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El Naradaparivrajaka Upanishad ( sánscrito : नारदपरिव्राजक उपनिषत् , IAST : Nāradaparivrājaka Upaniṣad) es un texto sánscrito de la época medieval y uno de los Upanishads menores del hinduismo . [4] El texto está adjunto al Atharva Veda , [5] y es uno de los 20 Sannyasa (renunciación) Upanishads. [6]

El texto de Naradaparivrajaka describe los ritos de iniciación asociados con la renunciación y la vida de alguien que ha elegido el camino monástico de la vida como sannyasi en la tradición del Ashrama hindú . [7] [8] Es significativamente más largo que muchos Sannyasa Upanishads relacionados, afirma Patrick Olivelle , y se asemeja a un "compendio legal medieval". [9]

Historia [ editar ]

La palabra Parivrajaka significa "asceta itinerante". [10] El título se refiere a las enseñanzas del sabio védico Narada como un sannyasi errante . [10]

El siglo en el que se compuso Naradaparivrajaka Upanishad no está claro. [11] Este texto probablemente se compuso mucho después del Ashrama Upanishad, que a su vez data del siglo III d. C. [12] Se refiere a los Manusmriti y otros Dharmasastras, y por lo tanto se coloca cronológicamente en un período posterior. [13] Sprockhoff fecha a Naradaparivrajaka Upanishad como un texto del siglo XII. [14] [15]

El Naradaparivrajaka Upanishad fue traducido por Ramanathan en 1978, pero esta traducción ha sido revisada como "extremadamente pobre e inexacta". [16] Olivelle publicó otra traducción en 1992. [17]

Este texto se ha titulado a veces como Naradaparivrajakopanishad en algunos manuscritos descubiertos. [18] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman , aparece en el número 43. [4]

Contenido [ editar ]

El Upanishad, que se presenta en nueve capítulos, comienza con la descripción de la historia de Nārada, un sabio védico reverenciado en numerosos textos de la tradición hindú, que medita profundamente en el mítico bosque de Naimisha mencionado en la épica Mahabharata . [10] [19] Otros sabios se acercan a él y le preguntan: "Por favor, dinos el camino a moksha (liberación)". [20] [18] Nārada, afirma el texto, les dice que un hombre debe primero completar los samskaraas (ritos de iniciación en la vida), completar los estudios en Brahmacharya de un Guru (maestro) que ama con reverencia durante doce años, y luego ser un cabeza de familia o Grihasthadurante veinticinco años, ser un Vanaprastha o un ermitaño del bosque retirado durante otros veinticinco, y luego finalmente renunciar si no tiene más apegos, está tranquilo, libre de enemistad contra nadie. [21] [22] Upanishad establece en el capítulo 8 que de los cuatro estados de deambular, soñar, dormir sin sueños y turiya o conciencia pura , el omnipresente es solo parte del cuarto estado. [23]

Disposición a renunciar

Se vuelve indiferente hacia todo;
alcanza la pureza de mente;
y quema el deseo, los celos, la envidia y el egoísmo;
un hombre así es apto para renunciar.
Ha perdido el miedo a los demás ya
quienes los demás han dejado de temer.

- Naradaparivrajaka Upanishad Capítulo 2 [24]

El sannyasi , afirma el Upanishad, es alguien que está apegado a su alma y nada más, busca y conoce la verdad más elevada, es uno con el Brahman imperecedero (la realidad última), es pacífico, tranquilo, puro, veraz, contento, sincero, bondadoso, compasivo, libre de ira, libre de amor u odio, no tiene posesiones materiales. [25] Está absorto en la contemplación, para otros puede parecer mudo o loco. [26] Un sannyasi vive una vida sencilla, nunca lastima a ningún ser vivo, permanece feliz cuando la gente lo ataca tanto como cuando lo honra. [25]

El texto afirma la opinión que también se encuentra en un Sannyasa Upanishad mucho más antiguo, que un sannyasi no hace "rituales sociales, adoración divina, ritos propiciatorios y tales prácticas", está más allá de las peregrinaciones, votos, mandatos y acciones temporales, afirma Olivelle. [27] Los versículos 193-194 del texto afirman que el renunciante vive en sí mismo y, por lo tanto, trasciende todas las clases sociales y órdenes de vida, para él no se aplican leyes, restricciones o prohibiciones. [28]

El texto de Naradaparivrajaka se destaca por describir los ritos de paso en el momento de la renuncia de una manera similar a los de los moribundos y los muertos, lo que implica que el renunciante estaba dejando su mundo y los lazos familiares, sociales y materiales que tenía, y por sus familiares y amigos, el rito era similar a que lo aceptaran como fallecido. [29] El texto también es notable por su descripción de cómo alguien en peligro de muerte puede renunciar, [30] así como por describir la vida de renuncia como el Yoga más elevado , como la de una persona distante y autosuficiente que es un meditador de Brahman. y filosofía Vedanta . [31]

Ver también [ editar ]

  • Aruni Upanishad
  • Jabala Upanishad
  • Paramahamsa Upanishad

Referencias [ editar ]

  1. ^ Olivelle 1992 , págs. 5, 8–9, 72.
  2. ^ Olivelle 1992 , págs. 170-226.
  3. ^ Olivelle 1992 , p. 226.
  4. ↑ a b Deussen , 1997 , págs. 556–557.
  5. ^ Tinoco 1996 , p. 89.
  6. ^ Olivelle 1992 , págs. X – xi, 5.
  7. ^ Freiberger , 2005 , p. 236 con nota a pie de página 4.
  8. ^ Olivelle 1992 , p. 5.
  9. ^ Olivelle 1992 , p. 18.
  10. ↑ a b c Parmeshwaranand 2000 , p. 415.
  11. ^ Olivelle 1992 , págs. 5, 8–9.
  12. ^ Olivelle 1992 , págs. 5, 8-9.
  13. ^ Olivelle 1992 , p. 8–9, 72, 177–180.
  14. ^ Olivelle 1992 , págs. 8-9.
  15. ^ Sprockhoff 1976 .
  16. ^ Olivelle 1992 , p. 7 con nota a pie de página 11.
  17. ^ Olivelle 1992 , págs. 170-226.
  18. ↑ a b Hattangadi, 2000 .
  19. ^ Olivelle 1992 , págs. 170-171.
  20. ^ Olivelle 1992 , p. 171.
  21. ^ Olivelle 1992 , págs. 171-172.
  22. ^ Parmeshwaranand 2000 , p. 416.
  23. Hersey , 2013 , p. 164.
  24. ^ Olivelle 1992 , págs. 173-174.
  25. ↑ a b Olivelle 1992 , págs. 176-177, 186.
  26. ^ Olivelle 1992 , p. 187.
  27. ^ Olivelle 1992 , p. 62.
  28. ^ Olivelle 1992 , p. 81.
  29. ^ Olivelle 1992 , págs. 90-91.
  30. ^ Olivelle 1992 , págs. 174-175.
  31. ^ Olivelle 1992 , págs. 183-185, 187.
Bibliografía
  • Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
  • Freiberger, Oliver (2005). Palabras y hechos: rituales hindúes y budistas en el sur de Asia (Editores: Jörg Gengnagel, Ute Hüsken) . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447051521.
  • Hattangadi, Sunder (2000). "नारदपरिव्राजकोपनिषत् (Naradaparivrajaka Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 18 de enero de 2016 .
  • Hersey, Baird (17 de diciembre de 2013). La práctica de Nada Yoga: meditación en el sonido sagrado interior . Tradiciones internas / Bear & Co. ISBN 978-1-62055-182-0.
  • Parmeshwaranand, S (2000). Diccionario enciclopédico de Upanisads . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-148-8.
  • Olivelle, Patrick (1992). Los Samnyasa Upanisads . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195070453.
  • Olivelle, Patrick (1993). El sistema Asrama . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195083279.
  • Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (en alemán). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
  • Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.

Enlaces externos [ editar ]

  • Ascetismo hindú , Steven Scherrer (Una comparación de las prácticas monásticas en las tradiciones hindú y cristiana)