La incursión en Nakhla [1] [2] : 218 (en árabe : سرِيَّة نَخْلَة ) fue la séptima incursión de caravanas de los seguidores del Nabi islámico ( Profeta ), y la primera incursión exitosa contra los mecanos, que tuvo lugar en Nakhlah , en la región de Hejazi de lo que ahora es Arabia Saudita . Tuvo lugar en Rajab A.H.2 (octubre de 623 d.C.). [4] El comandante era 'Abdullah ibn Jahsh al-Asadi , [2] : 218 [5]a quien Mahoma envió a Nakhlah como jefe de 12 Emigrantes con seis camellos. [3] : 126, 129 [6] [7] [a]
Redada en Nakhlah سرِيَّة نَخْلَة | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Musulmanes de Medina | Quraysh de la Meca | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Abdullah ibn Jahsh | Amr al-Hadrami | ||||||
Fuerza | |||||||
8-12 | 4 | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
0 | 1 muerto (2 capturados) [3] |
Antecedentes y participantes
Antes del primer encuentro Badr ( Batalla de Safwan ), Muhammad envió a su cuñado Abdullah ibn Jahsh, en Rajab con 12 hombres a una operación de investigación . Abdullah se llevó consigo a Abu Haudhayfa, Abdullah ibn Jahsh, Ukasha ibn al-Mihsan , Utba b. Ghazwan, Sa'd ibn Abi Waqqas , Amir ibn Rabia, Waqid ibn Abdullah y Khalid ibn al-Bukayr. [6] [9] Muhammad le dio a Ibn Yahsh una carta, pero no para que la leyera hasta que hubiera viajado durante dos días y luego hiciera lo que se le había ordenado en la carta sin presionar a sus compañeros. Abdullah procedió durante dos días, luego abrió la carta; le dijo que procediera hasta que llegara a Nakhla, entre La Meca y Taif , acechara a los Quraysh y observara lo que estaban haciendo. [6]
Ibn Jahsh les dijo a sus compañeros que quien eligiera el martirio era libre de unirse a él y quien no podía regresar. Todos los compañeros aceptaron seguirlo (algunos biógrafos escriben que dos musulmanes decidieron no ser mártires y optaron por regresar a Medina ). Sa'd ibn Abi Waqqas y Utbah ibn Ghazwan perdieron un camello que se turnaban para montar. El camello se extravió y fue a Buhran , por lo que salieron en busca del camello fugitivo a Buhran y se quedaron atrás del grupo. [3] [6]
El ataque
Los participantes fueron: [6] [9]
- Amr ibn al-Hadrami, líder de la caravana
- Uthman bin Abdullah ibn al-Mughirah de la tribu de Makhzum
- Nawfal bin Abdullah ibn al-Mughirah, (hermano de Uthman bin Abdullah)
- Al-Hakam ibn Kaysan, el esclavo liberado (Mawla) de Hisham ibn al-Mughirah
En Nakhlah, la caravana pasó con cargas de pasas (uvas secas), alimentos y otros productos básicos. También estuvieron presentes politeístas notables como 'Amr bin Al-Hadrami,' Uthman y Naufal, hijos de 'Abdullah bin Al-Mugheerah y otros. Los musulmanes celebraron consultas entre ellos con respecto a la lucha contra ellos teniendo en cuenta Rajab, que era un mes sagrado (durante el cual, junto con Dhul Hijja, Dhul Qa'da y Muharram, las actividades de guerra se suspendieron como era la costumbre en Arabia entonces). [6]
A uno de los hombres de Abdullah, Ukasha ibn al-Mihsan , le raparon la cabeza para ocultar el verdadero propósito de su viaje y dar al Quraysh la impresión de un Hajj ( Umrah ) menor ; porque era el mes ( Rajab ) cuando las hostilidades estaban prohibidas. Cuando los Quraysh vieron la cabeza rapada de Ukkash, pensaron que el grupo se dirigía a la peregrinación y se sintieron aliviados y comenzaron a establecer un campamento. Dijeron: "Esta gente busca la Umrah, así que no hay necesidad de temerlos". [9] Los meses sagrados de los paganos árabes eran el primer, séptimo, undécimo y duodécimo mes del calendario islámico según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri . [3] : 129
Sin embargo, después de mucha deliberación, el grupo no quería que esta rica caravana se escapara. Abdullah bin Jahsh dijo: "Seguramente, si permite que la caravana pase esta noche sin ser molestada, llegarán al territorio sagrado mañana y, por lo tanto, estarán prohibidos para usted. Y sin embargo, si los mata hoy, los habrá matado en el lugar sagrado. mes en el que está prohibido matar ". Después de vacilar y convencerse mutuamente, decidieron atacar y tomar el botín / posesiones. [2] : 226–227
Mientras ellos (los Quraysh ) estaban ocupados preparando comida, los musulmanes atacaron. [10] En la corta batalla que tuvo lugar, Waqid ibn Abdullah mató a Amr ibn Hadrami disparando una flecha al líder de la caravana Qurayshi. Los musulmanes capturaron a dos miembros de la tribu Quraysh. [2] : 226-227 Nawfal Ibn Abdallah logró escapar. Los musulmanes tomaron cautivos a Uthman ibn Abdullah y al-Hakam ibn Kaysan. Abdullah ibn Jahsh regresó a Medina con el botín y con los dos miembros de la tribu Quraysh capturados. Los seguidores planearon dar una quinta parte del botín a Mahoma. [9]
Secuelas
El Quraysh también difundió por todas partes la noticia de la redada y la matanza de los musulmanes en el mes sagrado. Debido al momento oportuno y debido a que el ataque se llevó a cabo sin su autorización, Muhammad estaba furioso por lo que había sucedido. Él los reprendió (a los musulmanes) por pelear en el mes sagrado, diciendo: "No les di instrucciones de pelear en el mes sagrado". [7]
Fuentes primarias islámicas
Muhammad inicialmente desaprobó ese acto y suspendió cualquier acción con respecto a los camellos y los dos cautivos debido a los meses prohibidos. Los árabes paganos aprovecharon esta oportunidad para acusar a los musulmanes de violar lo que es divinamente inviolable (luchar en los meses considerados sagrados para los árabes paganos). [3] : 129 Esta charla inútil provocó un dolor de cabeza a los Compañeros de Muhammad, hasta que finalmente se sintieron aliviados cuando Allah reveló un verso sobre la lucha en los meses sagrados. [3] : 129 [2] : 226–227
Te preguntan sobre la lucha en los meses sagrados. Diga: "Pelear allí es una gran (transgresión) pero una mayor (transgresión) con Allah es evitar que la humanidad siga el camino de Allah , no creer en Él, impedir el acceso a Al-Masyid-Al-Ḥarâm y conducir sus habitantes, y Al- Fitnah es peor que matar ".
Según Ibn Qayyim al-Jawziyyah , Allah dice que lo que hicieron los atacantes puede ser grave, pero los pecados de los Quraysh como la incredulidad, impidiendo que la gente "siga el camino de Allah", expulsando a los musulmanes de La Meca, el Shirk que practicaban y el Fitnah resultante de tus acciones es un pecado mayor. Ibn Qayyim afirma además que "la mayoría de los eruditos han explicado que la palabra Fitnah aquí significa Shirk ; y la verdad es el Shirk al que llama su dueño, y él castiga a aquellos que no son juzgados por él (es decir, aquellos que no lo aceptes) ". [11] : 347
El comentario del musulmán Mufassir Ibn Kathir sobre este verso en su libro Tafsir ibn Kathir es el siguiente:
Allah dijo:
Te preguntan sobre la lucha en los Meses Sagrados. Di: "Pelear allí es una gran (transgresión) pero una mayor (transgresión) con Allah es evitar que la humanidad siga el camino de Allah, no creer en Él, impedir el acceso a Al-Masyid Al-Haram y expulsar sus habitantes, y Al-Fitnah es peor que matar).
Esta Ayah significa, 'Si hubieras matado durante el Mes Sagrado, ellos (los incrédulos del Quraysh) te han impedido el camino de Allah y no han creído en él. También te impidieron entrar a la Mezquita Sagrada, y te expulsaron de ella, mientras eres su pueblo,
(... una transgresión mayor con Allah) que matar a quien mataste entre ellos. También:
(... y Al-Fitnah es peor que matar) significa, tratar de obligar a los musulmanes a volver de su religión y volver a abrazar a Kufr después de haber creído, es peor para Allah que matar '. Allah dijo:
(Y nunca dejarán de luchar contra ti hasta que te den la espalda a tu religión (monoteísmo islámico) si pueden).
Por lo tanto, seguirán luchando contra ti con una crueldad implacable.
Ibn Ishaq prosiguió: Cuando el Corán tocó este tema y Alá trajo alivio a los musulmanes en lugar de la tristeza que les había sobrevenido, el Mensajero de Alá tomó posesión de la caravana y de los dos prisioneros. El Quraysh ofreció rescatar a los dos prisioneros, 'Uthman bin' Abdullah y Hakam bin Kaysan. El Mensajero de Allah dijo:
(No aceptaremos su rescate hasta que nuestros dos compañeros regresen sanos y salvos). Es decir, Sa`d bin Abu Waqqas y `Utbah bin Ghazwan," porque tememos por su seguridad contigo. Si los matas, mataremos a tu gente.
Según Ibn Kathir, Muhammad se negó a aceptar el rescate hasta que estuviera seguro de que sus compañeros estaban a salvo, también amenazó con matar a los cautivos. Dijo: "Para tememos por su seguridad con que si los matas, vamos a matar a su gente.", Ibn Kathir cita Ibn Ishaq 's séptimo siglo biografía de Mahoma como la fuente principal de esta cita. [9] El erudito musulmán Muhammad Husayn Haykal también menciona esto y dijo que el verso que permitía a los musulmanes luchar en los meses que eran considerados sagrados por los paganos árabes había "traído alivio a los musulmanes", y que entonces Muhammad había aceptado su parte del botín. [2] : 226–227
Poco después de su liberación, al-Hakam bin Kaysan, uno de los dos prisioneros capturados, se convirtió en musulmán. [3] [11] : 347 [12] Mubarakpuri menciona que el versículo 47:20 del Corán también fue enviado, despreciando a los hipócritas y cobardes que tienen miedo de pelear, y exhortó a los musulmanes a pelear. [3] : 130
Ver también
- Lista de expediciones de Mahoma
Notas
- ^ Este libro [8] contiene una lista de las batallas de Mahoma en árabe, traducción al inglés disponible aquí "Copia archivada" . Archivado desde el original el 11 de junio de 2011 . Consultado el 11 de junio de 2011 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ).
Referencias
- ^ a b Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). Cuando la luna se parta . Darussalam . pag. 148. ISBN 978-9-9608-9728-8.
- ^ a b c d e f g Haykal, Muhammad Husayn (1976). La vida de Mahoma . Fideicomiso del Libro Islámico. págs. 218-227. ISBN 978-983-9154-17-7.
- ^ a b c d e f g h Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman . El néctar sellado (versión gratuita) . págs. 126-130.
- ^ Hamidullah, Muhammad (febrero de 1969). "El Nasiʾ , el calendario de la Hégira y la necesidad de preparar una nueva concordancia para las eras de la Hégira y la gregoriana" (PDF) . Revista islámica . Londres. 57 (2): 6.
- ^ Incursión de Nakhla , 2008.
- ^ a b c d e f Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman (2005). El néctar sellado: biografía del Noble Profeta . Publicaciones de Darussalam . págs. 245–246. ISBN 978-9960-899-55-8.
- ^ a b Versículo del Corán de Nakhla Raid , 2008.
- ^ Hawarey, Dr. Mosab (2010). El viaje de la profecía; Días de paz y guerra (árabe) . Fideicomiso del Libro Islámico. ISBN 978-1-4535-3785-5.
- ^ a b c d e Muhammad Saed Abdul-Rahman (2009). Tafsir Ibn Kathir Juz '2 (Parte 2): Al-Baqarah 142 a Al-Baqarah 252 (2 ed.). Publicación limitada de MSA. págs. 182-187. ISBN 978-1-8617-9676-9. en línea
- ^ Sir William Muir , La vida de Mahoma e historia del Islam, a la era de la Hégira ..., volumen 3 , p. 72, Universidad de Oxford, Smith, Elder, 1861.
- ^ a b Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb (2003). Mukhtaṣar zād al-maʿād . Darussalam Publishers Ltd. págs. 346–347. ISBN 978-9960-897-18-9.
- ^ "Tafsir ibn Kathir, en 2: 217" . Archivado desde el original el 9 de enero de 2010., versión de texto en línea gratuita