Moshe Leib Lilienblum
Moshe Leib Lilienblum ( Yiddish : משה לייב לילינבלום ; 22 de octubre de 1843 en Keidany , gobernación de Kovno - 12 de febrero de 1910 en Odessa ) fue un erudito y autor judío . También utilizó el seudónimo de Zelaphchad Bar-Chuschim (en hebreo : צלפחד בר־חושים ). [1]
Moshe Yehuda Leib Lilienblum era hijo de R. Zevi, un pobre tonelero . [2] De su padre, aprendió el cálculo del curso de las estrellas en su relación con el calendario hebreo ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 15). Su abuelo materno, que era maestro, también contribuyó a su primera educación. [2] A la edad de trece años, organizó una sociedad de muchachos para el estudio de En Ya'aqob ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 14); ya la edad de quince años se casó y se instaló en Vilkomir . Un cambio en la fortuna de su suegro lo arrojó sobre sus propios recursos, y en 1865, Lilienblum estableció una ieshivá en Vilna .y otro al año siguiente ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 53-54).
Sin embargo, los cambios que afectaron a la comunidad judía a lo largo de los años provocaron un gran cambio en la actitud de Lilienblum hacia el judaísmo y la cuestión judía . Inicialmente, había leído los escritos de los Maskilim , los líderes de Haskalah , particularmente los de Mapu y MA Ginzburg. Estos produjeron en él un sentimiento de insatisfacción con los estudios talmúdicos tradicionales y un aborrecimiento por la ignorancia y la superstición que lo rodeaban; decidió, por tanto, combatir estas faltas. En un artículo titulado Orḥot ha-Talmud , en Ha-Meliẓde 1868, acusó a las creencias y prácticas supersticiosas de su pueblo, exigió la reforma del judaísmo e insistió en la necesidad de establecer una "conexión más estrecha entre la religión y la vida". Este artículo, y otros de la misma naturaleza que le siguieron, agitaron a las comunidades judías en Rusia, y una tormenta de indignación contra él se levantó entre los ortodoxos más tradicionalistas ; fue denunciado como librepensador y su residencia continua en Wilkomir se hizo imposible. En 1869, luego fue a Odessa donde tenía la intención de prepararse para la universidad ( Ḥaṭṭot Ne'urim, vol. 2, p. 3), pero se vio obligado a abandonar esa idea.
Sin embargo, los disturbios antijudíos de 1880 y 1881 despertaron en Lilienblum la conciencia de la posición insegura de los judíos "en el exilio", y escribió sobre sus temores en un artículo titulado Obshcheyevreiski Vopros i Palestina (en Razsvyet , 1881, Nos. 41, 42); en él apunta al restablecimiento de los judíos en Palestina como única solución a la cuestión judía. Este artículo no quedó sin resultados; algunos aclamaron la idea como práctica y se propusieron realizarla. En 1883 se organizó un comité en Odessa para la colonización de Palestina, con Lilienblum como secretaria y el Dr. Leon Pinsker , autor de Auto-Emancipación , como presidente. Con el Hibbat Zionconferencia en Katowice, en la que Lilienblum tomó parte seria y enérgica como secretaria, los representantes de los judíos europeos se reunieron y discutieron los primeros planes para la colonización en Palestina, se colocó una piedra fundamental para el movimiento sionista ( Derek la-'Abor Golim, p. dieciséis).
