La narcocultura en México es una subcultura que ha crecido como resultado de la fuerte presencia de los diversos cárteles de la droga en todo México. De la misma manera que otras subculturas de todo el mundo relacionadas con el crimen y el consumo de drogas (por ejemplo, los neds escoceses [1] [2] y los hooligans europeos , [3] [4] [5] o los gángsters callejeros estadounidenses , cholos y motociclistas fuera de la ley ), [6]La narcocultura mexicana ha desarrollado su propia forma de vestir, música, literatura, cine, creencias y prácticas religiosas y lenguaje (jerga) que la ha ayudado a convertirse en parte de la moda dominante en algunas zonas del país, principalmente entre la clase baja, juventud sin educación. [7] La narcocultura es dinámica porque hay varias diferencias regionales dentro de México y entre quienes participan en ella.
Origen
Los orígenes de la narcocultura, como el narcotráfico, tuvieron un comienzo humilde en México. La narcocultura surgió de la práctica del narcotráfico en el altiplano de Badiraguato, Sinaloa. Es en la sierra o campo donde se creó una identidad del narcotráfico y luego se consolidó una vez que cruzó al ámbito urbano. La narcocultura ha sido definida como un código de conducta y estilo de vida para quienes participan en el "mundo narco". [8]
Muchos académicos, como Luis Astorga y Jorge Alan Sánchez Godoy, explican que no hay evidencia que sugiera que se consumiera cannabis u opio en México antes de la llegada de los españoles y los chinos [ cita requerida ] . Aunque las comunidades indígenas de México consumían hongos alucinógenos y peyote en sus prácticas religiosas, no fue hasta la llegada de los españoles que se introdujo el cannabis en México. El narcotráfico en México ha sido considerado por Luis Astorga, que se originó con la inmigración china a Sinaloa. Se dice [ cita requerida ] que los inmigrantes chinos trajeron semillas de amapola cuando llegaron a México para trabajar en los ferrocarriles y las minas. Sánchez Godoy explica que después de que el cannabis llegó a México, se usó con fines médicos y las plantas de amapola se usaron como decoración y sirvieron de inspiración para varios corridos o baladas mexicanas .
Producción de drogas en México
Estados Unidos prohibió efectivamente todas las drogas psicoactivas cuando el gobierno federal aprobó en 1914 la Ley Harrison, que prohíbe todo uso no medicinal de opio, morfina y cocaína. En 1919, la Ley de Prohibición Nacional hizo ilegales las bebidas alcohólicas y la Ley de Impuestos a la Marihuana de 1937 prohibió la marihuana. [9]
La proximidad de México a los Estados Unidos lo convirtió en una fuente fácil y los contrabandistas y traficantes estadounidenses se apresuraron a obtener narcóticos ilícitos y alcohol. Las exportaciones de opio, heroína y marihuana mexicanas para el consumo estadounidense aumentaron constantemente como resultado de la Prohibición. [9]
El mercado negro creció rápidamente, con millones de estadounidenses que necesitaban una gran cantidad de alcohol, heroína, marihuana y cocaína. La escasez inicial provocó un aumento en los precios de los medicamentos y estas nuevas superganancias atrajeron a proveedores del mercado negro para llenar el vacío. [9]
Expulsión de productores chinos
A principios de la década de 1920, los chinos en Sinaloa fueron víctimas de segregación, crímenes de odio y deportación forzosa. En 1927, para cooperar con su vecino del norte de México, el presidente Plutarco Elías Calles , por mandato federal, ordenó la expulsión de los productores chinos de amapola. [10]
Demanda de morfina en EE. UU.
Una vez que los chinos fueron expulsados de Sinaloa, la producción de narcóticos fue controlada por los agricultores rurales mexicanos. La producción de narcóticos en México aún era pequeña, [ cita requerida ] pero la demanda de morfina en los Estados Unidos creada por la interrupción en su suministro de morfina desde Europa durante las Guerras Mundiales llevó a la legalización temporal de los narcóticos en México.
La producción mexicana y el nacimiento de la narcocultura
Académicos como Sánchez Godoy y Luis Astorga [ cita requerida ] afirman que los narcóticos fueron legalizados temporalmente en Sinaloa para abastecer la demanda de Estados Unidos durante la guerra mundial. El período en el que la producción de estupefacientes se legalizó temporalmente, configuró y creó la identidad del narcotráfico en la región. Es entonces cuando comienza a aparecer la narcocultura. También es el período en el que México ingresó a la producción a gran escala de estupefacientes.
Auge de los carteles de la droga mexicanos y consolidación de la narcocultura
La década de 1950 en México estuvo marcada por el término " narcotráfico " que comenzó a aparecer en los medios. Durante las décadas de 1940 a 1970, el tráfico de drogas en México se consideraba una "pequeña empresa familiar" con una organización y división del trabajo relativamente simples. [10] No es hasta después de la década de 1970 con el crecimiento de la demanda de Estados Unidos y las alianzas con los narcotraficantes colombianos que se formaron cárteles en México para controlar la producción y distribución de narcóticos. México luego se convirtió en productor y distribuidor.
En décadas anteriores, México sirvió como ruta de entrada para la cocaína que llegaba a Estados Unidos desde Colombia. Con México suministrando heroína y morfina a los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en productor. La alianza entre cárteles mexicanos y cárteles colombianos hizo que México fuera ahora distribuidor y productor. A medida que el narcotráfico se expandió en México, también lo hizo la narcocultura. La narcocultura se expandió al sector urbano de la sociedad y comenzó el proceso de legitimación y pasó de una subcultura a una parte de la cultura dominante.
Acuñando el término narcocultura
El término "narcocultura" se acuñó por primera vez en la década de 1970. La narcocultura define la forma de vida y las ideas de los narcotraficantes. Su existencia depende de la aceptación de los narcotraficantes y del narcotráfico, convirtiéndose en una red transnacional de producción, transporte y comercialización de drogas ilícitas.
El tráfico de drogas tiene implicaciones políticas, económicas, ideológicas y culturales. Los narcotraficantes interactúan con el resto de la sociedad y a medida que avanza esta interacción diaria, algunos de los gestos de los narcotraficantes son adoptados por la sociedad y esto conduce al cambio cultural y la legitimación. El modo de vida o narcocultura de los narcotraficantes se legitima en la sociedad. Algunos aspectos son adoptados por quienes están fuera del narcotráfico, y con el tiempo la gente olvida que lo que han adoptado es la narcocultura. La narcocultura inicia un proceso de legitimación cuando comienza a incluir a las clases populares en las ciudades urbanas.
El ascenso de los mafiosos mexicanos
La narcocultura en Sinaloa comparte muchas características con la cultura mediterránea y las mafias en que se dice que la narcocultura sinaloense se basa en el honor, la valentía, la lealtad familiar, la protección, la venganza, la generosidad, la hospitalidad, la nobleza y el prestigio al igual que las mafias mediterráneas. Los narcotraficantes usan "claves" (códigos) para mantener un nivel de secreto. Algunos de estos códigos, sin embargo, han sido revelados en narcocorridos (baladas mexicanas sobre el narcotráfico) y luego son utilizados por personas que escuchan esta música, aunque no sean narcotraficantes. Es entonces cuando la narcocultura se convierte en parte del discurso dominante.
Antes de la década de 1970, la narcocultura y el tráfico de drogas en Sinaloa eran casi exclusivamente rurales. El estigma que se colocó sobre los narcóticos desde el principio significó que la gente en las ciudades se mostraba reacia a aceptarlos como una actividad legítima. En el campo de Sinaloa, la gente pasaba hambre y el narcotráfico parecía la única solución viable. La población rural se veía a sí misma como parte de la sociedad marginada sin acceso real a la educación u otros métodos de movilidad social ascendente. Se sentían ignorados por el gobierno y la sociedad. El narcotráfico se convirtió entonces en una fuente de ingresos y una salida para rebelarse contra el gobierno que los había olvidado en el campo.
Mafioso Poseurs y narcocultura moderna
La narcocultura es un tipo de subcultura relacionada con el crimen que surge en lugares donde los traficantes u otras mafias tienen un gran poder y, en consecuencia, una gran influencia cultural. Debido a esa influencia, sus vidas y hazañas a menudo son glamorizadas por los medios de comunicación y algunos jóvenes los consideran modelos a seguir. [11] [12] [13]
Subculturas similares a la narcocultura mexicana surgieron en los Estados Unidos durante la Prohibición, [14] [15] [16] y en Colombia e Italia en la década de 1990. [17] [18] [19] [20] [21] Estas subculturas se caracterizaban por la extravagancia, la ostentación, el hedonismo, las raíces rurales, el honor, el prestigio, el consumismo, el poder, el utilitarismo, la religiosidad y la violencia. [10]
Quienes participan en la narcocultura no son necesariamente narcotraficantes ni forman parte de una organización criminal. De hecho, muchos de los participantes de la narcocultura son jóvenes que provienen de sectores marginados de la sociedad. La admiración que los jóvenes sienten por los narcos es similar a la forma en que otros niños admiran a las estrellas de rock o leyendas del deporte. En algunos casos, la admiración que sienten por los narcotraficantes, a quienes ven como héroes, sí los lleva a involucrarse en el narcotráfico. Pero en la mayoría de los casos, simplemente consumen la narcocultura e imaginan que son parte del mundo narco, o que se convierten en "narco- poseedores ".
La narcocultura ha creado una fantasía en la que algunas personas creen que el narcotráfico es la única forma de escapar de la pobreza. Esta fantasía se sustenta principalmente a través de la música ( narcocorridos ) y los medios visuales, incluida la televisión y el cine. Algunos creen que la narcocultura se originó en el altiplano de Sinaloa, donde nacieron muchos de los famosos capos de la droga, como Joaquín Guzmán Loera , Ismael Zambada , Miguel Ángel Félix Gallardo , los hermanos Beltrán Leyva , Ernesto Fonseca Carrillo , Rafael Caro Quintero , Juan José Esparragoza Moreno , Pedro Avilés Pérez y muchos más. La narcocultura tiene sus raíces en las zonas rurales del norte de México y, aunque está en constante cambio, continúa fomentando y fortaleciendo sus raíces rurales a lo largo del tiempo. [10]
Estilo de vida narcocultural
La narcocultura glorifica al individuo y sus logros, riqueza y masculinidad. [22] Los narcos viven estilos de vida lujosos y muestran su riqueza vistiendo ropa cara. [23] Existen diferencias regionales en los estilos de vestimenta; por ejemplo, las ciudades del norte más cercanas a la frontera están influenciadas por los estilos de vestir y las marcas estadounidenses. La ropa tiene en cuenta el género, donde hombres y mujeres usan artículos de moda distintos pertenecientes a su género. En la mayoría de las ciudades mexicanas hay hombres con cinturones de piteado , botas de vaquero de piel de animales exóticos, camisas de seda y sombreros de vaquero o gorras de béisbol; así, algunos narcos han dejado de lado el estilo vaquero o norteño para usar ropa cara de diseñador.
Ciertas prendas, como los polos Ralph Lauren o la ropa estilo Ed Hardy, fueron usadas por varios narcotraficantes infames en el momento de su captura, convirtiéndose en prendas muy de moda entre las masas, impulsando la creación de estilos de imitación vendidos en el mercado negro. [24]
Los estilos varían en muchas ciudades fronterizas, pero es muy común ver a los narcotraficantes con marcas de lujo como gorras, camisas, cinturones y zapatos de Burberry o Gucci. Las mujeres asociadas con los cárteles de la droga a menudo visten de manera muy ostentosa y usan muchas joyas, y es común verlas usar marcas como Bebe, Guess, Burberry, Gucci y Coach.
Además de usar marcas caras, los capos de la droga tienen sus propios bares, que son visitados principalmente por hombres. Las fiestas del narco son tertulias y fiestas donde los narcos beben y socializan. [25] Aunque muchos negocios han cerrado debido a la tremenda violencia que azota a la nación, los narcobares, restaurantes y clubes nocturnos han permanecido abiertos y han prosperado.
La proyección de una imagen glamorosa de los cárteles de la droga por parte de los medios de comunicación en México ha servido para frustrar los esfuerzos del gobierno federal por legitimar la guerra contra las drogas y el crimen organizado. [23]
Música narco
Narco corridos
En Sinaloa, la narcocultura goza de un lugar de privilegio. En otras partes de México, la aceptación de la narcocultura ha sido un proceso lento. Los narco corridos , sin embargo, han ayudado a que la narcocultura se vuelva más aceptable en lugares donde las interacciones con los narcotraficantes no ocurren a diario. [8]
El corrido mexicano , una canción que narra historias reales o imaginarias sobre personajes históricos, se hizo popular durante la Revolución Mexicana de 1910. El corrido se hizo popular porque narraba noticias y eventos a una población mayoritariamente analfabeta. El corrido también creó héroes populares y celebró sus vidas y aventuras. Pancho Villa , líder revolucionario, fue una de las figuras celebradas a través de estos corridos. [26]
Aunque estos corridos mencionan secuestros, asesinatos, ejecuciones, batallas y desastres, se diferencian de los narco-corridos actuales en que los corridos originales intentaron contar una historia y dar un mensaje moral (como la caída y la redención, el pecado y el castigo, o vida y muerte de una persona).
Los primeros narco-corridos comenzaron a aparecer en la década de 1970. La mayoría de los estudiosos coinciden en que los Tigres del Norte fueron los pioneros de este género, apareciendo primero en el sur de los Estados Unidos y luego popularizándose en Sinaloa, Sonora, Tijuana y Michoacán. [26]
Los narcocorridos glorifican y romantizan el narcotráfico, y en una tendencia más reciente de letras hiperviolentas (llamado Movimiento alterado , español para el movimiento de alerta de cocaína ), [27] comenzaron a expresar el orgullo de los narcos modernos por asesinar, torturar y desmembrando a sus rivales. Los corridos tradicionales hablaban del bandido benévolo que cometía crímenes por una buena causa (al estilo de los robin-hood). Joaquín "El Chapo" Guzmán, Ismael "El Mayo" Zambada, y Rafael Caro Quintero entre otros, han sido elevados a héroes populares de manera similar a como el tradicional corrido elevó a los llamados bandidos benévolos Heraclio Bernal y Jesús Malverde durante el mexicano. Revolución. [26] Los corridos sobre estos personajes elogiaban la valentía de estos bandidos y los identificaban como defensores de los pobres frente a un gobierno injusto. [26]
Además de narrar las historias de conocidos narcotraficantes, los narcocorridos demuestran la evolución del narcotráfico en México. Los narcocorridos muestran un anhelo por el campo al tiempo que expresan un deseo por la modernidad que la ciudad tiene para ofrecer. La austeridad y sencillez del campo se refleja a través de imágenes de caballos, el rancho, la agricultura, la pobreza y el sombrero. La modernidad de la ciudad y los deseos materiales se expresan a través de imágenes de mansiones, autos de lujo, teléfonos celulares y ropa de diseñador. [28] A pesar de la pobreza que existe en las zonas rurales, los narco corridos lo idealizan como un lugar donde no hay juicios ni obstáculos que impidan el tráfico de drogas. [26]
Narco Hip-Hop
En el noreste de México ( Nuevo León , Tamaulipas y Coahuila ) ha surgido una escena musical similar a la escena gangsta-rap underground de mediados a finales de la década de 1990 , donde el fenómeno musical del hip-hop está siendo cooptado por la influencia. del crimen organizado y la guerra contra las drogas en la región. Con letra similar a la de un narcocorrido , ha aparecido el narco-rap mexicano .
Sin embargo, a diferencia de los corridos, que se relacionan con regiones rurales del Pacífico mexicano (y que generalmente están vinculados al cartel de Sinaloa ), el narco-rap surgió en el área urbana de Tamaulipas, en la frontera con Texas , un territorio actualmente en disputa armada. entre Los Zetas y el Cartel del Golfo .
Derivado de la presencia constante de "halcones" ("halcones", espías de los cárteles) y caravanas de cárteles que circulan por las calles de la región, los jóvenes se han involucrado en la narcocultura local, y los narco-raps expresan la realidad de la vida en las calles. , de esas ciudades bajo el dominio de los cárteles de la droga.
Hay varios casos notables, entre ellos está una canción muy popular llamada The Song of Metro 3 en YouTube que elogia la vida y las hazañas del narcotraficante Samuel Flores Borrego (alias Metro 3) por su "ferocidad y lealtad". [29]
Algunos de los principales exponentes del género son Cartel De Santa , Cano y Blunt , DemenT y Big Los. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
Esta tendencia del hip-hop relacionado con el narco-México también tiene una contraparte estadounidense , artistas como el rapero Uncle Murda , Skrillex , YG , Gucci Mane , 2 Chainz y Jayceon "The Game" Taylor [37] [38] [39] Han hecho canciones dedicadas a narcotraficantes como "El Chapo Guzmán".
Narco juniors
Los "narco juniors" son una nueva forma de expresión narcocultural. Los narco junior son los hijos de los mayores narcotraficantes, [40] [41] o los hijos de ricos empresarios que se involucran en el narcotráfico "por diversión", [42] [43] que han llegado a reconstituir el significado de narcocultura y el tráfico de drogas. A diferencia de sus padres o abuelos, los narco junior se han criado en su mayor parte en la riqueza urbana. Los narcotraficantes mayores se criaron en la pobreza rural, le dieron un gran valor a la familia y se sintieron conectados con su gente y su cultura. Sentían la responsabilidad de retribuir a su comunidad. Los narco junior comparten el cínico orgullo de ser narcotraficantes. Los narco juniors valoran más gastar dinero, fiestas y lujo. [26] Las personas marginadas que fueron ayudadas por los traficantes mayores, ahora se han convertido en víctimas de la agresión de los narco juniors. [26]
Religión narco
La narco-superstición y la religión es un aspecto importante de la narcocultura. Es una forma de superstición , representada a través de la devoción de los narcotraficantes a San Judas Tadeo (patrón de causas perdidas y situaciones desesperadas) y Jesús Malverde . Se decía que Jesús Malverde era un bandido que robaba a los ricos para dárselo a los pobres. Vivió su vida huyendo de las autoridades. Su imagen fue apropiada como patrón de los narcotraficantes, los pobres y los marginados. Se erigió un altar con su nombre en el lugar donde se dice que fue ahorcado por el gobierno.
Otro aspecto de la narco religión es la participación de los narcotraficantes con sus iglesias locales. Esto ocurre principalmente a través de las narco limosnas (narco-donaciones) que los narcotraficantes dan a la iglesia. [ cita requerida ] Los narcotraficantes también han utilizado la iglesia para lavar dinero. Nora Pérez-Rayón Elizundia da un ejemplo de un obispo de Aguascalientes que admitió haber recibido donaciones de un narcotraficante porque dijo que el dinero podría "purificarse" cuando se usa para buenas causas. [ cita requerida ]
En otras partes de México algunos narcotraficantes y sus sicarios rezan por protección a la Santa Muerte , personificación de la muerte, y en algunos casos practican la Santería o el culto al diablo . Este tipo de actividades no son narcocomportamientos convencionales, pero ocurren en algunas áreas remotas. [ cita requerida ]
Propaganda narco
La narcopropaganda incluye narco mantas, pancartas que aparecen en lugares públicos, como pasos elevados de carreteras y puentes. Esta es una forma de que los narcos se comuniquen directamente con la población. Estas pancartas también se utilizan para amenazar a líderes u otros miembros de cárteles rivales. Las variaciones de estas pancartas incluyen el cartel narco, un mensaje dejado al lado de un cadáver, y la narco-pinta, grafiti rociado o pintado a mano en una pared de ladrillo encalado o adobe junto a un edificio comercial o una casa. [44]
Narco occidental
La literatura moderna, no solo novelas o poesía, sino también periódicos, revistas y publicaciones en Internet, son medios que tienden a narrar 'historias reales', o al menos lo que se cree que es real sobre ciertas personas involucradas con el movimiento narco. En ocasiones exageran el legado de estas personas, y de los crímenes que han cometido, para intimidar a sus enemigos oa la población en general. [45]
El narco western es un nuevo género literario que fue iniciado por Chinola Kid de Hilario Peña publicado en octubre de 2012. En una entrevista reciente, Hilario afirma que el narco western es la versión moderna de un western. [28] En lugar de un caballo, su personaje conduce un camión y en lugar de luchar contra los apaches, su personaje debe derrotar a los criminales y la policía federal en el estado de Sinaloa.
Narco cine
(Véase también: Narco pelicula )
El narco cine en México comenzó como una combinación de telenovelas (telenovelas) y cine mexicano durante la década de 1960, donde la 'edad de oro' del cine colapsó debido al interés de la población por la televisión. [46] Durante la década de 1970, el cine narco consistía en películas lanzadas principalmente para entretenimiento en el hogar o 'video casero', creando un mercado de películas B que se enfocaba en temas muy controvertidos, que con el uso de la violencia intentaría crear una realidad o identidad nacional . Estas películas se hicieron en su mayoría con un presupuesto bajo, generalmente menos de 140,000 pesos mexicanos (US $ 10,000), y cuentan historias sobre policías, narcotraficantes y prostitutas. Estas películas rara vez se discuten en los principales medios de comunicación debido a sus bajos presupuestos y su conexión con la cultura pop y el entretenimiento de baja audiencia. [46]
El narco cine hoy controla el mercado cinematográfico mexicano, siendo influyente a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México. Las películas tratan sobre la identidad del narco, consistente en la lucha de un antihéroe inmerso en una cultura fronteriza, articulando narrativas de vida, muerte, amor, pérdida, esperanza, codicia, deseo, humor y violencia, junto con la adicción. repetición y compulsión. [47]
El cine narco desarrolla anti-normas y expresa sentimientos desalentados en instituciones culturalmente aceptadas. [47] En este género, la violencia está en su punto más extremo, las armas y el comportamiento de matones ocupan un lugar central. El uso de personajes estereotipados y tramas predecibles aliena a quienes buscan subtextos, historias complejas y escritura sofisticada, pero para la población rural pobre, estas películas tienen demanda porque cuentan la historia de sus vidas y las vidas que les rodean. [47]
La narcoviolencia también es utilizada por películas convencionales, inspirándose en eventos de la vida real que marcaron al país, o en otros casos, eventos de ficción, [46] ejemplo: Breaking Bad .
Algunos ejemplos del cine narco convencional incluyen Miss Bala , El Infierno y Heli .
Miss Bala , una película de 2011 dirigida por Gerardo Naranjo, que se estrenó en Cannes y llamó la atención de la crítica, se convirtió en un éxito de taquilla en México. Basado en hechos de la vida real, cuenta la historia de una joven que sueña con convertirse en reina de los concursos de belleza. Los narcos la manipulan para que trabaje para ellos, a cambio de su victoria. [46]
El Infierno es una película dirigida por Luis Estrada. Comparada con Miss Bala , esta película es más ficticia y hace uso del humor negro, desarrollando empatía por el antihéroe y glorificando a los jefes de la droga. [46]
Heli , del director mexicano Amat Escalante, es una de las películas más representativas del narco cine. El director dijo que trató de no enfocar la película en torno a la violencia explícita, que se espera de las películas relacionadas con las drogas. Sin embargo, una escena de la película fue considerada la más brutal del cine mexicano, mostrando a traficantes quemando los genitales de dos jóvenes frente a un grupo de niños. Escalante se refiere a esto como exposición, ya que muestra cómo la juventud de México está siendo arruinada por este tipo de personas, dejándolas en ocasiones sin nada que esperar en el futuro. La película se centra en el amor, la familia y la esperanza, personas que quieren creer que pueden tener éxito. Esta esperanza se transmite a través de los ojos de Estela, una niña que se enamora de un niño mayor que la involucra a ella y a su familia en el mundo de las drogas. En general, Heli intenta eliminar la figura estereotipada del vaquero o ranchero mexicano , donde la figura masculina se representa con botas y sombrero. En cambio, la película muestra atrocidades cometidas por traficantes sin ofrecer ninguna solución real. [48]
Medios de comunicación social
Los carteles han estado haciendo uso de Internet a lo largo de los años, desde el obsoleto MySpace hasta Facebook , Twitter e Instagram . [49] [50] [51] Aquí publican videos que se anuncian a sí mismos como una nueva potencia emergente a la que temer. Uno de los sitios web más visitados para seguir información sobre hechos relacionados con la narco violencia es El Blog del Narco , que se define como neutral. Su único objetivo es publicar historias de forma periodística. Lo que más llama la atención son los videos de confesiones / torturas publicados, que contienen mucha violencia gráfica, torturando a los presos antes de ser ejecutados frente a la cámara. [44] Twitter se usa para publicar amenazas entre sí y, a veces, con el uso de tecnología especial, Narcos puede rastrear a otros rivales para matarlos. Esto también puede ser perjudicial, porque a veces la policía los encuentra de la misma manera. [44] Instagram, se puede usar para mostrar su estilo de vida, que incluye autos nuevos, relojes caros, ropa de diseñador, licor fino, mascotas exóticas y armamento masivo.
Ejemplos notables son El Chino Ántrax [52] [53] [54] y Claudia Ochoa Félix , supuestos líderes de Los Ántrax , una banda de ejecutores del cartel de Sinaloa. Ambos captaron la atención de medios de comunicación y blogs con fotos en Twitter e Instagram que mostraban cómo disfrutan del tipo de botín que los mexicanos relacionan con la vida de los narcotraficantes exitosos. [55] Claudia publica fotos en las redes sociales, en las que posa con accesorios costosos como relojes, carteras, ropa de diseñador, botellas de champán, autos y aviones. También posa con frecuencia con armas grandes. En un comunicado de prensa, menciona cómo su vida cambió después de que esas imágenes circularon por todo el mundo y teme por la seguridad de su familia. Afirma que todas esas fotos de ella fueron modificadas, porque ella no es la que aparece en ellas. También afirma que no tiene asociación alguna con ninguno de los cárteles de la droga que operan en México. [55]
Ver también
- Guerra mexicana contra las drogas
- Crimen en México
- Jihobbyist
Referencias
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