Un muftiado (ortografía alternativa: muftiyat) bosnio : Muftijstvo o Muftiluk ; Albanés : Myftini ; Búlgaro : мюфтийство ; Kazajo : мүфтият ; Ruso : Муфтият ; Tártaro : мөфтият ; Rumano : muftiat ; Ucraniano : Муфтіят ) es una entidad territorial administrativa bajo la supervisión de un mufti .
Un gran muftiado es más significativo que un muftiado, y está presidido por un gran muftí .
Un gran muftiado o muftiado es responsable de las operaciones diarias de la dirección y supervisa las juntas, los clérigos, las mezquitas y las administraciones fiduciarias locales. La estructura de los muftiados de Rusia y del sudeste de Europa nunca fue prescrita por la doctrina islámica , sino que se basa en el principio de un orden legal y administrativo omnipresente en forma paralela a las diócesis cristianas con el propósito de regular la religión islámica. [1]
Historia
En 1788, el Imperio Ruso bajo la Emperatriz Catalina II estableció el primer muftiado en Rusia llamado “La Asamblea Espiritual Musulmana de Orenburg ” gobernado por un mufti supremo que supervisó el nombramiento de imanes y la administración de mezquitas en todo el imperio. [2] El mufti fue designado inicialmente por el emperador, pero con un decreto firmado por el emperador Alejandro I en 1817, se determinó que el mufti debería ser elegido por la comunidad musulmana con la aprobación imperial. La mayoría de los muftis, sus asistentes y mulás ordinarios fueron elegidos entre los tártaros de Kazán. [3] [4] Los deberes del muftí incluían supervisar al clero musulmán, nombramientos de clérigos, la construcción de mezquitas, matrimonios y divorcios, herencias, disputas de propiedad, donaciones ( waqf ), casos de desobediencia a los padres por parte de los hijos, la corrección de la ejecución. del culto musulmán y registros de nacimiento. Con la creación de la Unión Soviética, la Asamblea Espiritual Musulmana de Orenburg fue reemplazada por la Junta Espiritual Central de Musulmanes. [5] [6]
Después de 1944, la gestión de los asuntos espirituales de la población musulmana en Rusia estuvo a cargo de cuatro juntas espirituales independientes: La Administración Espiritual de los Musulmanes de Asia Central y Kazajstán (Tashkent), La Administración Espiritual de los Musulmanes del Cáucaso (Bakú), La Administración espiritual de los musulmanes del norte del Cáucaso (Buynaksk) y Administración espiritual de los musulmanes de la parte europea de la URSS y Siberia (Ufa). [7] La ruptura de las cuatro juntas espirituales se produjo con la caída de la Unión Soviética en 1991. Hoy en día, cada una de las antiguas repúblicas soviéticas con importantes poblaciones musulmanas tiene sus propias juntas espirituales independientes. [8] Se ha intentado unir a todas las organizaciones religiosas islámicas en Rusia en una sola organización paraguas sin éxito.
En el siglo XIX, los Habsburgo y los rusos austríacos se expandieron hacia el sureste de Europa, forjando territorio del Imperio Otomano y ayudando a establecer países recién independizados. La población musulmana en estos países estaba organizada bajo muftiados de manera similar a la de Rusia. [9] Hoy en día, la mayoría de los muftiados en el sureste de Europa son independientes del control gubernamental.
Países
Europa sudoriental
Los países del sudeste de Europa que heredaron grandes poblaciones musulmanas después de obtener su independencia del Imperio Otomano entre los siglos XVII y XIX incluyen: Albania, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Grecia, Kosovo, Macedonia, Montenegro, Rumania, Serbia. y Eslovenia.
Muchos de estos muftiados fueron establecidos por estos países tras su independencia del Imperio Otomano. [10]
Antigua Unión Soviética
Antiguas repúblicas de la Unión Soviética que retuvieron muftiados o "juntas espirituales" después de la desintegración de la URSS: Azerbaiyán, Georgia, Kazajstán, Kirguistán, Lituania, Rusia, Tayikistán, Ucrania y Uzbekistán.
Cuatro direcciones espirituales presidieron el territorio de la Unión Soviética hasta la disolución de la URSS en 1991. Los países recién independizados establecieron sus propios muftiados independientes o "juntas espirituales" basadas en los restos del sistema soviético. [1]
Estructura y organización
En la parte superior de la estructura de un gran muftiado hay un gran mufti y su consejo, seguidos por los muftis y sus consejos. Los muftiados independientes están gobernados por un mufti y un consejo. En Rusia (como lo fue durante la Unión Soviética), un muftiado se divide en qadiyats que están dirigidos por qadis . Directamente subordinados a los qadiyats están los muhtasibats, encabezados por un muhtasib (originalmente un funcionario otomano encargado de supervisar los pesos y medidas adecuados en los mercados y la correcta realización de ciertos rituales). [11] [12] En algunos muftiados, los qadis están por debajo de un muhtasib. Cada mahalla o congregación es administrada por un cuerpo elegido llamado mutavalliat compuesto por miembros de la congregación.
El nivel de gobernanza difiere de un país a otro e incluso de mufiado a mufiado. En algunos países, los muftis son elegidos por adherentes, mientras que en otros son nombrados para el cargo por el consejo de muftis o designados por el gobierno. [13]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Robert Geraci (2001). Ventana a Oriente: identidades nacionales e imperiales en la Rusia zarista tardía . ISBN 9780801434228.
- ^ Maureen Perrie; Dominic Lieven; Ronald Grigor Suny (17 de agosto de 2006). La historia de Cambridge de Rusia: volumen 2, Rusia imperial, 1689-1917 . ISBN 9780521815291.
- ^ David Westerlund; Ingvar Svanberg (1999). Islam fuera del mundo árabe. Ampliación del discurso europeo sobre el islam . ISBN 9780700711246.
- ^ Nathalie Clayer; Eric Germain (2008). Islam en la Europa de entreguerras . ISBN 9780231701006.
- ^ Yaacov Ro'i (2000). Islam y Unión Soviética: de la Segunda Guerra Mundial a Gorbachov . ISBN 9780231119542.
- ^ Creando enemigos del estado: persecución religiosa en Uzbekistn http://www.refworld.org/cgi-bin/texis/vtx/rwmain?page=publisher&publisher=HRW&type=&coi=UZB&docid=41528e504&skip=0
- ^ La politización del Islam en Asia Central postsoviética http://biblicalstudies.org.uk/pdf/rss/31-2_097.pdf
- ^ Daniel Brower; Edward Azzerinini (1997). Oriente de Rusia: fronteras y pueblos imperiales, 1700-1917 . ISBN 9780253211132.
- ^ Samir Amghar; Amel Ioubekeur (2007). Islam europeo: desafíos para las políticas públicas y la sociedad . ISBN 9789290797104.
- ^ HT Norris (1993). Islam en los Balcanes: religión y sociedad entre Europa y el mundo árabe . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. ISBN 9780872499775.
islam balcanes.
- ^ Shoshana Keller (2001). A Moscú, no a la Meca: la campaña soviética contra el Islam en Asia Central, 1917 . ISBN 9780275972387.
- ^ Katarzyna Gorak-Sosnowska (2011). Musulmán en Polonia y Europa del Este. Ampliación del discurso europeo sobre el islam . ISBN 9788390322957.
- ^ http://criticaleurope.com/2013/04/the-reorganization-of-muslim-structures-in-russia-an-example-for-europe-164/