La leyenda del pueblo de Nangeli trata sobre una mujer Ezhava que vivió a principios del siglo XIX en Cherthala , en el otrora estado principesco de Travancore en India, y supuestamente se cortó los senos en un esfuerzo por protestar contra un " impuesto al pecho " basado en castas. .
Ampliamente vista como una leyenda urbana entre los círculos académicos, la historia de Nangeli ha ganado una gran atención desde la publicación de un artículo de BBC Asia en 2016. [1] [2]
Muchos historiadores han registrado este incidente y la Junta Central de Educación Secundaria de la India ha tratado este incidente en un plan de estudios destinado a estudiantes de ciencias sociales de la clase IX, en una sección titulada Casta, conflicto y cambio de vestimenta . orden del Tribunal Superior de Madrás que juzgó que "malinterpretó la autenticidad histórica que surge de una obra de ficción basada en el tema", además de caer en "contenido objetable" y "discurso de odio" contra personas de ciertos estados y ciertas comunidades . [1] [3] [4] [5]
Según la narrativa popular, en los primeros años del siglo XIX, el pravathiyar (oficial de la aldea) de Travancore fue a la casa de Nangeli para inspeccionar sus senos y cobrar el impuesto sobre los senos. [4] Nangeli se rebeló contra el acoso; cortando sus pechos y presentándoselos en una hoja de plátano . [6] [7] [4] Ella murió pronto por pérdida de sangre [4] y su esposo Chirukandan, al ver su cuerpo mutilado, fue superado por el dolor y saltó a su pira funeraria , en lo que supuestamente fue la primera sati masculina . [1] La pareja no tenía hijos. [4]
Después de la muerte de Nangeli, aparentemente se desencadenaron una serie de movimientos populares y se han observado folclores similares. [8] El sistema de impuestos sobre los senos supuestamente se anuló en Travancore, poco después y el lugar donde ella vivía se conocía como Mulachiparambu (que significa tierra de la mujer con senos ) se encuentra en Cherthala , Kerala . [1] [9] [10] [11]
Manu S. Pillai rechaza la narrativa en su totalidad y argumenta que cubrirse los senos no era una moda en la sociedad radicalmente liberal y matriarcal de Kerala durante la vida de Nangeli. Los estándares victorianos de moralidad penetraron en la sociedad décadas más tarde a través de los invasores británicos, lo que condujo a luchas de clases posteriores por el derecho a usar ropa superior. [4] Cree que Nangeli protestó contra un régimen fiscal opresivo que se impuso a todas las castas inferiores, del que se apropiaron con el paso del tiempo, en pos de una lucha patriarcal diferente por la preservación de la dignidad femenina. [4]