Nāmarūpa ( sánscrito : नामरूप ) se usa en el budismo para referirse a los constituyentes de un ser vivo: típicamente se considera que nāma se refiere al componente mental de la persona, mientras que rūpa se refiere al físico.
Nama (nombre) y Rupa (forma) es la identidad mundana simple de cualquier forma por un nombre, ambos considerados temporales y no una verdadera identidad con la 'realidad' o 'Absoluto' sin nombre y sin forma en el hinduismo que se ha manifestado como maya. En el budismo, la pérdida de todos los nombres y formas conduce a la realización de la Realidad Última de 'Shunyatha' o 'Vacío' o Nirvana, la "Verdad Desnuda" eliminada de Maya.
Este término se usa en el budismo para referirse a los constituyentes de un ser vivo: nāma se refiere a lo mental, mientras que rūpa se refiere a lo físico. El nāma y rūpa budistas son mutuamente dependientes y no separables; como nāmarūpa , designan a un ser individual. [a] Namarupa también se conoce como los cinco skandhas , "el organismo psicofísico", "mente y materia" y "mentalidad y materialidad".
Katamañca bhikkhave nāmarūpaṃ ? Vedanā saññā cetanā phasso manasikāro, idaṃ vuccati nāmaṃ. Cattāro ca mahābhūtā , catunnaṃ ca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ, idaṃ vuccati rūpa ṃ. Iti idañca nāmaṃ, idañca rūpaṃ, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ. [2]
De acuerdo con la doctrina de anātman / anatta , "la ausencia de un yo (perdurable, esencial)", se sostiene que nāma y rūpa están constantemente en un estado de flujo, con solo la continuidad de la experiencia (en sí misma un producto de originación dependiente ) proporcionando una experiencia de cualquier tipo de "yo" convencional.
Nāmarūpa es el cuarto de los Doce Nidānas , precedido por la conciencia (Pali: viññāna ; Skt.: vijñana ) y seguido por las seis bases de los sentidos (Pali: saḷāyatana ; Skt: ṣaḍāyatana ). Así, en el Sutta Nipata , el Buda explica al Ven. Ajita cómo cesa el renacimiento samsárico :