolomeo | (2) Alejandro II, rey de Epiro 272-242 a. C. | (1) Olimpia II | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Demetrio II rey de Macedonia | Phthia | Pirro II rey de Epiro 242-238 a. C. | Ptolomeo, rey de Epiro 238-235 A.C. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nereis ∞ Gelo rey de Siracusa | Deidamia II reina de Epiro 235-c.231 a. C. | Pirro III rey de Epiro 235 A.C. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ver también
- Chaonia
- Chaonians
- Olimpia
- Orestis (región)
- Pirro de Epiro
- Tesprotianos
- Invasión de Molossia
Referencias
Citas
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- ^ Hornblower, Spawforth y Eidinow 2012 , p. 966: " Molossi , nombre común de las tribus que forman un estado tribal (koinon) en Epiro, que se originó en el norte de Pindus, incluido el Orestae, FGrH 1 F 107) y se expandió hacia el sur, alcanzando el golfo de Ambraciote (ver AMBRACIA) c.370 aC. "
- ^ Errington 1990 , p. 43.
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Los escritores del período clásico no pusieron en duda la proposición de que los reyes de Molossian alrededor del 500 a. C. descendían del abuelo de Aquiles, Aiakos, nacido unos 800 años antes.
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Se está excavando un cementerio muy grande, que se estima en un centenar de túmulos, en Koutsokrano en Pogoni, la tierra natal del grupo de tribus de Molossian.
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La participación de los molosos en la migración jónica (c. 1020 a 900 a. C.)
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- ^ Hammond, 1997, p. 56: "La expansión de Molossian fue a expensas del grupo de Thesprotian especialmente. Los Chaonians pueden haber perdido algunos pastos, pero mantuvieron el control de estos en la formación de piedra verde que corre desde Grammos hasta el lado suroeste de la tierra de los lagos (por Moschopolis y Shipischa). También sufrieron pérdidas a manos de los Taulantioi y los colonos de Apolonia, que capturaron la parte sur de la llanura costera, Malakastra ".
- ^ Vokotopoulou, Julia (1997). "Arqueología y Arte" . Epiro: 4000 años de civilización y cultura griegas . Ekdotike Athenon: 64. ISBN 9789602133712.
Gracias a su comercio pacífico con los molosenses, los epirotes fueron siempre amigos de los corintios hasta las últimas décadas del siglo V a. C. C . , cuando el rey de Molosoi, Tharyps, se embarcó en una política pro-ateniense.
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- ^ Filos 2017 , p. 224: "Existe un consenso general de que hoy en día la población de habla griega de Epiro, a pesar de su fragmentación en mayor ( Molossoi , Thesprotoi , Chaones ) y menor ... tribus, habló una variedad noroccidental dórico similar a la de los numerosos poblaciones vecinas de Grecia central y occidental (Ettolia, Acarnania, Phocis, Doris, cf.también ciertas afinidades con los dialectos de Elis y Macedonia), aunque obviamente había algunas peculiaridades locales inevitables ... el contacto con poblaciones no griegas ( Ilirios) en la parte norte de Epiro puede haber impulsado aún más la variación subdialectal en esta parte de la región al menos (por ejemplo, léxico), aunque carecemos de pruebas concretas, especialmente fuera del campo de la onomástica ... "
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Nos quedamos con la controvertida cuestión de qué idioma hablaban las tribus epirotas. Los eruditos griegos, seguidos por la mayoría de la gente en Occidente, los harían hablar griego
- ^ Filos 2017 , p. 221: "... la evidencia epigráfica del período Arcaico tardío (siglo VI - V a. C.) en adelante indica que la población de Epiro propiamente dicha al menos hablaba una variedad dialectal similar a la denominada 'Noroeste (NO) Dórico '(o' griego del noroeste ') ... "
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La región proto griega ... Μολοσσία, Μολοττία, un derivado del nombre tribal Μολοσσοί, y el nombre personal Μολοσσός,
- ^ Trudgill, Peter (16 de abril de 2020). Milenios de cambio de idioma . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 5. ISBN 978-1-108-47739-0.
"El proto-griego ha sido localizado por Georgiev (1981) al noroeste de Grecia ... alrededor del 2500 AC.
- ↑ Hammond 1982 , pp. 284, 285: "El habla griega de las tribus de Epiro no debe atribuirse a la influencia de las colonias griegas en la costa. De hecho, en ninguna parte las colonias griegas convirtieron a los pueblos de un gran interior al habla griega . Si estas tribus del interior hablaban griego, era porque lo habían hecho antes de la Edad Oscura. Lo que hemos visto en este capítulo es la consolidación de los hablantes de griego en el norte, lo que les permitirá cumplir con su futuro papel de defender las fronteras de una civilización de ciudad-estado y luego llevar esa civilización a áreas más amplias ".
- ^ Filos 2017 , p. 222: "Sin embargo, tales puntos de vista, que se basan en gran medida en testimonios antiguos subjetivos, no están respaldados por los textos epigráficos más antiguos (y no sólo)".
- ^ Douzougli y Papadopoulos 2010 , p. 7 Basándose en argumentos lingüísticos, los historiadores anteriores de Beloch, Wilamowitz y Hammond estaban a favor de un origen helénico, mientras que eruditos igualmente influyentes, incluidos Nilsson y Meyer, sostenían que los epirotes eran de linaje ilirio. (...) Malkin, siguiendo a Hammond, continúa mostrando que los molosenses hablaban el griego, al menos desde el siglo V a. C., pero tiene cuidado de señalar que los molosenses pueden haber tenido el griego como lengua cultural sin realmente siendo griego.
- ^ Malkin, Irad (30 de noviembre de 1998). Los retornos de Ulises: colonización y etnicidad . Prensa de la Universidad de California. pag. 142. ISBN 978-0-520-92026-2.
En Epiro, los pueblos involucrados parecen haber sido hablantes de griego no considerados universalmente como "griegos" por otros griegos.
- ↑ a b Douzougli y Papadopoulos , 2010 , p. 8 Además, en términos de modo de vida, los epirotes tribales eran más similares a los ilirios que a los griegos que habitaban en las poleis.
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En el centro de todo esto ... el origen real del griego estaba Epirote.
- ^ Hammond 1986 , p. 77: "El hogar original de los helenos fue 'Hellas', el área alrededor de Dodona en Epiro, según Aristóteles. En la Ilíada fue el hogar de los helenos de Aquiles".
- ^ Filos 2017 , p. 233.
- ^ Filos 2017 , p. 222: "... la mayoría de los textos epigráficos datan del período Clásico / Helenístico tardío, es decir, una época en la que ya se sentía el impacto de una koina dórica suprarregional del NO, aunque la koiné ático-jónica finalmente se estableció en la región en una época posterior , es decir, aproximadamente en el siglo I d.C. ".
- ^ Hatzopoulos 1997 , p. 141: “... no datan del final sino del comienzo del siglo IV a. C. Y es claro que los compositores de los decretos molosenses incisos "en el reinado de Neoptolemos de Alketas entre 370 y 368 ya tenían una experiencia considerable en el uso del griego. En segundo lugar, se estableció que el dialecto en el que están escritos no es , como creíamos, el dórico de Corinto, pero un dialecto del noroeste, similar a otros de la misma familia (Akarnanian, Aitolian, Lokrian etc.), pero exhibiendo varios rasgos distintivos que excluyen la posibilidad de que sea tomado prestado. ”.
- ^ Filos 2017 , p. 222.
- ^ Hatzopoulos 1997 , p. 141: “La evidencia epigráfica de las últimas décadas también ha dado lugar a una gran cantidad de nombres personales. No solo son puramente griegos desde el mismísimo ... De hecho, las afinidades que revelan no son con el onomasticón de las colonias corintias, sino con las de Macedonia y Tesalia. Por tanto, ya no hay ninguna duda de que el lenguaje ancestral de los habitantes de Epiro era griego ”.
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La inscripción fue fechada por Cabanes en los años anteriores al 330/328 a. C., los últimos años del reinado de Alejandro. M. parece confiar en la restauración de Hammond del nombre del rey (Neoptolemus, hijo de Alejandro) en la última línea de la inscripción: de hecho, es muy poco probable (un unicum, en todas las fuentes epigráficas en Epiro) que el nombre de el rey figuraría después del nombre de los prostatas y de los demás funcionarios (políticos, en opinión de los eruditos comunes, o religiosos, como sugiere M.).
- ^ Hatzopoulos 1997 , p. 140-141: "Es igualmente incontestable que las tribus epirotas practicaran la misma religión que los demás griegos. El dios supremo de los epirotes era Zeus y su santuario en Dodona atraía a creyentes de todo el mundo griego. Las deidades extranjeras no están atestiguadas. La prueba más convincente, sin embargo, de que los epirotes pertenecían firmemente al cuerpo religioso de Grecia, la proporciona el catálogo de thearodokoi que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios helénicos enviaron theoroi ... solo a los griegos se les permitió , participar en los juegos y festivales panhelénicos.
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- ^ Hatzopoulos 1997 , p. 141: "La ascendencia común no se demostró mediante investigaciones antropométricas o análisis de sangre, sino mediante el recurso a las genealogías y las leyendas fundacionales de ciudades y tribus. Y se sabe que solo las familias reales, pero también las tribus y ciudades de Epiro, rastrearon su origen o su fundación a los héroes aqueos del período micénico. Estas genealogías fueron conocidas y aceptadas desde el final del período Arcaico a más tardar, y se proyectan en la obra de Píndaro como plenamente establecidas y más allá de toda disputa ".
- ↑ a b Douzougli y Papadopoulos , 2010 , p. 7 "Nilsson argumenta de manera persuasiva que los atrevidos inventos mitológicos se debieron a Proxenos, quien halagó a la casa real con un insuperable y excesivo abuso de la mitología, y que aparte de los nombres nativos de Tharyps y Arrybas" todos los demás miembros masculinos de la casa tienen nombres tomar del mito troyano (...) Este saqueo de nombres míticos es contrario a los principios de la nomenclatura griega en la época clásica en la que los nombres heroicos no se daban a los hombres vivos. Toda la historia muestra el entusiasmo exagerado de una casa bárbara por aparecer como griegos heroicos ".
- ^ Douzougli y Papadopoulos 2010 , p. 6
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- ^ Davies 2002 , p. 237 error de harvnb: objetivos múltiples (2x): CITEREF Davies2002 ( ayuda ) De hecho, no fueron las necesidades, ambiciones o curiosidad griegas las que finalmente eliminaron las barreras, sino un esfuerzo calculado de la dinastía gobernante de un pueblo Epeirote, los Molossoi, para maniobrar en una posición de predominio dentro de la región. (..) Un camión era cultural: presentarse a sí mismos como griegos (con una ascendencia de la Guerra de Troya) para tomar de la cultura griega lo que podría convertirse en uso político y manipular el proceso político griego en su propio interés lo mejor que pudieran.
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Su emblema era el sabueso de Molossian, y la autoridad emisora, el Molossoi, estaba inscrito alrededor de un escudo de Molossian y estaba acompañado de una moneda en bronaze que duró hasta c. 330 a. C.
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