| Quaid-e-Azam Baba-i-QaumMuhammad Ali Jinnah محمد علی جناح | |
|---|---|
 Jinnah en 1945 | |
| Primer gobernador general de Pakistán | |
| En el cargo 14 de agosto de 1947-11 de septiembre de 1948 | |
| Monarca | Jorge VI |
| Primer ministro | Liaquat Ali Khan |
| Precedido por | Posición establecida |
| Sucesor | Khawaja Nazimuddin |
| Portavoz de la Asamblea Constituyente de Pakistán | |
| En el cargo 11 de agosto de 1947-11 de septiembre de 1948 | |
| Diputado | Maulvi Tamizuddin Khan |
| Precedido por | Posición establecida |
| Sucesor | Maulvi Tamizuddin Khan |
| Presidente de la Asamblea Constituyente de Pakistán | |
| En el cargo 11 de agosto de 1947-11 de septiembre de 1948 | |
| Diputado | Liaquat Ali Khan |
| Precedido por | Oficina creada |
| Sucesor | Oficina abolida |
| Detalles personales | |
| Nació | Mahomedali Jinnahbhai 25 de diciembre de 1876 Karachi , presidencia de Bombay , India británica |
| Fallecido | 11 de septiembre de 1948 (71 años) Karachi, Territorio de la Capital Federal , Pakistán |
| Lugar de descanso | Mazar-e-Quaid , Karachi |
| Nacionalidad | Indio británico (1876-1947) Pakistán (1947-1948) |
| Partido político | Liga musulmana (1947-1948) |
| Otras afiliaciones políticas | Congreso Nacional de la India (1906-1920) Liga Musulmana de toda la India (1913-1947) |
| Esposos) | |
| Relaciones | Ver familia Jinnah |
| Niños | Dina Wadia |
| alma mater | La Honorable Sociedad de Lincoln's Inn |
| Profesión |
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| Firma |  |
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Gobernador general de Pakistán
Fiestas Tributos
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Muhammad Ali Jinnah (nacido Mahomedali Jinnahbhai ; 25 de diciembre de 1876-11 de septiembre de 1948) fue abogado, político y fundador de Pakistán. [1] Jinnah sirvió como líder de la Liga Musulmana de toda la India desde 1913 hasta el inicio de Pakistán el 14 de agosto de 1947, y luego como el Dominio del primer gobernador general de Pakistán hasta su muerte. Es venerado en Pakistán como el Quaid-i-Azam ("Gran Líder") y Baba-i-Qaum (" Padre de la Nación "). Su cumpleaños se celebra como fiesta nacional en Pakistán .
Nacida en Wazir Mansion en Karachi , Jinnah se formó como abogada en Lincoln's Inn en Londres, Inglaterra. A su regreso a la India británica , se inscribió en el Tribunal Superior de Bombay y se interesó por la política nacional, que finalmente reemplazó su práctica legal. Jinnah saltó a la fama en el Congreso Nacional de la India en las dos primeras décadas del siglo XX. En estos primeros años de su carrera política, Jinnah abogó por la unidad hindú-musulmana , ayudando a dar forma al Pacto de Lucknow de 1916entre el Congreso y la Liga Musulmana de toda la India, en la que Jinnah también se había destacado. Jinnah se convirtió en un líder clave en la Liga de Gobierno Autónomo de toda la India y propuso un plan de reforma constitucional de catorce puntos para salvaguardar los derechos políticos de los musulmanes en el subcontinente indio . En 1920, sin embargo, Jinnah renunció al Congreso cuando acordó seguir una campaña de satyagraha , que él consideró como anarquía política .
Hacia 1940, Jinnah había llegado a creer que los musulmanes del subcontinente deberían tener su propio estado para evitar el posible estatus de marginación que podrían obtener en un estado hindú-musulmán independiente. En ese año, la Liga Musulmana, dirigida por Jinnah, aprobó la Resolución de Lahore , exigiendo una nación separada para los musulmanes indios británicos . Durante la Segunda Guerra Mundial , la Liga cobró fuerza mientras los líderes del Congreso fueron encarcelados, y en las elecciones provincialescelebrada poco después de la guerra, ganó la mayoría de los escaños reservados para los musulmanes. En última instancia, el Congreso y la Liga Musulmana no pudieron alcanzar una fórmula de reparto del poder que permitiera que la totalidad de la India británica se uniera como un solo estado después de la independencia, lo que llevaría a todas las partes a acordar en cambio la independencia de una India predominantemente hindú , y para un estado de mayoría musulmana de Pakistán.
Como primer gobernador general de Pakistán, Jinnah trabajó para establecer el gobierno y las políticas de la nueva nación, y para ayudar a los millones de inmigrantes musulmanes que habían emigrado de la vecina India a Pakistán después de la independencia de los dos estados , supervisando personalmente el establecimiento de campos de refugiados. . Jinnah murió a los 71 años en septiembre de 1948, poco más de un año después de que Pakistán se independizara del Reino Unido. Dejó un legado profundo y respetado en Pakistán. Innumerables calles, carreteras y localidades del mundo llevan el nombre de Jinnah. Varias universidades y edificios públicos de Pakistán llevan el nombre de Jinnah. Según su biógrafo, Stanley Wolpert , Jinnah sigue siendo el líder más grande de Pakistán.
Primeros años
Familia e infancia
El nombre de pila de Jinnah al nacer era Mahomedali Jinnahbhai, [a] y probablemente nació en 1876, [b] hijo de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en un apartamento alquilado en el segundo piso de la mansión Wazir cerca de Karachi, [2] ahora en Sindh , Pakistán, pero luego dentro de la presidencia de Bombay de la India británica . La familia de Jinnah era de origen musulmán Gujarati Khoja Shi'a , aunque Jinnah más tarde siguió las enseñanzas de los Doce Shi'a. [3] [4] [5] [6]Después de su muerte, sus familiares y otros testigos afirmaron que se había convertido en una etapa posterior de su vida a la secta sunita del Islam . Su afiliación sectaria en el momento de su muerte fue disputada en múltiples casos judiciales. [7] Jinnah provenía de un rico entorno comerciante, su padre era comerciante y nació en una familia de tejedores textiles en la aldea de Paneli en el estado principesco de Gondal (Kathiawar, Gujarat); su madre también era de ese pueblo. Se habían mudado a Karachi en 1875, habiéndose casado antes de su partida. Karachi estaba entonces disfrutando de un auge económico: la apertura del Canal de Suez en 1869 significó que estaba 200 millas náuticas más cerca de Europa para el transporte marítimo que Bombay.. [8] [9] Jinnah fue la segunda hija; [10] [11] tenía tres hermanos y tres hermanas, incluida su hermana menor Fatima Jinnah . Los padres eran hablantes nativos de gujarati y los niños también llegaron a hablar kutchi e inglés. [12] Jinnah no hablaba con fluidez el gujarati, su lengua materna, ni el urdu; hablaba mejor el inglés. [13] [14] [15] A excepción de Fátima, poco se sabe de sus hermanos, dónde se establecieron o si se reunieron con su hermano a medida que avanzaba en sus carreras legales y políticas. [dieciséis]
Cuando era niño, Jinnah vivió durante un tiempo en Bombay con una tía y es posible que haya asistido a la escuela primaria Gokal Das Tej allí, y luego estudió en la catedral y en la escuela John Connon . En Karachi, asistió a la escuela secundaria Sindh-Madrasa-tul-Islam y Christian Missionary Society . [17] [18] [19] Obtuvo su matriculación en la Universidad de Bombay.en la escuela secundaria. En sus últimos años y especialmente después de su muerte, circularon una gran cantidad de historias sobre la infancia del fundador de Pakistán: que pasaba todo su tiempo libre en el tribunal de policía, escuchando los procedimientos, y que estudiaba sus libros por el resplandor. de alumbrado público por falta de otra iluminación. Su biógrafo oficial, Héctor Bolitho , que escribió en 1954, entrevistó a los asociados sobrevivientes de la infancia y obtuvo un relato de que el joven Jinnah disuadió a otros niños de jugar a las canicas en el polvo, instándolos a levantarse, mantener las manos y la ropa limpias y jugar al cricket. en lugar de. [20]
Educación en Inglaterra
En 1892, Sir Frederick Leigh Croft , un socio comercial de Jinnahbhai Poonja, le ofreció al joven Jinnah un aprendizaje en Londres con su firma, Graham's Shipping and Trading Company. [21] Aceptó el puesto a pesar de la oposición de su madre, quien antes de irse, le hizo contraer matrimonio concertado con su primo, dos años menor que él, del pueblo ancestral de Paneli, Emibai Jinnah . La madre y la primera esposa de Jinnah murieron durante su ausencia en Inglaterra. [22]Aunque el aprendizaje en Londres se consideró una gran oportunidad para Jinnah, una de las razones para enviarlo al extranjero fue un procedimiento legal contra su padre, que puso la propiedad de la familia en riesgo de ser secuestrada por la corte. En 1893, la familia Jinnahbhai se mudó a Bombay. [17]
Poco después de su llegada a Londres, Jinnah abandonó el aprendizaje empresarial para estudiar derecho, lo que enfureció a su padre, quien, antes de su partida, le había dado suficiente dinero para vivir durante tres años. El aspirante a abogado se unió a Lincoln's Inn , y luego declaró que la razón por la que eligió Lincoln's sobre las otras Inns of Court fue que sobre la entrada principal de Lincoln's Inn estaban los nombres de los grandes legisladores del mundo, incluido Muhammad . El biógrafo de Jinnah, Stanley Wolpert, señala que no existe tal inscripción, sino en el interior (que cubre la pared en un extremo de New Hall, también llamado Great Hall, que es donde los estudiantes, Bar and Bench almuerzan y cenan) [23]es un mural que muestra a Mahoma y otros legisladores, y especula que Jinnah pudo haber editado la historia en su propia mente para evitar mencionar una representación pictórica que sería ofensiva para muchos musulmanes. [24] La educación jurídica de Jinnah siguió el sistema de pupilage (aprendizaje legal), que había estado en vigor allí durante siglos. Para adquirir conocimiento de la ley, siguió a un abogado establecido y aprendió de lo que hacía, así como de estudiar libros de leyes . [25] Durante este período, acortó su nombre a Muhammad Ali Jinnah. [26]
Durante sus años de estudiante en Inglaterra, Jinnah fue influenciado por el liberalismo británico del siglo XIX , como muchos otros futuros líderes de la independencia india. Sus principales referencias intelectuales fueron pueblos como Bentham , Mill , Spencer y Comte . [27] [28] Esta educación política incluyó la exposición a la idea de la nación democrática y la política progresista. [29] Se convirtió en un admirador de los líderes políticos indios británicos parsi Dadabhai Naoroji y Sir Pherozeshah Mehta.. Naoroji se había convertido en el primer miembro británico del parlamento de origen indio poco antes de la llegada de Jinnah, triunfando con una mayoría de tres votos en Finsbury Central . Jinnah escuchó el discurso inaugural de Naoroji en la Cámara de los Comunes desde la galería de visitantes. [30] [31]
El mundo occidental no solo inspiró a Jinnah en su vida política, sino que también influyó mucho en sus preferencias personales, especialmente en lo que respecta a la vestimenta. Jinnah abandonó el atuendo local por la ropa de estilo occidental, y durante toda su vida siempre estuvo impecablemente vestido en público. Sus trajes fueron diseñados por Savile Row sastre Henry Poole & Co . [32] Llegó a poseer más de 200 trajes, que vestía con camisas muy almidonadas con cuello desmontable, y como abogado se enorgullecía de no llevar nunca la misma corbata de seda dos veces. [33] Incluso cuando se estaba muriendo, insistió en vestirse formalmente, "No viajaré en pijama". [16] En sus últimos años, por lo general, se lo veía con un sombrero Karakul.que posteriormente se conoció como la "gorra de Jinnah". [34]
Insatisfecho con la ley, Jinnah se embarcó brevemente en una carrera escénica con una compañía de Shakespeare, pero renunció después de recibir una severa carta de su padre. [35] En 1895, a los 19 años, se convirtió en el indio más joven en ser llamado a la abogacía en Inglaterra. [11] Aunque regresó a Karachi, permaneció allí poco tiempo antes de trasladarse a Bombay. [35]
Carrera jurídica y política temprana
Abogado
A la edad de 20 años, Jinnah comenzó su práctica en Bombay, el único abogado musulmán de la ciudad. [11] El inglés se había convertido en su idioma principal y lo seguirá siendo durante toda su vida. Sus primeros tres años en la abogacía, de 1897 a 1900, le trajeron pocos escritos. Su primer paso hacia una carrera más brillante ocurrió cuando el Abogado General en funciones de Bombay, John Molesworth MacPherson, invitó a Jinnah a trabajar desde sus aposentos. [36] [37] En 1900, PH Dastoor, un magistrado de la presidencia de Bombay, dejó el puesto temporalmente y Jinnah logró el puesto interino. Después de su período de nombramiento de seis meses, a Jinnah se le ofreció un puesto permanente con un salario mensual de 1.500 rupias. Jinnah declinó cortésmente la oferta, afirmando que planeaba ganar 1.500 rupias al día, una suma enorme en ese momento, lo que finalmente hizo. [36] [37] [38] Sin embargo, como gobernador general de Pakistán , se negaría a aceptar un salario elevado, fijándolo en 1 rupia por mes. [39]
Como abogado, Jinnah ganó fama por su hábil manejo del " Caucus Case " de 1908 . Esta controversia surgió a raíz de las elecciones municipales de Bombay, que según los indios fueron manipuladas por un "grupo" de europeos para mantener a Sir Pherozeshah Mehta fuera del consejo. [40] Jinnah ganó gran estima al liderar el caso de Sir Pherozeshah, él mismo un destacado abogado. Aunque Jinnah no ganó el Caucus Case, publicó un historial exitoso y se hizo conocido por su defensa y lógica legal. [41] [42] En 1908, su enemigo de facción en el Congreso Nacional de la India , Bal Gangadhar Tilak, fue arrestado por sedición. Antes de que Tilak se representara a sí mismo sin éxito en el juicio, se enfrentó a Jinnah en un intento de asegurar su liberación bajo fianza. Jinnah no tuvo éxito, pero obtuvo una absolución para Tilak cuando fue acusado nuevamente de sedición en 1916. [43]
Uno de los abogados compañeros de Jinnah del Tribunal Superior de Bombay recordó que "la fe de Jinnah en sí mismo era increíble"; recordó que al ser amonestado por un juez con "Sr. Jinnah, recuerde que no se está dirigiendo a un magistrado de tercera clase", Jinnah respondió: "Mi Señor, permítame advertirle que no se está dirigiendo a un magistrado de tercera clase". intercesor." [44] Otro de sus compañeros abogados lo describió diciendo:
Él era lo que Dios lo hizo, un gran defensor. Tenía un sexto sentido: podía ver en las esquinas. Ahí es donde radicaba su talento ... era un pensador muy claro ... Pero hizo hincapié en sus puntos, puntos elegidos con una selección exquisita, entrega lenta, palabra por palabra. [41] [45]
Sindicalista
Jinnah también fue un partidario de las causas de la clase trabajadora y un sindicalista activo. [46] Fue elegido presidente de All India Postal Staff Union en 1925, cuya membresía era de 70.000. [46] Según la publicación de la Federación Laboral de Pakistán Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations , siendo miembro de la Asamblea Legislativa, Jinnah abogó enérgicamente por los derechos de los trabajadores y luchó por conseguir un "salario digno y condiciones justas" para ellos. [47] También jugó un papel importante en la promulgación de la Ley Sindical de 1926 que dio cobertura legal al movimiento sindical para organizarse. [47]
Líder en ascenso
En 1857, muchos indios se habían rebelado contra el dominio británico. A raíz del conflicto, algunos angloindios, así como indios en Gran Bretaña, pidieron un mayor autogobierno para el subcontinente, lo que resultó en la fundación del Congreso Nacional Indio en 1885. La mayoría de los miembros fundadores habían sido educados en Gran Bretaña, y estaban contentos con los mínimos esfuerzos de reforma que estaba realizando el gobierno. [48] Los musulmanes no estaban entusiasmados con los pedidos de instituciones democráticas en la India británica , ya que constituían de un cuarto a un tercio de la población, superados en número por los hindúes. [49] Las primeras reuniones del Congreso contenían una minoría de musulmanes, en su mayoría de la élite. [50]
Jinnah dedicó gran parte de su tiempo a la práctica de la abogacía a principios del siglo XX, pero siguió involucrado políticamente. Jinnah comenzó la vida política asistiendo a la vigésima reunión anual del Congreso, en Bombay en diciembre de 1904. [51] Fue miembro del grupo moderado en el Congreso, favoreciendo la unidad hindú-musulmana para lograr el autogobierno y siguiendo a líderes como Mehta. , Naoroji y Gopal Krishna Gokhale . [52] Se opusieron a líderes como Tilak y Lala Lajpat Rai , que buscaron una acción rápida hacia la independencia. [53] En 1906, una delegación de líderes musulmanes, conocida como la Delegación de Simla, encabezada por el Aga Khan, llamó al nuevo virrey de la India ,Lord Minto , para asegurarle su lealtad y pedirle garantías de que en cualquier reforma política estarían protegidos de la "mayoría [hindú] antipática". [54] Insatisfecho con esto, Jinnah escribió una carta al editor del periódico Gujarati , preguntando qué derecho tenían los miembros de la delegación de hablar en nombre de los musulmanes indios, ya que no fueron electos y se autoproclamaron. [52] Cuando muchos de los mismos líderes se reunieron en Dacca en diciembre de ese año para formar la Liga Musulmana de toda la Indiapara defender los intereses de su comunidad, Jinnah se opuso nuevamente. Más tarde, el Aga Khan escribió que era "extrañamente irónico" que Jinnah, quien conduciría a la Liga a la independencia, "se manifestara en amarga hostilidad hacia todo lo que yo y mis amigos habíamos hecho ... Dijo que nuestro principio de electorados separados era dividiendo a la nación contra sí misma ". [55] En sus primeros años, sin embargo, la Liga no fue influyente; Minto se negó a considerarlo como representante de la comunidad musulmana y fue ineficaz para evitar la derogación de la partición de Bengala en 1911 , una acción que se consideró un golpe a los intereses musulmanes. [56]
Aunque Jinnah inicialmente se opuso a los electorados separados para los musulmanes, utilizó este medio para obtener su primer cargo electivo en 1909, como representante musulmán de Bombay en el Consejo Legislativo Imperial . Era un candidato de compromiso cuando dos musulmanes mayores y más conocidos que buscaban el puesto se estancaron. El consejo, que se había ampliado a 60 miembros como parte de las reformas promulgadas por Minto, recomendó legislación al virrey. Solo los funcionarios pueden votar en el consejo; los miembros no oficiales, como Jinnah, no tenían voto. A lo largo de su carrera legal, Jinnah practicó la ley de sucesiones (con muchos clientes de la nobleza de la India), y en 1911 introdujo el WakfLey de validación para colocar los fideicomisos religiosos musulmanes en una base legal sólida bajo la ley de la India británica. Dos años después se aprobó la medida, primer acto patrocinado por no funcionarios para aprobar el cabildo y ser promulgado por el Virrey. [57] [58] Jinnah también fue nombrada miembro de un comité que ayudó a establecer la Academia Militar de la India en Dehra Dun . [59]
En diciembre de 1912, Jinnah se dirigió a la reunión anual de la Liga Musulmana aunque aún no era miembro. Se incorporó al año siguiente, aunque también siguió siendo miembro del Congreso y destacó que la membresía de la Liga tenía una segunda prioridad frente a la "gran causa nacional" de una India independiente. En abril de 1913, fue nuevamente a Gran Bretaña, con Gokhale, para reunirse con funcionarios en nombre del Congreso. Gokhale, un hindú, declaró más tarde que Jinnah "tiene cosas verdaderas en él y esa libertad de todo prejuicio sectario que lo convertirá en el mejor embajador de la unidad hindú-musulmana". [60]Jinnah encabezó otra delegación del Congreso a Londres en 1914, pero debido al inicio de la Primera Guerra Mundial encontró funcionarios poco interesados en las reformas indias. Por coincidencia, estaba en Gran Bretaña al mismo tiempo que un hombre que se convertiría en un gran rival político suyo, Mohandas Gandhi , un abogado hindú que se había hecho muy conocido por defender la satyagraha , la no cooperación no violenta, mientras estaba en Sudáfrica. Jinnah asistió a una recepción para Gandhi y regresó a la India en enero de 1915. [61]
Adiós al Congreso
La facción moderada de Jinnah en el Congreso fue socavada por las muertes de Mehta y Gokhale en 1915; lo aisló aún más el hecho de que Naoroji estaba en Londres, donde permaneció hasta su muerte en 1917. Sin embargo, Jinnah trabajó para unir el Congreso y la Liga. En 1916, con Jinnah ahora presidente de la Liga Musulmana, las dos organizaciones firmaron el Pacto de Lucknow , estableciendo cuotas para la representación musulmana e hindú en las distintas provincias. Aunque el pacto nunca se implementó por completo, su firma marcó el comienzo de un período de cooperación entre el Congreso y la Liga. [62] [50]
Durante la guerra, Jinnah se unió a otros indios moderados para apoyar el esfuerzo bélico británico, con la esperanza de que los indios fueran recompensados con libertades políticas. Jinnah jugó un papel importante en la fundación de la All India de Autonomía de la Liga en 1916. Junto con los líderes políticos Annie Besant y Tilak, Jinnah exigió " la autonomía " de la India-el estado de un gobierno propio dominio en el Imperio similar a Canadá , Nueva Zelanda y Australia, aunque, con la guerra, los políticos británicos no estaban interesados en considerar la reforma constitucional india. El ministro del gabinete británico, Edwin Montagu, recordó a Jinnah en sus memorias, "joven, perfectamente educado, de aspecto impresionante, armado hasta los dientes con dialéctica, e insistente en todo su esquema ". [63]
En 1918, Jinnah se casó con su segunda esposa, Rattanbai Petit ("Ruttie"), 24 años menor que él. Era la joven y elegante hija de su amigo Sir Dinshaw Petit , y formaba parte de una familia parsi de élite de Bombay. [29] Hubo una gran oposición al matrimonio por parte de la familia de Rattanbai y la comunidad parsi, así como de algunos líderes religiosos musulmanes. Rattanbai desafió a su familia y nominalmente se convirtió al Islam , adoptando (aunque nunca usando) el nombre Maryam Jinnah, lo que resultó en un alejamiento permanente de su familia y la sociedad parsi. La pareja residía en South Court Mansion en Bombay y viajaba con frecuencia por India y Europa. Hija única de la pareja, hijaDina , nació el 15 de agosto de 1919. [29] La pareja se separó antes de la muerte de Ruttie en 1929, y posteriormente la hermana de Jinnah, Fatima, lo cuidó a él ya su hijo. [64]
Las relaciones entre indios y británicos se tensaron en 1919 cuando el Consejo Legislativo Imperial extendió las restricciones de emergencia en tiempos de guerra a las libertades civiles; Jinnah renunció a ello cuando lo hizo. Hubo disturbios en toda la India, que empeoraron después de la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar , en la que las tropas británicas dispararon contra una reunión de protesta y mataron a cientos. A raíz de Amritsar, Gandhi, que había regresado a la India y se había convertido en un líder ampliamente respetado y muy influyente en el Congreso, pidió satyagraha contra los británicos. La propuesta de Gandhi obtuvo un amplio apoyo hindú y también fue atractiva para muchos musulmanes de la facción Khilafat . Estos musulmanes, apoyados por Gandhi, buscaron la retención del califato otomano, que proporcionó liderazgo espiritual a muchos musulmanes. El califa era el emperador otomano , que sería privado de ambos cargos tras la derrota de su nación en la Primera Guerra Mundial. Gandhi había alcanzado una popularidad considerable entre los musulmanes debido a su trabajo durante la guerra a favor de los musulmanes muertos o encarcelados. [65] [66] [67] A diferencia de Jinnah y otros líderes del Congreso, Gandhi no usaba ropa de estilo occidental, hizo todo lo posible por usar un idioma indio en lugar del inglés y estaba profundamente arraigado en la cultura india. El estilo de liderazgo local de Gandhi ganó gran popularidad entre el pueblo indio. Jinnah criticó la defensa de Khilafat de Gandhi, que vio como un respaldo al fanatismo religioso. [68] Jinnah consideraba la campaña satyagraha propuesta por Gandhi como una anarquía política y creía que el autogobierno debería garantizarse a través de medios constitucionales. Se opuso a Gandhi, pero la marea de la opinión india estaba en su contra. En la sesión de 1920 del Congreso en Nagpur , los delegados gritaron a Jinnah, quienes aprobaron la propuesta de Gandhi y prometieron satyagraha hasta que la India fuera independiente. Jinnah no asistió a la reunión posterior de la Liga, celebrada en la misma ciudad, que aprobó una resolución similar. Debido a la acción del Congreso al respaldar la campaña de Gandhi, Jinnah renunció a ella, dejando todos los puestos excepto en la Liga Musulmana. [69] [70]
Años de vida salvaje; interludio en Inglaterra
La alianza entre Gandhi y la facción Khilafat no duró mucho y la campaña de resistencia resultó menos efectiva de lo esperado, ya que las instituciones de la India continuaron funcionando. Jinnah buscó ideas políticas alternativas y contempló la posibilidad de organizar un nuevo partido político como rival del Congreso. En septiembre de 1923, Jinnah fue elegido miembro musulmán de Bombay en la nueva Asamblea Legislativa Central . Mostró mucha habilidad como parlamentario, organizó a muchos miembros indios para trabajar con el Partido Swaraj y continuó presionando para exigir un gobierno plenamente responsable. En 1925, como reconocimiento a sus actividades legislativas, Lord Reading le ofreció el título de caballero., quien se retiraba del Virreinato. Él respondió: "Prefiero ser sencillo, el señor Jinnah". [71]
En 1927, el gobierno británico, bajo el primer ministro conservador Stanley Baldwin , llevó a cabo una revisión decenal de la política india ordenada por la Ley del Gobierno de la India de 1919 . La revisión comenzó dos años antes, ya que Baldwin temía perder las próximas elecciones (lo que hizo en 1929). El gabinete fue influenciado por el ministro Winston Churchill , quien se opuso firmemente al autogobierno de la India, y los miembros esperaban que al tener la comisión nombrada temprano, las políticas para la India que favorecían sobrevivirían a su gobierno. La comisión resultante , encabezada por el diputado liberal John Simon , aunque con una mayoría de conservadores, llegó a la India en marzo de 1928.[72] Fueron recibidos con un boicot por parte de los líderes de la India, musulmanes e hindúes por igual, enojados por la negativa británica a incluir a sus representantes en la comisión. Sin embargo, una minoría de musulmanes se retiró de la Liga, eligiendo dar la bienvenida a la Comisión Simon y repudiar a Jinnah. La mayoría de los miembros del consejo ejecutivo de la Liga permanecieron leales a Jinnah, asistiendo a la reunión de la Liga en diciembre de 1927 y enero de 1928, que lo confirmó como presidente permanente de la Liga. En esa sesión, Jinnah dijo a los delegados que "Se ha declarado una guerra constitucional a Gran Bretaña. Las negociaciones para un acuerdo no deben venir de nuestra parte ... Al nombrar una Comisión exclusivamente blanca, [ Secretario de Estado para la India ] Lord Birkenheadha declarado nuestra incapacidad para el autogobierno ". [73]
Birkenhead en 1928 desafió a los indios a que presentaran su propia propuesta de cambio constitucional para la India; en respuesta, el Congreso convocó a un comité bajo el liderazgo de Motilal Nehru . [1] El informe Nehrudistritos electorales favorecidos basados en la geografía sobre la base de que depender unos de otros para la elección uniría más a las comunidades. Jinnah, aunque creía que los electorados separados, basados en la religión, necesarios para garantizar que los musulmanes tuvieran voz en el gobierno, estaba dispuesto a comprometerse en este punto, pero las conversaciones entre las dos partes fracasaron. Presentó propuestas que esperaba que pudieran satisfacer a una amplia gama de musulmanes y reunir a la Liga, pidiendo la representación obligatoria de los musulmanes en legislaturas y gabinetes. Estos se conocieron como sus catorce puntos . No pudo asegurar la adopción de los Catorce Puntos, ya que la reunión de la Liga en Delhi en la que esperaba obtener un voto se disolvió en una discusión caótica. [74]
Después de que Baldwin fuera derrotado en las elecciones parlamentarias británicas de 1929 , Ramsay MacDonald del Partido Laborista se convirtió en primer ministro. MacDonald deseaba una conferencia de líderes indios y británicos en Londres para discutir el futuro de India, un curso de acción apoyado por Jinnah. Siguieron tres conferencias de mesa redonda durante tantos años, ninguna de las cuales resultó en un acuerdo. Jinnah fue delegada en las dos primeras conferencias, pero no fue invitada a la última. [75] Permaneció en Gran Bretaña durante la mayor parte del período de 1930 a 1934, ejerciendo como abogado ante el Consejo Privado., donde se ocupó de varios casos relacionados con la India. Sus biógrafos no están de acuerdo sobre por qué permaneció tanto tiempo en Gran Bretaña: Wolpert afirma que si Jinnah hubiera sido nombrado Lord Law , se habría quedado de por vida, y que Jinnah alternativamente buscó un escaño parlamentario. [76] [77] El primer biógrafo Héctor Bolitho negó que Jinnah buscara ingresar al Parlamento británico, [76] mientras que Jaswant Singh considera que el tiempo de Jinnah en Gran Bretaña fue una ruptura o un año sabático de la lucha india. [78] Bolitho llamó a este período "los años de orden y contemplación de Jinnah, encajados entre el tiempo de la lucha temprana y la tormenta final de la conquista". [79]
En 1931, Fatima Jinnah se unió a su hermano en Inglaterra. A partir de entonces, Muhammad Jinnah recibiría cuidado personal y apoyo de ella a medida que envejecía y comenzaba a sufrir las dolencias pulmonares que lo matarían. Vivió y viajó con él y se convirtió en una asesora cercana. La hija de Muhammad Jinnah, Dina, se educó en Inglaterra e India. Jinnah más tarde se separó de Dina después de que decidió casarse con un cristiano, Neville Wadia de una prominente familia empresarial parsi . [80]Cuando Jinnah instó a Dina a que se casara con un musulmán, ella le recordó que se había casado con una mujer que no había sido criada en su fe. Jinnah continuó manteniendo una correspondencia cordial con su hija, pero su relación personal era tensa y ella no vino a Pakistán en vida, sino solo para su funeral. [81] [82]
Regreso a la política
A principios de la década de 1930 se produjo un resurgimiento del nacionalismo musulmán indio, que llegó a un punto crítico con la Declaración de Pakistán . En 1933, los musulmanes indios, especialmente de las Provincias Unidas , comenzaron a instar a Jinnah a regresar y retomar su liderazgo en la Liga Musulmana, una organización que había caído en la inactividad. [83] Siguió siendo presidente titular de la Liga, [c] pero se negó a viajar a la India para presidir su sesión de 1933 en abril, y escribió que no podría regresar allí hasta finales de año. [84]
Entre los que se reunieron con Jinnah para buscar su regreso se encontraba Liaquat Ali Khan , quien sería uno de los principales asociados políticos de Jinnah en los años venideros y el primer primer ministro de Pakistán . A pedido de Jinnah, Liaquat discutió el regreso con un gran número de políticos musulmanes y confirmó su recomendación a Jinnah. [85] [86] A principios de 1934, Jinnah se trasladó al subcontinente, aunque viajó entre Londres y la India por negocios durante los próximos años, vendiendo su casa en Hampstead y cerrando su práctica legal en Gran Bretaña. [87] [88]
Los musulmanes de Bombay eligieron a Jinnah, aunque entonces ausente en Londres, como su representante ante la Asamblea Legislativa Central en octubre de 1934. [89] [90] La Ley del Gobierno de la India del Parlamento británico de 1935 otorgó un poder considerable a las provincias de la India, con un parlamento central débil. en Nueva Delhi, que no tenía autoridad sobre asuntos tales como política exterior, defensa y gran parte del presupuesto. Sin embargo, todo el poder quedó en manos del virrey, que podía disolver legislaturas y gobernar por decreto. La Liga aceptó a regañadientes el plan, aunque expresó reservas sobre la debilidad del parlamento. El Congreso estaba mucho mejor preparado para las elecciones provinciales de 1937, y la Liga no logró obtener la mayoría ni siquiera de los escaños musulmanes en ninguna de las provincias donde los miembros de esa fe tenían mayoría. Obtuvo la mayoría de los escaños musulmanes en Delhi , pero no pudo formar un gobierno en ninguna parte, aunque era parte de la coalición gobernante en Bengala . El Congreso y sus aliados formaron el gobierno incluso en la Provincia de la Frontera Noroeste (NWFP), donde la Liga no obtuvo escaños a pesar de que casi todos los residentes eran musulmanes. [91]
Según Jaswant Singh , "los acontecimientos de 1937 tuvieron un efecto tremendo, casi traumático sobre Jinnah". [92] A pesar de sus creencias de veinte años de que los musulmanes podían proteger sus derechos en una India unida a través de electorados separados, límites provinciales trazados para preservar las mayorías musulmanas y otras protecciones de los derechos de las minorías, los votantes musulmanes no se habían unido, con los problemas de Jinnah. esperaba sacar adelante perdido en medio de la lucha entre facciones. [92] [93] Singh señala el efecto de las elecciones de 1937 en la opinión política musulmana, "cuando el Congreso formó un gobierno con casi todos los MLA musulmanessentados en los bancos de la oposición, los musulmanes que no formaban parte del Congreso se enfrentaron repentinamente a esta cruda realidad de impotencia política casi total. Se les hizo comprender, como un relámpago, que incluso si el Congreso no ganaba un solo escaño musulmán ... siempre que obtuviera una mayoría absoluta en la Cámara, sobre la base de los escaños generales, podría y formaría un gobierno completamente por su cuenta ... " [94]
En los dos años siguientes, Jinnah trabajó para generar apoyo entre los musulmanes para la Liga. Se aseguró el derecho a hablar en nombre de los gobiernos provinciales bengalí y punjabi dirigidos por musulmanes en el gobierno central de Nueva Delhi ("el centro"). Trabajó para expandir la Liga, reduciendo el costo de la membresía a dos annas (⅛ de rupia), la mitad de lo que costaba unirse al Congreso. Reestructuró la Liga siguiendo las líneas del Congreso, poniendo la mayor parte del poder en un Comité de Trabajo, que él nombró. [95] En diciembre de 1939, Liaquat estimó que la Liga tenía tres millones de miembros de dos anas. [96]
Lucha por Pakistán
Antecedentes de la independencia
Hasta finales de la década de 1930, la mayoría de los musulmanes del Raj británico esperaban, tras la independencia, ser parte de un estado unitario que abarcara toda la India británica, al igual que los hindúes y otros que abogaban por el autogobierno. [97] A pesar de esto, se estaban haciendo otras propuestas nacionalistas. En un discurso pronunciado en Allahabad en una sesión de la Liga en 1930, Sir Muhammad Iqbal pidió un estado para los musulmanes en la India británica. Choudhary Rahmat Ali publicó un panfleto en 1933 defendiendo un estado "Pakistán" en el valle del Indo , con otros nombres dados a las áreas de mayoría musulmana en otras partes de la India. [98] Jinnah e Iqbal mantuvieron correspondencia en 1936 y 1937; en los años siguientes, Jinnah le dio crédito a Iqbal como su mentor y usó las imágenes y la retórica de Iqbal en sus discursos. [99]
Aunque muchos líderes del Congreso buscaban un gobierno central fuerte para un estado indio, algunos políticos musulmanes, incluido Jinnah, no estaban dispuestos a aceptar esto sin poderosas protecciones para su comunidad. [97] Otros musulmanes apoyaron al Congreso, que abogaba oficialmente por un estado laico tras la independencia, aunque el ala tradicionalista (incluidos políticos como Madan Mohan Malaviya y Vallabhbhai Patel ) creía que una India independiente debería promulgar leyes como la prohibición de la matanza de vacas y haciendo del hindi un idioma nacional. El fracaso de la dirección del Congreso para repudiar a los comunalistas hindúespreocupados musulmanes que apoyaban al Congreso. Sin embargo, el Congreso disfrutó de un considerable apoyo musulmán hasta aproximadamente 1937. [100]
Los eventos que separaron a las comunidades incluyeron el intento fallido de formar un gobierno de coalición que incluyera el Congreso y la Liga en las Provincias Unidas después de las elecciones de 1937. [101] Según el historiador Ian Talbot, "Los gobiernos del Congreso provincial no hicieron ningún esfuerzo por comprender y respetar la sensibilidad cultural y religiosa de sus poblaciones musulmanas. Las afirmaciones de la Liga Musulmana de que solo ella podía salvaguardar los intereses musulmanes recibieron un gran impulso. sólo después de este período de dictamen del Congreso que [la Liga] aceptó la demanda de un estado en Pakistán ... " [90]
Balraj Puri en su artículo de revista sobre Jinnah sugiere que el presidente de la Liga Musulmana, después de la votación de 1937, recurrió a la idea de la partición en "pura desesperación". [102] El historiador Akbar S. Ahmed sugiere que Jinnah abandonó la esperanza de reconciliación con el Congreso cuando "redescubrió sus propias raíces islámicas, su propio sentido de identidad, de cultura e historia, que llegaría cada vez más a un primer plano en la años finales de su vida ". [18] Jinnah también adoptó cada vez más la vestimenta musulmana a fines de la década de 1930. [103] A raíz de las elecciones de 1937, Jinnah exigió que la cuestión del reparto del poder se resolviera en toda la India y que él, como presidente de la Liga, fuera aceptado como único portavoz de la comunidad musulmana.[104]
La influencia de Iqbal en Jinnah
Muhammad Iqbal , 1938 [105]
La influencia bien documentada de Iqbal en Jinnah, con respecto a tomar la iniciativa en la creación de Pakistán, ha sido descrita como "significativa", "poderosa" e incluso "incuestionable" por los estudiosos. [106] [107] [108] Iqbal también ha sido citado como una fuerza influyente para convencer a Jinnah de poner fin a su exilio autoimpuesto en Londres y volver a entrar en la política de la India. [109] Inicialmente, sin embargo, Iqbal y Jinnah eran oponentes, ya que Iqbal creía que a Jinnah no le importaban las crisis que enfrentaba la comunidad musulmana durante el Raj británico. Según Akbar S. Ahmed , esto comenzó a cambiar durante los últimos años de Iqbal antes de su muerte en 1938. Iqbal logró gradualmente convertir a Jinnah a su punto de vista,quien finalmente aceptó a Iqbal como su"mentor" . Ahmed comenta que en sus anotaciones a las cartas de Iqbal, Jinnah expresó su solidaridad con la opinión de Iqbal: que los musulmanes indios necesitaban una patria separada. [110]
La influencia de Iqbal también le dio a Jinnah un aprecio más profundo por la identidad musulmana. [111]La evidencia de esta influencia comenzó a revelarse a partir de 1937. Jinnah no solo comenzó a hacerse eco de Iqbal en sus discursos, sino que comenzó a usar el simbolismo islámico y comenzó a dirigir sus discursos a los desfavorecidos. Ahmed notó un cambio en las palabras de Jinnah: si bien todavía defendía la libertad de religión y la protección de las minorías, el modelo al que aspiraba ahora era el del profeta Mahoma, más que el de un político secular. Ahmed afirma además que los eruditos que han pintado al último Jinnah como secular han leído mal sus discursos que, según él, deben leerse en el contexto de la historia y la cultura islámicas. En consecuencia, las imágenes de Jinnah del Pakistán comenzaron a aclararse que debía tener una naturaleza islámica. Se ha visto que este cambio durará el resto de la vida de Jinnah. Continuó tomando prestadas ideas "directamente de Iqbal, incluidos sus pensamientos sobre la unidad musulmana, los ideales islámicos de libertad, justicia e igualdad, economía e incluso prácticas como las oraciones ".[112] [113]
En un discurso en 1940, dos años después de la muerte de Iqbal, Jinnah expresó su preferencia por implementar la visión de Iqbal para un Pakistán islámico, incluso si eso significaba que él mismo nunca lideraría una nación. Jinnah declaró: "Si vivo para ver que se logra el ideal de un estado musulmán en la India, y luego me ofrecieron elegir entre las obras de Iqbal y el gobierno del estado musulmán, preferiría lo primero". [114]
Resolución de la Segunda Guerra Mundial y Lahore
El 3 de septiembre de 1939, el primer ministro británico Neville Chamberlain anunció el comienzo de la guerra con la Alemania nazi . [115] Al día siguiente, el virrey Lord Linlithgow , sin consultar a los líderes políticos indios, anunció que la India había entrado en guerra junto con Gran Bretaña. Hubo protestas generalizadas en India. Después de reunirse con Jinnah y con Gandhi, Linlithgow anunció que las negociaciones sobre el autogobierno se suspendieron durante la guerra. [116]El 14 de septiembre el Congreso exigió la independencia inmediata con una asamblea constituyente para decidir una constitución; cuando esto fue rechazado, sus ocho gobiernos provinciales dimitieron el 10 de noviembre y los gobernadores de esas provincias a partir de entonces gobernaron por decreto durante el resto de la guerra. Jinnah, por otro lado, estaba más dispuesto a complacer a los británicos y, a su vez, ellos lo reconocieron cada vez más a él y a la Liga como representantes de los musulmanes de la India. [117] Jinnah declaró más tarde, "después de que comenzó la guerra, ... me trataron de la misma manera que el Sr. Gandhi. Me quedé asombrado por qué me ascendieron y me dieron un lugar al lado del Sr. Gandhi". [118] Aunque la Liga no apoyó activamente el esfuerzo bélico británico, tampoco trató de obstruirlo. [119]
Con la cooperación de los británicos y los musulmanes hasta cierto punto, el virrey le pidió a Jinnah una expresión de la posición de la Liga Musulmana sobre el autogobierno, confiando en que sería muy diferente a la del Congreso. Para llegar a tal posición, el Comité de Trabajo de la Liga se reunió durante cuatro días en febrero de 1940 para establecer los términos de referencia de un subcomité constitucional. El Comité de Trabajo pidió que el subcomité regresara con una propuesta que daría lugar a "dominios independientes en relación directa con Gran Bretaña" donde los musulmanes eran dominantes. [120] El 6 de febrero, Jinnah informó al virrey que la Liga Musulmana exigiría la partición en lugar de la federación contemplada en la Ley de 1935. La resolución de Lahore(a veces llamada la "Resolución de Pakistán", aunque no contiene ese nombre), basada en el trabajo del subcomité, adoptó la teoría de las dos naciones y pidió una unión de las provincias de mayoría musulmana en el noroeste de la India británica, con total autonomía. Se otorgarían derechos similares a las áreas de mayoría musulmana en el este, y se brindarían protecciones no especificadas a las minorías musulmanas en otras provincias. La resolución fue aprobada por la sesión de la Liga en Lahore el 23 de marzo de 1940. [121] [122]
La reacción de Gandhi a la Resolución de Lahore fue silenciada; lo llamó "desconcertante", pero les dijo a sus discípulos que los musulmanes, al igual que otras personas de la India, tenían derecho a la autodeterminación. Los líderes del Congreso fueron más vocales; Jawaharlal Nehru se refirió a Lahore como "las fantásticas propuestas de Jinnah", mientras que Chakravarti Rajagopalachari consideró las opiniones de Jinnah sobre la partición como "un signo de una mentalidad enferma". [123] Linlithgow se reunió con Jinnah en junio de 1940, [124] poco después de Winston Churchill.se convirtió en primer ministro británico, y en agosto ofreció tanto al Congreso como a la Liga un acuerdo por el cual, a cambio del pleno apoyo a la guerra, Linlithgow permitiría la representación india en sus principales consejos de guerra. El virrey prometió un cuerpo representativo después de la guerra para determinar el futuro de la India, y que no se impondría ningún acuerdo futuro a pesar de las objeciones de una gran parte de la población. Esto no fue satisfactorio ni para el Congreso ni para la Liga, aunque a Jinnah le complació que los británicos se hubieran movido hacia el reconocimiento de Jinnah como representante de los intereses de la comunidad musulmana. [125]Jinnah se mostró reacio a hacer propuestas específicas sobre los límites de Pakistán, o sus relaciones con Gran Bretaña y con el resto del subcontinente, temiendo que cualquier plan preciso dividiría a la Liga. [126]
El ataque japonés a Pearl Harbor en diciembre de 1941 llevó a Estados Unidos a la guerra. En los meses siguientes, los japoneses avanzaron en el sudeste asiático y el gabinete británico envió una misión dirigida por Sir Stafford Cripps.para tratar de conciliar a los indios y hacer que respalden plenamente la guerra. Cripps propuso dar a algunas provincias lo que se denominó la "opción local" de permanecer fuera de un gobierno central indio, ya sea por un período de tiempo o permanentemente, para convertirse en dominios por sí mismos o formar parte de otra confederación. La Liga Musulmana estaba lejos de estar segura de ganar los votos legislativos que serían necesarios para que provincias mixtas como Bengala y Punjab se separaran, y Jinnah rechazó las propuestas por no reconocer suficientemente el derecho de Pakistán a existir. El Congreso también rechazó el plan Cripps, exigiendo concesiones inmediatas que Cripps no estaba dispuesto a dar. [127] [128] A pesar del rechazo, Jinnah y la Liga vieron la propuesta de Cripps como un reconocimiento de Pakistán en principio. [129]
El Congreso siguió a la fallida misión Cripps exigiendo, en agosto de 1942, que los británicos " Dejen la India " inmediatamente , proclamando una campaña masiva de satyagraha hasta que lo hicieran. Los británicos arrestaron rápidamente a la mayoría de los principales líderes del Congreso y los encarcelaron durante el resto de la guerra. Gandhi, sin embargo, fue puesto en arresto domiciliario en uno de los palacios de Aga Khan antes de su liberación por razones de salud en 1944. Con los líderes del Congreso ausentes de la escena política, Jinnah advirtió contra la amenaza de la dominación hindú y mantuvo su demanda de Pakistán sin entrando en gran detalle sobre lo que eso implicaría. Jinnah también trabajó para aumentar el control político de la Liga a nivel provincial. [130] [131] Ayudó a fundar el periódico Dawn a principios de la década de 1940 en Delhi; ayudó a difundir el mensaje de la Liga y finalmente se convirtió en el principal periódico en idioma inglés de Pakistán. [132]
En septiembre de 1944, Jinnah recibió a Gandhi, recientemente liberado del confinamiento, en su casa en Malabar Hill en Bombay. Siguieron dos semanas de conversaciones entre ellos, que resultaron en ningún acuerdo. Jinnah insistió en que se concediera a Pakistán antes de la salida británica y que se creara de inmediato, mientras que Gandhi propuso que los plebiscitos sobre la partición ocurrieran en algún momento después de que una India unida obtuviera su independencia. [133] A principios de 1945, Liaquat y el líder del Congreso Bhulabhai Desaise reunió, con la aprobación de Jinnah, y acordó que después de la guerra, el Congreso y la Liga deberían formar un gobierno interino con los miembros del Consejo Ejecutivo del Virrey para ser nominados por el Congreso y la Liga en igual número. Cuando los líderes del Congreso fueron liberados de la prisión en junio de 1945, repudiaron el acuerdo y censuraron a Desai por actuar sin la debida autoridad. [134]
De la posguerra
El mariscal de campo vizconde Wavell sucedió a Linlithgow como virrey en 1943. En junio de 1945, tras la liberación de los líderes del Congreso, Wavell convocó una conferencia e invitó a las principales figuras de las diversas comunidades a reunirse con él en Simla . Propuso un gobierno temporal en la línea que Liaquat y Desai habían acordado. Sin embargo, Wavell no estaba dispuesto a garantizar que solo los candidatos de la Liga ocuparían los asientos reservados para los musulmanes. Todos los demás grupos invitados presentaron listas de candidatos al virrey. Wavell interrumpió la conferencia a mediados de julio sin buscar más un acuerdo; con una elección general británica inminente, el gobierno de Churchill no sintió que pudiera continuar. [135]
El pueblo británico devolvió a Clement Attlee y su Partido Laborista a finales de julio. Attlee y su secretario de Estado para la India, Lord Frederick Pethick-Lawrence , ordenaron inmediatamente una revisión de la situación india. [136]Jinnah no hizo comentarios sobre el cambio de gobierno, pero convocó una reunión de su Comité de Trabajo y emitió un comunicado pidiendo nuevas elecciones en India. La Liga tenía influencia a nivel provincial en los estados de mayoría musulmana principalmente por alianza, y Jinnah creía que, dada la oportunidad, la Liga mejoraría su posición electoral y brindaría apoyo adicional a su afirmación de ser el único portavoz de los musulmanes. Wavell regresó a la India en septiembre después de consultar con sus nuevos maestros en Londres; Las elecciones, tanto para el centro como para las provincias, se anunciaron poco después. Los británicos indicaron que la formación de un organismo constitucional seguiría a las votaciones. [137]
La Liga Musulmana declaró que haría campaña sobre un solo tema: Pakistán. [138] Hablando en Ahmedabad , Jinnah se hizo eco de esto, "Pakistán es una cuestión de vida o muerte para nosotros". [139] En las elecciones de diciembre de 1945 para la Asamblea Constituyente de la India , la Liga ganó todos los escaños reservados para los musulmanes. En las elecciones provinciales de enero de 1946, la Liga obtuvo el 75% del voto musulmán, un aumento del 4,4% en 1937. [140] Según su biógrafo Bolitho, "Esta fue la hora gloriosa de Jinnah: sus arduas campañas políticas, sus sólidas creencias y reclamaciones, por fin se justificaron ". [141]Wolpert escribió que las elecciones de la Liga "parecían demostrar el atractivo universal de Pakistán entre los musulmanes del subcontinente". [142] Sin embargo, el Congreso dominó la asamblea central, aunque perdió cuatro escaños de su fuerza anterior. [142]
En febrero de 1946, el gabinete británico resolvió enviar una delegación a la India para negociar con los líderes allí. Esta misión del gabinete incluyó a Cripps y Pethick-Lawrence. La delegación de más alto nivel para intentar salir del estancamiento, llegó a Nueva Delhi a finales de marzo. Se habían hecho pocas negociaciones desde el pasado mes de octubre debido a las elecciones en India. [143]En mayo, los británicos publicaron un plan para un estado indio unido que comprenda provincias sustancialmente autónomas, y pidieron "grupos" de provincias formados sobre la base de la religión. Asuntos como la defensa, las relaciones externas y las comunicaciones serían manejados por una autoridad central. Las provincias tendrían la opción de abandonar el sindicato por completo y habría un gobierno interino con representación del Congreso y la Liga. Jinnah y su Comité de Trabajo aceptaron este plan en junio, pero se vino abajo por la cuestión de cuántos miembros del gobierno interino tendrían el Congreso y la Liga, y por el deseo del Congreso de incluir a un miembro musulmán en su representación. Antes de salir de la India,los ministros británicos declararon que tenían la intención de inaugurar un gobierno interino incluso si uno de los grupos principales no estaba dispuesto a participar.[144]
El Congreso pronto se unió al nuevo ministerio indio. La Liga tardó más en hacerlo, no ingresó hasta octubre de 1946. Al aceptar que la Liga se uniera al gobierno, Jinnah abandonó sus demandas de paridad con el Congreso y un veto en asuntos relacionados con los musulmanes. El nuevo ministerio se reunió en un contexto de disturbios, especialmente en Calcuta . [145]El Congreso quería que el Virrey convocara inmediatamente a la asamblea constituyente y comenzara el trabajo de redactar una constitución y consideró que los ministros de la Liga debían sumarse a la solicitud o renunciar al gobierno. Wavell intentó salvar la situación llevando a líderes como Jinnah, Liaquat y Jawaharlal Nehru a Londres en diciembre de 1946. Al final de las conversaciones, los participantes emitieron una declaración de que la constitución no se impondría a ninguna parte de la India que no quisiera. [146] En el camino de regreso de Londres, Jinnah y Liaquat se detuvieron en El Cairo durante varios días de reuniones panislámicas. [147]
El Congreso respaldó la declaración conjunta de la conferencia de Londres sobre la disidencia enojada de algunos elementos. La Liga se negó a hacerlo y no participó en las discusiones constitucionales. [146] Jinnah había estado dispuesta a considerar algunos vínculos continuos con Hindustan (como a veces se hacía referencia al estado de mayoría hindú que se formaría en la partición), como un ejército conjunto o comunicaciones. Sin embargo, en diciembre de 1946, insistió en un Pakistán totalmente soberano con estado de dominio. [148]
Tras el fracaso del viaje a Londres, Jinnah no tenía prisa por llegar a un acuerdo, considerando que el tiempo le permitiría ganar las provincias indivisas de Bengala y Punjab para Pakistán, pero estas provincias ricas y pobladas tenían importantes minorías no musulmanas, lo que complicaba un asentamiento. [149] El ministerio de Attlee deseaba una rápida salida británica del subcontinente, pero tenía poca confianza en Wavell para lograr ese fin. A partir de diciembre de 1946, los funcionarios británicos comenzaron a buscar un sucesor virreinal de Wavell, y pronto se fijaron en el almirante Lord Mountbatten de Birmania , un líder de guerra popular entre los conservadores como bisnieto de la reina Victoria y entre los laboristas por sus opiniones políticas. [147]
Mountbatten e independencia
El 20 de febrero de 1947, Attlee anunció el nombramiento de Mountbatten y que Gran Bretaña transferiría el poder en la India a más tardar en junio de 1948. [150] Mountbatten asumió el cargo de virrey el 24 de marzo de 1947, dos días después de su llegada a la India. [151] Para entonces, el Congreso había llegado a la idea de la partición. Nehru afirmó en 1960, "la verdad es que éramos hombres cansados y estábamos avanzando en años ... El plan de partición ofrecía una salida y la tomamos". [152] Los líderes del Congreso decidieron que no valía la pena perder el poderoso gobierno en el centro que deseaban al haber vinculado las provincias de mayoría musulmana como parte de una futura India. [153]Sin embargo, el Congreso insistió en que si Pakistán se independizaba, Bengala y Punjab tendrían que estar divididos. [154]
Mountbatten había sido advertido en sus documentos informativos de que Jinnah sería su "cliente más duro" que había demostrado ser una molestia crónica porque "nadie en este país [India] hasta ahora se había metido en la mente de Jinnah". [155] Los hombres se reunieron durante seis días a partir del 5 de abril. Las sesiones comenzaron a la ligera cuando Jinnah, fotografiada entre Louis y Edwina Mountbatten , bromeó "Una rosa entre dos espinas" que el virrey tomó, quizás de forma gratuita, como prueba de que el líder musulmán había planeado su broma con anticipación pero había esperado que el virrey se interpusiera. la mitad. [156] Mountbatten no quedó impresionado favorablemente con Jinnah, expresando repetidamente su frustración a su personal por la insistencia de Jinnah en Pakistán frente a todas las discusiones. [157]
Jinnah temía que al final de la presencia británica en el subcontinente, entregaran el control a la asamblea constituyente dominada por el Congreso, poniendo a los musulmanes en desventaja al intentar ganar la autonomía. Exigió que Mountbatten dividiera el ejército antes de la independencia, lo que llevaría al menos un año. Mountbatten había esperado que los acuerdos posteriores a la independencia incluirían una fuerza de defensa común, pero Jinnah consideró esencial que un estado soberano tuviera sus propias fuerzas. Mountbatten se reunió con Liaquat el día de su última sesión con Jinnah y concluyó, como le dijo a Attlee y al gabinete en mayo, que "había quedado claro que la Liga Musulmana recurriría a las armas si Pakistán de alguna forma no se concedía". [158] [159] El virrey también se vio influenciado por la reacción musulmana negativa al informe constitucional de la asamblea, que preveía amplios poderes para el gobierno central posterior a la independencia. [160]
El 2 de junio, el virrey entregó el plan final a los líderes indios: el 15 de agosto, los británicos entregarían el poder a dos dominios. Las provincias votarían si continuar en la asamblea constituyente existente o tener una nueva, es decir, unirse a Pakistán. Bengala y Punjab también votarían, tanto sobre la cuestión de a qué asamblea unirse como sobre la partición. Una comisión de límites determinaría las líneas finales en las provincias divididas. Los plebiscitos se llevarían a cabo en la Provincia de la Frontera Noroeste (que no tenía un gobierno de la Liga a pesar de una población mayoritariamente musulmana), y en el distrito Sylhet de Assam , de mayoría musulmana , adyacente al este de Bengala. El 3 de junio, Mountbatten, Nehru, Jinnah y el líder sijBaldev Singh hizo el anuncio formal por radio. [161] [162] [163] Jinnah concluyó su discurso con " Pakistan Zindabad " (Larga vida a Pakistán), que no estaba en el guión. [164] En las semanas que siguieron, Punjab y Bengala emitieron los votos que resultaron en la partición. Sylhet y la NWFP votaron a favor de Pakistán, decisión a la que se unieron las asambleas de Sind y Baluchistán . [163]
El 4 de julio de 1947, Liaquat le pidió a Mountbatten en nombre de Jinnah que recomendara al rey británico, Jorge VI , que Jinnah fuera nombrado primer gobernador general de Pakistán. Esta solicitud enfureció a Mountbatten, quien esperaba tener ese puesto en ambos dominios (sería el primer gobernador general de la India después de la independencia), pero Jinnah sintió que es probable que Mountbatten favorezca al nuevo estado de mayoría hindú debido a su cercanía con Nehru. . Además, el gobernador general inicialmente sería una figura poderosa, y Jinnah no confiaba en que nadie más asumiera ese cargo. Aunque la Comisión de Límites, dirigida por el abogado británico Sir Cyril Radcliffe, aún no había informado, ya existían movimientos masivos de población entre las futuras naciones, así como violencia sectaria. Jinnah arregló la venta de su casa en Bombay y adquirió una nueva en Karachi. El 7 de agosto, Jinnah, con su hermana y personal cercano, voló de Delhi a Karachi en el avión de Mountbatten, y mientras el avión rodaba, se le escuchó murmurar: "Ese es el final". [165] [166] [167] El 11 de agosto, presidió la nueva asamblea constituyente de Pakistán en Karachi, y se dirigió aellos, "Eres libre; eres libre de ir a tus templos, eres libre de ir a tus mezquitas oa cualquier otro lugar de culto en este Estado de Pakistán ... Puedes pertenecer a cualquier religión o casta o credo— eso no tiene nada que ver con los asuntos del Estado ... Creo que deberíamos mantener eso frente a nosotros como nuestro ideal y encontrarás que con el tiempo los hindúes dejarían de ser hindúes y los musulmanes dejarían de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque esa es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político como ciudadanos del Estado ”. [168] El 14 de agosto, Pakistán se independizó; Jinnah dirigió las celebraciones en Karachi. Un observador escribió: "De hecho, aquí está el rey emperador de Pakistán, el arzobispo de Canterbury, el presidente y el primer ministro concentrados en un formidableQuaid-e-Azam ". [169]
Gobernador general
La Comisión Radcliffe , que divide Bengala y Punjab, completó su trabajo e informó a Mountbatten el 12 de agosto; el último virrey mantuvo los mapas hasta el día 17, no queriendo estropear las celebraciones de la independencia en ambas naciones. Ya había habido violencia y movimientos de población con carga étnica; La publicación de la Línea Radcliffe que divide las nuevas naciones provocó migraciones masivas, asesinatos y limpieza étnica . Muchos en el "lado equivocado" de las líneas huyeron o fueron asesinados, o asesinaron a otros, con la esperanza de hacer hechos sobre el terreno que revertirían el veredicto de la comisión. Radcliffe escribió en su informe que sabía que ninguna de las partes estaría feliz con su premio; rechazó su tarifa por el trabajo. [170] Christopher Beaumont, secretario privado de Radcliffe, escribió más tarde que Mountbatten "debe asumir la culpa, aunque no la única, de las masacres en el Punjab en las que perecieron entre 500.000 y un millón de hombres, mujeres y niños". [171] Hasta 14,500,000 personas se trasladaron entre India y Pakistán durante y después de la partición. [171] Jinnah hizo lo que pudo por los ocho millones de personas que emigraron a Pakistán; aunque ahora tenía más de 70 años y estaba frágil por enfermedades pulmonares, viajó a través de Pakistán Occidental y supervisó personalmente la provisión de ayuda. [172] Según Ahmed, "Lo que Pakistán necesitaba desesperadamente en esos primeros meses era un símbolo del estado, uno que unificaría a la gente y les daría el coraje y la determinación para triunfar."[173]
Entre las regiones inquietas de la nueva nación se encontraba la Provincia de la Frontera Noroeste. El referéndum celebrado allí en julio de 1947 se vio empañado por la baja participación, ya que se permitió votar a menos del 10 por ciento de la población. [174] El 22 de agosto de 1947, justo después de una semana de convertirse en gobernador general, Jinnah disolvió el gobierno electo del Dr. Khan Abdul Jabbar Khan . [175] Más tarde, Abdul Qayyum Khan fue puesto en su lugar por Jinnah en la provincia dominada por pastún a pesar de que él era un cachemir. [176] El 12 de agosto de 1948 ocurrió la masacre de Babrra en Charsadda que resultó en la muerte de 400 personas alineadas con Khudai Khidmatgar.movimiento. [177]
Junto con Liaquat y Abdur Rab Nishtar , Jinnah representó los intereses de Pakistán en el Consejo de División para dividir adecuadamente los activos públicos entre India y Pakistán. [178] Se suponía que Pakistán recibiría una sexta parte de los activos del gobierno anterior a la independencia, cuidadosamente divididos por acuerdo, incluso especificando cuántas hojas de papel recibiría cada lado. Sin embargo, el nuevo estado indio tardó en cumplir, esperando el colapso del naciente gobierno paquistaní y la reunión. Pocos miembros del Servicio Civil de la India y el Servicio de Policía de la Indiahabía elegido Pakistán, lo que provocó escasez de personal. La partición significó que para algunos agricultores, los mercados para vender sus cosechas estaban al otro lado de una frontera internacional. Había escasez de maquinaria, no toda la cual se fabricaba en Pakistán. Además del enorme problema de los refugiados, el nuevo gobierno buscó salvar los cultivos abandonados, establecer la seguridad en una situación caótica y brindar servicios básicos. Según la economista Yasmeen Niaz Mohiuddin en su estudio sobre Pakistán, "aunque Pakistán nació en medio del derramamiento de sangre y la agitación, sobrevivió en los primeros y difíciles meses después de la partición sólo gracias a los tremendos sacrificios hechos por su pueblo y los esfuerzos desinteresados de su gran líder. . " [179]
Los británicos que partieron aconsejaron a los Estados principescos de la India que decidieran unirse a Pakistán o a la India. La mayoría lo hizo antes de la independencia, pero los reductos contribuyeron a lo que se han convertido en divisiones duraderas entre las dos naciones. [180] Los líderes indios estaban enojados por los intentos de Jinnah de convencer a los príncipes de Jodhpur , Udaipur , Bhopal e Indore para que se adhirieran a Pakistán; los últimos tres estados principescos no limitaban con Pakistán. Jodhpur lo limitaba y tenía una población de mayoría hindú y un gobernante hindú. [181] El estado principesco costero de Junagadh, que tenía una población mayoritariamente hindú, accedió a Pakistán en septiembre de 1947, con el dewan de su gobernante , Sir Shah Nawaz Bhutto , entregando personalmente los documentos de adhesión a Jinnah. Pero los dos estados que estaban sujetos a la soberanía de Junagadh, Mangrol y Babariawad, declararon su independencia de Junagadh y se adhirieron a la India. En respuesta, el nawab de Junagadh ocupó militarmente los dos estados. Posteriormente, el ejército indio ocupó el principado en noviembre [182], lo que obligó a sus antiguos líderes, incluido Bhutto, a huir a Pakistán, dando inicio a la políticamente poderosa familia Bhutto . [183]
La más polémica de las disputas fue, y sigue siendo, la relacionada con el estado principesco de Cachemira . Tenía una población de mayoría musulmana y un maharajá hindú , Sir Hari Singh , que estancó su decisión sobre a qué nación unirse. Con la población en rebelión en octubre de 1947, ayudada por irregulares paquistaníes, el maharajá accedió a la India ; Las tropas indias fueron transportadas en avión. Jinnah se opuso a esta acción y ordenó que las tropas paquistaníes se trasladaran a Cachemira. El ejército pakistaní todavía estaba comandado por oficiales británicos, y el oficial al mando, el general Sir Douglas Gracey, rechazó la orden, afirmando que no se trasladaría a lo que él consideraba el territorio de otra nación sin la aprobación de una autoridad superior, lo que no fue recibido. Jinnah retiró la orden. Esto no detuvo la violencia allí, que estalló en la Guerra Indo-Pakistaní de 1947 . [180] [184]
Algunos historiadores alegan que el cortejo de Jinnah a los gobernantes de los estados de mayoría hindú y su táctica con Junagadh son evidencia de malas intenciones hacia la India, ya que Jinnah había promovido la separación por religión, pero trató de obtener la adhesión de los estados de mayoría hindú. [185] En su libro Patel: A Life , Rajmohan Gandhi afirma que Jinnah esperaba un plebiscito en Junagadh, sabiendo que Pakistán perdería, con la esperanza de que se estableciera el principio para Cachemira. [186] Sin embargo, cuando Mountbatten propuso a Jinnah que, en todos los Estados principescos donde el gobernante no accediera a un Dominio correspondiente a la población mayoritaria (que habría incluido Junagadh , Hyderabady Cachemira), la adhesión debería decidirse mediante una 'referencia imparcial a la voluntad del pueblo', Jinnah rechazó la oferta. [187] [188] [189] A pesar de la Resolución 47 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas , emitida a petición de India de un plebiscito en Cachemira después de la retirada de las fuerzas paquistaníes, esto nunca ha ocurrido. [184]
En enero de 1948, el gobierno indio finalmente acordó pagarle a Pakistán su parte de los activos de la India británica. Fueron impulsados por Gandhi, quien amenazó con un ayuno hasta la muerte. Solo unos días después, el 30 de enero, Gandhi fue asesinado por Nathuram Godse , un nacionalista hindú, que creía que Gandhi era pro musulmán. Después de enterarse del asesinato de Gandhi al día siguiente, Jinnah hizo públicamente una breve declaración de condolencia, llamando a Gandhi "uno de los hombres más grandes producidos por la comunidad hindú". [190]
En febrero de 1948, en un discurso de radio transmitido al pueblo de los Estados Unidos, [191] Jinnah expresó sus puntos de vista con respecto a la constitución de Pakistán de la siguiente manera:
La Constitución de Pakistán aún no ha sido enmarcada por la Asamblea Constituyente de Pakistán, no sé cuál será la forma definitiva de la constitución, pero estoy seguro de que será de tipo democrático, incorporando los principios esenciales del Islam. . Hoy en día estos son tan aplicables en la vida real como lo eran hace 1300 años. El Islam y su idealismo nos han enseñado la democracia. Ha enseñado la igualdad del hombre, la justicia y el juego limpio para todos. Somos los herederos de estas gloriosas tradiciones y estamos plenamente conscientes de nuestras responsabilidades y obligaciones como redactores de la futura constitución de Pakistán.
En marzo, Jinnah, a pesar de su salud en declive, hizo su única visita posterior a la independencia al este de Pakistán . En un discurso ante una multitud estimada en 300.000 personas, Jinnah declaró (en inglés) que solo el urdu debería ser el idioma nacional, creyendo que se necesitaba un solo idioma para que una nación permaneciera unida. El pueblo de habla bengalí de Pakistán Oriental se opuso firmemente a esta política, y en 1971 la cuestión del idioma oficial fue un factor en la secesión de la región para formar el país de Bangladesh . [192]
Enfermedad y muerte
Desde la década de 1930, Jinnah padecía tuberculosis ; solo su hermana y algunas personas cercanas a él estaban al tanto de su condición. Jinnah creía que el conocimiento público de sus enfermedades pulmonares lo perjudicaría políticamente. En una carta de 1938, le escribió a un partidario que "debe haber leído en los periódicos cómo durante mis giras ... sufrí, que no fue porque hubiera algo malo en mí, sino por las irregularidades [del horario] y más -La tensión influyó en mi salud ”. [193] [194] Muchos años después, Mountbatten declaró que si hubiera sabido que Jinnah estaba tan físicamente enferma, se habría estancado, esperando que la muerte de Jinnah evitara la partición. [195] Fatima Jinnah escribió más tarde, "incluso en su hora de triunfo, el Quaid-e-Azamestaba gravemente enfermo ... Trabajó frenéticamente para consolidar Pakistán. Y, por supuesto, descuidó totalmente su salud ... " [196] Jinnah trabajaba con una lata de cigarrillos Craven" A " en su escritorio, de los cuales también había fumado 50 o más al día durante los 30 años anteriores. como una caja de puros cubanos. A medida que su salud empeoraba, tomaba descansos cada vez más prolongados en el ala privada de la Casa de Gobierno en Karachi, donde sólo se les permitía a él, Fátima y los sirvientes [197].
En junio de 1948, él y Fatima volaron a Quetta , en las montañas de Baluchistán, donde el clima era más fresco que en Karachi. No podía descansar por completo allí, dirigiéndose a los oficiales de la Escuela de Comando y Estado Mayor y diciendo: "ustedes, junto con las otras Fuerzas de Pakistán, son los custodios de la vida, la propiedad y el honor del pueblo de Pakistán". [198] Regresó a Karachi para la ceremonia de apertura del Banco Estatal de Pakistán el 1 de julio , en la que habló. Una recepción por parte del comisionado de comercio canadiense esa noche en honor al Día del Dominio fue el último evento público al que asistió. [199]
El 6 de julio de 1948, Jinnah regresó a Quetta, pero por consejo de los médicos, pronto viajó a un retiro aún más alto en Ziarat . Jinnah siempre se había mostrado reacia a someterse a tratamiento médico, pero al darse cuenta de que su estado empeoraba, el gobierno paquistaní envió a los mejores médicos que pudo encontrar para tratarlo. Las pruebas confirmaron la tuberculosis y también mostraron evidencia de cáncer de pulmón avanzado. Fue tratado con la nueva "droga milagrosa" de estreptomicina , pero no ayudó. La condición de Jinnah continuó deteriorándose a pesar de las oraciones de Eid de su pueblo. Fue trasladado a la altitud inferior de Quetta el 13 de agosto, víspera del Día de la Independencia., por lo que se publicó una declaración escrita por un fantasma. A pesar de un aumento en el apetito (entonces pesaba poco más de 36 kilogramos o 79 libras), sus médicos tenían claro que si iba a regresar a Karachi en vida, tendría que hacerlo muy pronto. Jinnah, sin embargo, se mostró reacio a ir, porque no deseaba que sus ayudantes lo vieran como un inválido en una camilla. [200]
Para el 9 de septiembre, Jinnah también había desarrollado neumonía. Los médicos lo instaron a regresar a Karachi, donde podría recibir una mejor atención, y con su consentimiento, fue trasladado allí en la mañana del 11 de septiembre. El Dr. Ilahi Bux, su médico personal, creía que el cambio de opinión de Jinnah se debió al conocimiento previo de la muerte. El avión aterrizó en Karachi esa tarde, para ser recibido por la limusina de Jinnah y una ambulancia en la que se colocó la camilla de Jinnah. La ambulancia se averió en el camino hacia la ciudad, y el gobernador general y los que estaban con él esperaron a que llegara otra; no se le podía colocar en el coche porque no se podía sentar. Esperaron al borde de la carretera con un calor agobiante mientras pasaban camiones y autobuses, no aptos para transportar al moribundo y con sus ocupantes sin saber de la presencia de Jinnah. Después de una hora,Llegó la ambulancia de reemplazo y transportó a Jinnah a la Casa de Gobierno, donde llegó más de dos horas después del aterrizaje. Jinnah murió más tarde esa noche a las 10:20 pm en su casa en Karachi el 11 de septiembre de 1948 a la edad de 71 años, poco más de un año después de la creación de Pakistán.[201] [202]
El primer ministro indio , Jawaharlal Nehru, dijo sobre la muerte de Jinnah: "¿Cómo lo juzgaremos? He estado muy enojado con él a menudo durante los últimos años. Pero ahora no hay amargura en mi pensamiento de él, solo una gran tristeza por todo lo que ha pasado. sido ... tuvo éxito en su búsqueda y logró su objetivo, pero a qué costo y con qué diferencia de lo que había imaginado ". [203] Jinnah fue enterrado el 12 de septiembre de 1948 en medio del duelo oficial tanto en India como en Pakistán; un millón de personas se reunieron para su funeral dirigido por Shabbir Ahmad Usmani . [204] El gobernador general indio Rajagopalachari canceló una recepción oficial ese día en honor al difunto líder. Hoy, Jinnah descansa en un gran mausoleo de mármol, Mazar-e-Quaid, en Karachi. [205] [206] [207]
Secuelas
En las elecciones presidenciales de 1965 , Fatima Jinnah, entonces conocida como Madar-e-Millat ("Madre de la nación"), se convirtió en la candidata presidencial de una coalición de partidos políticos que se opuso al gobierno del presidente Ayub Khan , pero no tuvo éxito. . [208]
La Casa Jinnah en Malabar Hill , Bombay, está en posesión del Gobierno de la India , pero el Gobierno de Pakistán ha disputado la cuestión de su propiedad. [209] Jinnah había pedido personalmente al primer ministro Nehru que conservara la casa, con la esperanza de que algún día pudiera regresar a Bombay. Hay propuestas para ofrecer la casa al gobierno de Pakistán para establecer un consulado en la ciudad como un gesto de buena voluntad, pero Dina Wadia también había reclamado la propiedad. [209] [210]
Después de la muerte de Jinnah, su hermana Fatima le pidió a la corte que ejecutara el testamento de Jinnah bajo la ley islámica chií . [211] Esto se convirtió posteriormente en parte de la discusión en Pakistán sobre la afiliación religiosa de Jinnah. Vali Nasr dice que Jinnah "era un ismaili de nacimiento y un duodécimo chií de confesión, aunque no un hombre religioso". [212]En un desafío legal de 1970, Hussain Ali Ganji Walji afirmó que Jinnah se había convertido al Islam sunita. El testigo Syed Sharifuddin Pirzada declaró en la corte que Jinnah se convirtió al Islam sunita en 1901 cuando sus hermanas se casaron con sunitas. En 1970, la declaración jurada conjunta de Liaquat Ali Khan y Fatima Jinnah de que Jinnah era chií fue rechazada. Pero en 1976 el tribunal rechazó la afirmación de Walji de que Jinnah era sunita; aceptándolo efectivamente como chiíta . En 1984, un tribunal superior revocó el veredicto de 1976 y sostuvo que "el Quaid definitivamente no era chiíta", lo que sugería que Jinnah era sunita. [213]Según el periodista Khaled Ahmed, Jinnah tenía públicamente una postura no sectaria y "se esforzó por reunir a los musulmanes de la India bajo la bandera de una fe musulmana en general y no bajo una identidad sectaria divisoria". Liaquat H. Merchant, sobrino nieto de Jinnah, escribe que "el Quaid no era chiíta; tampoco era sunita, era simplemente musulmán". [211] Un eminente abogado que ejerció en el Tribunal Superior de Bombay hasta 1940 testificó que Jinnah solía orar como una sunita ortodoxa. [214] Según Akbar Ahmed , Jinnah se convirtió en un musulmán sunita firme al final de su vida. [7]
Legado
El legado de Jinnah es Pakistán. Según Mohiuddin, "Él fue y sigue siendo tan honrado en Pakistán como lo es [el primer presidente de los Estados Unidos] George Washington en los Estados Unidos ... Pakistán debe su existencia a su impulso, tenacidad y juicio ... La importancia de Jinnah en la creación de Pakistán fue monumental e inconmensurable ". [215] Stanley Wolpert , dando un discurso en honor a Jinnah en 1998, lo consideró el líder más grande de Pakistán. [216]
Según Jaswant Singh, "Con la muerte de Jinnah, Pakistán perdió sus amarres. A la India no llegará fácilmente otro Gandhi, ni a Pakistán otro Jinnah". [217] Malik escribe: "Mientras Jinnah viviera, podía persuadir e incluso presionar a los líderes regionales para que lograran una mayor acomodación mutua, pero después de su muerte, la falta de consenso sobre la distribución del poder político y los recursos económicos a menudo se volvió controvertida". [218] Según Mohiuddin, "la muerte de Jinnah privó a Pakistán de un líder que podría haber mejorado la estabilidad y la gobernanza democrática ... El camino rocoso hacia la democracia en Pakistán y el relativamente suave en la India se pueden atribuir en cierta medida a Pakistán"s tragedia de perder a un líder incorruptible y muy venerado tan pronto después de la independencia ".[219]
Su cumpleaños se celebra como feriado nacional , el Día de Quaid-e-Azam , en Pakistán. [220] [221] [222] Jinnah obtuvo el título Quaid-e-Azam (que significa "Gran Líder"). Su otro título es Baba-i-Qaum ( Padre de la Nación ). Según los informes, el título anterior fue otorgado a Jinnah al principio por Mian Ferozuddin Ahmed. Se convirtió en un título oficial por efecto de una resolución aprobada el 11 de agosto de 1947 por Liaquat Ali Khan en la Asamblea Constituyente de Pakistán. Hay algunas fuentes que avalan que Gandhi le dio ese título. [223]A los pocos días de la creación de Pakistán, el nombre de Jinnah se leyó en la jutba de las mezquitas como Amir-ul-Millat, un título tradicional de los gobernantes musulmanes. [214]
Los laudos civiles de Pakistán incluyen una 'Orden de Quaid-i-Azam'. La Sociedad Jinnah también otorga el 'Premio Jinnah' anualmente a una persona que preste servicios destacados y meritorios a Pakistán y su gente. [224] Jinnah se representa en todas las rupias paquistaníes y es el homónimo de muchas instituciones públicas paquistaníes. El antiguo Aeropuerto Internacional Quaid-i-Azam en Karachi, ahora llamado Aeropuerto Internacional Jinnah , es el más transitado de Pakistán. Una de las calles más grandes de la capital turca, Ankara, Cinnah Caddesi , lleva su nombre, al igual que la autopista Mohammad Ali Jenah en Teherán, Irán. El realistaEl gobierno de Irán también lanzó un sello que conmemora el centenario del nacimiento de Jinnah en 1976. En Chicago, una parte de Devon Avenue se llamó "Mohammed Ali Jinnah Way". Una sección de Coney Island Avenue en Brooklyn , Nueva York también fue nombrada 'Muhammad Ali Jinnah Way' en honor al fundador de Pakistán. [225] El Mazar-e-Quaid , el mausoleo de Jinnah , es uno de los hitos de Karachi. [226] La " Torre Jinnah " en Guntur , Andhra Pradesh, India, fue construida para conmemorar a Jinnah. [227]
Hay una cantidad considerable de estudios sobre Jinnah que provienen de Pakistán; según Akbar S. Ahmed , no se lee mucho fuera del país y por lo general evita la más mínima crítica a Jinnah. [228] Según Ahmed, algunos libros publicados sobre Jinnah fuera de Pakistán mencionan que consumió alcohol, pero esto se omite en los libros publicados dentro de Pakistán. Ahmed sugiere que representar a los Quaid bebiendo debilitaría la identidad islámica de Jinnah y, por extensión, la de Pakistán. Algunas fuentes alegan que dejó el alcohol cerca del final de su vida. [90] [229] Yahya Bakhtiar, quien observó a Jinnah de cerca, concluyó que Jinnah era "un musulmán muy sincero, profundamente comprometido y dedicado".[214]
Según el historiador Ayesha Jalal , si bien existe una tendencia hacia la hagiografía en la visión paquistaní de Jinnah, en la India se lo ve de manera negativa. [230] Ahmed considera a Jinnah "la persona más difamada en la historia reciente de la India ... En India, muchos lo ven como el demonio que dividió la tierra". [231] Incluso muchos musulmanes indios ven a Jinnah negativamente, culpándolo por sus problemas como una minoría en ese estado. [232] Algunos historiadores como Jalal y HM SeervaiAfirman que Jinnah nunca quiso la partición de la India: fue el resultado de que los líderes del Congreso no quisieron compartir el poder con la Liga Musulmana. Sostienen que Jinnah solo utilizó la demanda de Pakistán en un intento de movilizar apoyo para obtener derechos políticos significativos para los musulmanes. [233] Francis Mudie , el último gobernador británico de Sindh , en honor de Jinnah dijo una vez:
Al juzgar a Jinnah, debemos recordar a qué se enfrentaba. Tenía en su contra no sólo la riqueza y el cerebro de los hindúes, sino también casi todo el oficialismo británico y la mayoría de los políticos nacionales, que cometieron el gran error de negarse a tomar a Pakistán en serio. Nunca se examinó realmente su posición. [234] [235]
Jinnah se ha ganado la admiración de políticos nacionalistas indios como Lal Krishna Advani , cuyos comentarios elogiando a Jinnah causaron revuelo en su Partido Bharatiya Janata (BJP). [236] El libro del político indio Jaswant Singh Jinnah: India, Partition, Independence (2009) causó controversia en India. [237] El libro se basó en la ideología de Jinnah y alegaba que el deseo de Nehru de un centro poderoso llevó a la Partición. [238] Tras la publicación del libro, Singh fue expulsado de su membresía del Partido Bharatiya Janata, a lo que respondió que BJP es "de mente estrecha" y tiene "pensamientos limitados". [239] [240]
Jinnah fue la figura central de la película de 1998 Jinnah , que se basó en la vida de Jinnah y su lucha por la creación de Pakistán. Christopher Lee , quien interpretó a Jinnah, dijo que su actuación fue la mejor de su carrera. [241] [242] El libro de 1954 de Héctor Bolitho , Jinnah: Creador de Pakistán, impulsó a Fatima Jinnah a publicar un libro, titulado Mi hermano (1987), ya que pensaba que el libro de Bolitho no había expresado los aspectos políticos de Jinnah. El libro recibió una acogida positiva en Pakistán. Jinnah of Pakistan (1984) de Stanley Wolpert está considerado como uno de los mejores libros biográficos sobre Jinnah. [243]
La visión de Jinnah en Occidente ha sido moldeada hasta cierto punto por su interpretación en la película de 1982 de Sir Richard Attenborough , Gandhi . La película estaba dedicada a Nehru y Mountbatten y recibió un apoyo considerable de la hija de Nehru, la primera ministra india, Indira Gandhi . Retrata a Jinnah (interpretada por Alyque Padamsee ) bajo una luz poco halagadora, que parece actuar por celos de Gandhi. Padamsee declaró más tarde que su interpretación no era históricamente precisa. [244] En un artículo de revista sobre el primer gobernador general de Pakistán, el historiador RJ Moore escribió que Jinnah es universalmente reconocida como fundamental para la creación de Pakistán. [245] Stanley Wolpert resume el profundo efecto que Jinnah tuvo en el mundo:
Son pocos los individuos que alteran significativamente el curso de la historia. Menos aun modificar el mapa del mundo. A casi nadie se le puede atribuir el mérito de haber creado un estado-nación. Mohammad Ali Jinnah hizo los tres. [246]
Ver también
- Lista de activistas por la paz
- Lista de líderes de derechos civiles
Notas
Citas
- ^ Gujarati : મહમદ અલી ઝીણાભાઇ
- ↑ Si bien el cumpleaños de Jinnah se celebra el 25 de diciembre de 1876, hay motivos para dudar de esa fecha. Karachi entonces no emitió certificados de nacimiento, su familia no mantuvo ningún registro (las fechas de nacimiento tenían poca importancia para los musulmanes de la época) y sus registros escolares reflejan una fecha de nacimiento del 20 de octubre de 1875. Véase Bolitho , p. 3
- ↑ Jinnah fue presidente permanente de la Liga desde 1919 hasta 1930, cuando se abolió el cargo. También fue presidente de sesión en 1916, 1920 y desde 1924 hasta su muerte en 1948. Ver Jalal , p. 36.
Referencias
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enlaces externos
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- Muhammad Ali Jinnah en la Encyclopædia Britannica
- Página oficial de Mohammad Ali Jinnah
- Correspondencia con la Liga Musulmana - 1946 - Patrimonio vivo del Parlamento del Reino Unido
- Citas del Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah
- Biografía de Mohammad Ali Jinnah
- Muhammad Ali Jinnah en Curlie
- Sitio web del Gobierno de Pakistán
- Discurso a la Primera Asamblea Constituyente de Pakistán el 11 de agosto de 1947
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