El Nagarathar (también conocido como Nattukottai Chettiar ) es una casta tamil nativa de Tamil Nadu , India . Son una comunidad mercantil que tradicionalmente se dedica al comercio , la banca y el préstamo de dinero . [1]
Regiones con poblaciones significativas | |
---|---|
India : región de Chettinad de Tamil Nadu , Chennai | |
Idiomas | |
Tamil | |
Religión | |
hinduismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblo tamil , pueblo dravídico |
Usan el título Chettiar y tradicionalmente se concentran en la región moderna Chettinad . [2] Desde el siglo XIX han sido empresarios prominentes que financiaron y construyeron varios templos , escuelas, colegios y universidades hindúes . [3]
Etimología
El término Nagarathar significa literalmente "habitante de la ciudad". [4] Su título, Chettiar , es un término genérico utilizado por varios grupos mercantiles que se deriva del antiguo término tamil etti (otorgado a los comerciantes por los monarcas tamiles). [5]
Dado que ganaron la reputación de vivir en mansiones que se construyeron en el siglo XIX y finales del siglo XX, también se les conoce como Nattukottai Chettiar . [6] El término Nattukottai significa literalmente "fuerte en el campo" en referencia a sus mansiones parecidas a fuertes. [4]
Historia
Nattukottai Nagarathars eran originarios de Naganadu . Se cree que esta antigua tierra de Naganadu fue destruida (ya sea por un terremoto o por inundaciones) y este lugar estaba al norte o al noroeste de Kanchipuram .
Los nagarathars emigraron y vivieron en los siguientes lugares:
· Kanchipuram ( Thondai Nadu ) - Desde 2897 a. C. durante unos 2100 años
· Kaveripoompatinam (Poompuhar) ( Reino Chola ) - Desde 789 aC durante unos 1400 años.
· Karaikudi ( Reino de Pandiya ): desde el año 707 d.C. en adelante.
Cuando estaban en Naganadu, estos Dhana Vaishyas tenían tres divisiones diferentes:
1. Aaru (seis) Vazhiyar
2. Ezhu (Seven) Vazhiyar
3. Nangu (cuatro) Vazhiyar
Todas estas tres divisiones se dedicaron a Emerald Ganesha (மரகத விநாயகர்). Solo después de que emigraron al Reino Pandya , fueron llamados Ariyurar, Ilayatrangudiyar y Sundrapattanathar.
Los nagarathars de Ilayatrangudiyar fueron posteriormente llamados Nattukottai Nagarathar. Ariyurar Nagarathars se dividió en 3 divisiones: Vadakku Valavu, Therku Valavu y Elur Chetty ( Nagercoil ). Sundrapattanathar Nagarathars emigró al distrito de Kollam en Kerala y su historia está completamente perdida ahora, ya que no se mantenían registros. [7]
Los Nagarathar o Nattukkottai Chettiar fueron originalmente comerciantes de sal e históricamente una comunidad itinerante de comerciantes y reclaman Chettinad como su hogar tradicional. [8] Es incierto cómo llegaron a ese lugar, que en ese momento comprendía partes adyacentes de los antiguos estados de Pudukkottai , Ramnad y Sivagangai , y se registraron varias leyendas comunales. Hay varias afirmaciones sobre cómo llegaron a esa zona. [9] Entre ellos se encuentra una afirmación relativamente reciente de que fueron conducidos allí debido a la persecución de un rey Chola [ ¿quién? ] y uno mayor, le contó a Edgar Thurston , que fueron alentados a ir allí por un rey pandyano que quería aprovechar sus habilidades comerciales. Las leyendas convergen en decir que obtuvieron el uso de nueve templos, cada uno representando una parte exógama de la comunidad. [9]
La base tradicional de los Nattukottai Nagarathars es la región de Chettinad del actual estado de Tamil Nadu. Comprende un área triangular alrededor del noreste de Sivagangai , el noroeste de Ramnad y el sur de Pudukkottai .
Es posible que se hayan convertido en comerciantes marítimos desde el siglo VIII d.C. Comerciaban con sal y, en el siglo XVII, el expansionismo europeo en el sudeste asiático durante el siglo siguiente fomentó las condiciones que permitieron a la comunidad expandir sus empresas comerciales, incluso como prestamistas, a partir de entonces. [1] [9] A finales del siglo XVIII se expandieron al comercio interior y costero de algodón y arroz. [8]
En el siglo XIX, después del Asentamiento Permanente , algunos miembros de la comunidad Nagarathar ejercieron una influencia considerable en los asuntos de la élite zamindar (terratenientes). Tradicionalmente había existido una relación entre la realeza y la comunidad basada en la premisa de que brindar un servicio digno a la realeza daría como resultado la concesión de altos honores, pero esto cambió a medida que los terratenientes necesitaban cada vez más pedir dinero prestado a la comunidad para librar batallas legales diseñadas para retener sus propiedades y poderes. Los nagarathars proporcionaron ese dinero como préstamos hipotecarios, pero a mediados de siglo se estaban volviendo mucho menos tolerantes con los incumplimientos e insistían en que la falta de pago según lo acordado daría lugar a la pérdida de las propiedades hipotecadas. [10] En el siglo XIX, sus actividades comerciales se convirtieron en un sistema bancario sofisticado, y su negocio se expandió a partes de países del sudeste asiático como Sri Lanka , Myanmar , Singapur , Indonesia y China . [ cita requerida ]
Clasificación de Varna
En ausencia de un sistema de chaturvarna adecuada en el sur de India, Naattukottai Nagarathars fueron clasificados como de alto rango Shudras [11] [12] [13] [14] [15] y, a veces como Vaishyas (Vyshya). [dieciséis]
[7]
Uruthikottai Vattagai Nagarathar
Este incidente tuvo lugar el 12 de julio de 1823 hace unos 200 años. Antiguamente, era una práctica habitual de los nagarathars reunirse en un lugar preestablecido para discutir cualquier asunto relacionado con la comunidad nagarathar. El 12 de julio de 1823 (es decir, el año Tamil Subhanu (சுபானு), el mes Aani (ஆனி), el día 29), los nagarathars de 96 aldeas de Unjanai , una pequeña aldea cerca de Devakottai entre Mathur e Iluppakudi, convocaron una de esas asambleas . Para esa asamblea, un prominente Chettiar Eriyur Kakkai Vellayan Chetty llegó tarde. Galopó hacia la asamblea a caballo a toda prisa, creó una vorágine de polvo que se arremolinó y envolvió a los Nagarathars que esperaban pacientemente. No se disculpó. La Asamblea estaba indignada por su falta de respeto, falta de decoro y retraso. Se impuso una multa y se exigió una disculpa antes de comenzar. [17]
Pero se negó arrogantemente a aceptar la directiva. En cambio, usó su considerable poder y posición para influir en sus parientes renuentes y familiares cercanos para que se separaran de la comunidad principal de Nagarathar.
Desde este incidente en 1823 y las consecuencias posteriores, este grupo separatista se consideró segregado y se revocaron los privilegios de pertenencia a la gran comunidad de Nagarathar. Una de las medidas punitivas impuestas fue el cese de la costumbre de registrar oficialmente los matrimonios en los respectivos templos. También se detuvo la entrega de guirnaldas de estos templos para bendecir y reconocer a los recién casados como una unidad familiar (“pulli”). La medida punitiva más severa fue el no reconocimiento de la existencia misma de esta minoría segregada de Nagarathars en el recuento oficial de unidades ('pullis') de los templos. [18]
Este grupo minoritario llegó a ser conocido como Uruthikottai Vattagai Nagarathars. Entre las 8 aldeas que establecieron inicialmente, Uruthikottai era un lugar destacado en el distrito de Sivagangai en esos días. [19] Ellos escribieron sus propias reglas y regulaciones y las mismas se han impreso en hoja de palma seca como se practicaba en esos días. Estas hojas de palmera están salvaguardadas hasta la fecha. (Consulte las imágenes de estas hojas de palma) . Como se menciona en esta hoja de palma, inicialmente se establecieron en las siguientes aldeas: Uruthikottai, Thittukottai, Avarangudi, Karungulam, Panakkarai, Sarugani (Sarakanei), Eriyur y Surakudi. Durante el período, abandonaron algunas de estas aldeas y finalmente se establecieron en las siguientes 9 aldeas : [20]
- Avarangudi
- Eriyur
- Karungulam
- Kumaravelur
- O. Pudur
- Seenamangalam
- Shanmuganathapatnam
- S. Sockanathapuram
- M. Surakkudi
De los 9 templos de Nagarathar , este grupo separado de 104 familias de Nagarathar pertenece a solo cuatro templos de Nagarathar, a saber, Ilayathangudi, Mathur, Vairavanpatti y Pillayarpatti. Hoy en día, el número total de familias ha crecido de 104 a casi 1400. Las alianzas matrimoniales ocurren dentro de Uruthikottai Vattagai Nagarathars solamente y el matrimonio fuera de la comunidad (Vattagai) está prohibido.
Evidencias
Pudhuvayal Nachathal Padaippu
Padaippu es llevado a cabo por parientes (Pangali same) del mismo linaje. Esta función es una ofrenda y oraciones a los antepasados. Esto se convoca periódicamente en una fecha predeterminada, principalmente en el pueblo o templo nativo.
Nachathal Padaippu perteneciente al templo de Vairavan se realiza en la aldea de Puduvayal todos los años durante el mes tamil Maasi (மாசி). Aunque algunos nagarathars del templo de Vairavan se separaron de la corriente principal en 1823 , todavía participan en esta importante función. La invitación oficial (consulte la imagen de la invitación) recibida por Vairavan Kovil Nagarathars de Uruthikottai Vattagai cada año es una prueba contundente. [20]
Sermón de Nagarathar
Como es costumbre en la comunidad de Nagararathar, los hombres reciben su sermón en el monasterio de Padharakudi (மடம்) y las mujeres en Thulavur. Lo mismo es seguido por Uruthikottai Vattagai Nagarathars hasta esta fecha. Consulte la carta escrita por la directora de Thulavur Madam al Sr. T. Kumarappa. [7]
Caridad Kundrakudi
La función anual de caridad alimentaria (அன்னதானம்) se lleva a cabo en el Templo Kundrakudi mediante la recaudación de impuestos (Pulli Vari) de todos los Nattukottai Nagarathars. De manera similar, estas demandas de impuestos también se envían a todos los Uruthikottai Vattagai Nagarathars. Maheswara Pooja se realiza en este momento y varios Nagarathars, incluidos los de Uruthikottai Vattagai, participan en esta función. [20]
Acción disciplinaria
Hace unos 90 años, Nattukkottai Nagarathars en la asamblea de Kovilur Nagarathar exigió a un Kaluvathan Chetty de Kumaravelur (Uruthikottai Vattagai) que compareciera en persona y pagara una multa en la asamblea de Kovilur Nagarathar por cometer un delito social. Admitió su delito y obedeció y finalmente pagó la pena de Rs.650 / - [17]
Rituales, costumbres y tradiciones de Nagarathar
Estos nattukkottai nagarathars minoritarios conservaron sus valores y costumbres tradicionales en su forma original como aborígenes de la comunidad nattukkottai nagarathar. No se puede rastrear ni un ápice de diferencia en los rituales, costumbres y tradiciones entre la corriente principal y este Uruthikottai Vattagai Nagarathars, excepto, por supuesto, algunos cambios menores según las conveniencias y preferencias locales. Pero estos pequeños cambios prevalecen incluso entre los principales Nagarathars de un Vattagai a otro. [21] [22]
Estos grupos de ruptura también observan funciones típicas de Nagarathar como Pudhumai (புதுமை) Kaarthigaisupadi (கார்திகைச்சூப்படி), Thiruvadhirai (திருவாதிரை), Magar Nonbu (மகர்நோன்பு) y, por supuesto, Pillayar Nonbu (பிள்ளையார் நோன்பு).
Influencia religiosa
Los nueve templos conectados con la comunidad de Nagarathar incluyen: Ilayathakudi , Iluppaikkudi, Iraniyur, Mathur, Nemam, Pillayarpatti , [23] Soorakudi, Vairavanpatti y Velangudi. [24]
Ver también
- Velir
- Chetties de Sri Lanka
Referencias
- ↑ a b Haellquist (21 de agosto de 2013). Rutas comerciales asiáticas . Routledge. pag. 150. ISBN 9781136100741.
- ^ Agesthialingom, Shanmugam; Karunakaran, K. (1980). Sociolingüística y dialectología: artículos de seminario . Universidad de Annamalai pag. 417.
- ^ Ramaswami, NS (1988). Parrys 200: Una saga de resiliencia . Prensa afiliada East-West. pag. 193. ISBN 9788185095745.
- ^ a b Contribuciones a la sociología india . 36 . Contribuciones a la sociología india: Estudios ocasionales: Mouton. 2002. p. 344.
- ^ West Rudner, David (1987). "Regalos religiosos y comercio interior en el sur de la India del siglo XVII". La Revista de Estudios Asiáticos . 46 (2). pag. 376. doi : 10.2307 / 2056019 . JSTOR 2056019 .
- ^ a b Revista india y extranjera . División de Publicaciones del Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. 1986. p. 48.
- ^ a b c Pattu Veshti Ramanathan, Chettiar (2015). Historia analítica de Nagarathar (நகரத்தார்களின் பகுத்தாய்ந்த வரலாறு) . Sivakasi: Surya Print Solutions.
- ^ a b Chaudhary, Latika; Gupta, Bishnupriya; Roy, Tirthankar; Swamy, Anand V. (20 de agosto de 2015). Una nueva historia económica de la India colonial . Routledge. ISBN 9781317674320.
- ^ a b c Pamela G. Price (14 de marzo de 1996). Reinado y práctica política en la India colonial . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 13. ISBN 978-0-521-55247-9.
- ^ Pamela G. Price (14 de marzo de 1996). Reinado y práctica política en la India colonial . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 103-104. ISBN 978-0-521-55247-9.
- ^ Prakash, Gyan (1956). La Ley de Matrimonio Hindú, Ley No. XXV de 1955 . Allahabad: Agencia Jurídica de Allahabad. pag. 46.: "En el caso de un Nattukottai Chettiar", que es shudra, el Tribunal Superior de Madrás sostuvo que podía casarse legalmente ... "
- ^ Belle, Carl Vadivella (2017). Thaipusam en Malasia . Singapur: Instituto ISEAS-Yusof Ishak. ISBN 9789814695756.: ”Los Nattukottai Chettiars, generalmente conocidos como Chettiars (pero también conocidos como Vanikars, Nagarathars o Chettyars) ... Aunque los Chettiars eran originalmente una casta Sudra, en tiempos más recientes han afirmado ser considerados como Vaisyas. "
- ^ Diehl, Anita (1977). EV Ramaswami Naicker-Periyar: un estudio de la influencia de una personalidad en el sur de la India contemporánea . Estocolmo; Gotemburgo; Lund: Esselte studium. pag. 16. ISBN 9789124276454.: "En Tamil Nadu, la sociedad de castas tradicional se reduce en la práctica a brahmanes y sudras, con un gran tercer grupo clasificado en términos administrativos como clases programadas y atrasadas.) Entre los sudras destacan Vellalar, Chettiar y Gounder".
- ^ "Revista de la Sociedad Dawn and Dawn" . 12 . Calcuta: Lall Mohan Mullick. 1909: 124. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ): ”Un Chettiar o Chetty es un Sudra de casta alta; en la mayoría de los casos estará bien acomodado; muy a menudo muy rico ". - ^ Chitaley, DV (1922). All India Reporter, volumen 4; Volumen 9, Parte 8 . pag. 231.: "Generalmente se considera que los Chetties son Sudras".
- ^ Sripati Chandrasekhar. Los Nagarathars del sur de la India: un ensayo y una bibliografía sobre los Nagarathars en la India y el sudeste asiático, Volumen 1 . Macmillan, 1980. pág. 22.
- ^ a b MR M KR M, Somasundaram (2003). Naam Nammai Sera . Karaikudi: Impresoras Offset Meyyappan. págs. 7-9.
- ^ Madurai Nagarathar, Sangam. Historia de Uruthikottai Vattagai (உறுதிக்கோட்டை வட்டகை வரலாறு) . Madurai.
- ^ Shree Niramba Azhagiya, Desika Swamigal (1994). Historia de Atheenam y Nagarathar (ஆதீன வரலாறும் நகரத்தார் வரலாறும்) . Thulavur Karaikudi: Impresoras Meenakshi. pag. 47.
- ^ a b c Thiagarajan, VN (1989). Uruthikottai Vattagai Nagarathar (உறுதிக்கோட்டை வட்டகை நகரத்தார் - நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்களே! ஆதாரங்கள் கையேடு.) . Coimbatore. pag. 4.
- ^ Nagarathar Malar (நகரத்தார் மலர்) . 15 de noviembre de 1988. p. 19.
- ^ Somalay (1984). Chettinadum Senthamizhum (செட்டிநாடும் செந்தமிழும்) . Madrás: Editorial Vaanathi. pag. 11.
- ^ Aline Dobbie (2006). India: la bendición del elefante . Libros de Melrose. pag. 101. ISBN 1-905226-85-3.
- ^ "El legado de Chettinad" . Primera línea . 20 de noviembre de 2018 . Consultado el 27 de diciembre de 2018 .
Recursos
- Rajeswary Brown. (1993). El capital chettiar y las redes crediticias del sudeste asiático en el período de entreguerras. En G. Austin y K. Sugihara, eds. Proveedores locales de crédito en el tercer mundo, 1750-1960 . Nueva York: St. Martin's Press.
- David Rudner. (1989). "Banker's Trust y la cultura de la banca entre los Nattukottai Chettiars del sur de la India colonial". Estudios asiáticos modernos 23 (3), 417-458.
- David West Rudner (1994). Casta y capitalismo en la India colonial: los Nattukottai Chettiars . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-08350-9.
- Heiko Schrader. (1996). "Finanzas Chettiar en Asia Colonial". Zeitschrift fur Ethnologie 121, 101-126.
- Yūko Nishimura (1998). Género, parentesco y derechos de propiedad: la feminidad de Nagarattar en el sur de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-564273-5.