De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido de Neopentecostal )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
El "neopentecostalismo" vuelve a dirigir aquí. "Neopentecostalismo" se refiere tanto al Movimiento Carismático como a las iglesias neocarismáticas.

El neo-carismático (también de la tercera ola carismático o hypercharismatic ) el movimiento es un movimiento dentro evangélica protestante del cristianismo que se compone de una amplia gama de iglesias independientes y organizaciones que hacen hincapié en la disponibilidad de post-bíblica de los dones del Espíritu Santo, como el habla en lenguas y curación por fe . El movimiento neocarismático se considera la " tercera ola " de la tradición cristiana carismática que comenzó con el pentecostalismo (la "primera ola") y fue promovida por el movimiento carismático.(la "segunda ola"). [1] Como resultado del crecimiento de grupos carismáticos independientes y posdenominacionales , ahora se cree que los neocarismáticos son más numerosos que las categorías de primera y segunda ola. [2] En 2002, unas 19.000 denominaciones o grupos, con aproximadamente 295 millones de adherentes individuales, fueron identificados como neocarismáticos. [2]

Historia [ editar ]

La Iglesia de Jesús Verdadero es una iglesia neocarismática fundada en Beijing, China. Esta Iglesia de Jesús Verdadero en particular sirve a la comunidad china en Edimburgo.

La "primera ola" del cristianismo carismático es el pentecostalismo, que se originó en Kansas, EE. UU. En 1901, y luego se extendió a Texas, Los Ángeles y luego a otros países. [3] Los pentecostales formaron sus propias iglesias y organizaciones, pero en la década de 1960 su énfasis en el derramamiento del Espíritu Santo y las señales y maravillas comenzaron a influir en las principales denominaciones protestantes y comenzó la "segunda ola" o movimiento carismático. [4]El movimiento neocarismático, apodado la "tercera ola", data de principios de la década de 1980 y fue el resultado del crecimiento de las experiencias pentecostales entre los grupos cristianos independientes e indígenas. Aunque el movimiento neocarismático surgió en la década de 1980, muchas iglesias en África ya exhibían tendencias neocarismáticas a principios del siglo XX, ya que algunas iglesias combinaron cosmologías indígenas con lo que se llaman los dones del Espíritu Santo . [4] La mayor concentración de iglesias neocarismáticas se encuentra en África, Asia y América Latina. [5]En algunas regiones, especialmente África y América Latina, los pentecostales y carismáticos a veces condenan a los neocarismáticos por sus prácticas espirituales o por combinar cosmologías locales con creencias cristianas. [4]

C. Peter Wagner es un líder entre los neocarismáticos en los Estados Unidos, y es conocido por nombrar al movimiento neocarismático la "tercera ola" del cristianismo carismático.

Peter Wagner , quien originalmente llamó a esta forma de cristianismo la "Tercera Ola" y es un teórico del Movimiento de Crecimiento de la Iglesia, abogó por el principio de la guerra espiritual contra los demonios a través de su libro Poder espiritual y crecimiento de la iglesia . [6] [7] John Wimber , quien fundó la Asociación de Iglesias de la Viña en 1982, presentó el principio de "curación milagrosa" como un elemento de la vida cristiana en su libro Power Healing . La corriente del "evangelismo de poder" se desarrolló a través del trabajo de John Wimber y se publicitó a través de su libro Evangelismo de poder . [8] [9]Juntos, Wagner y Wimber impartieron un curso sobre dones espirituales neocarismáticos llamado "Señales, maravillas y crecimiento de la iglesia" en el Seminario Teológico Fuller durante cuatro años a partir de 1982. [10] George Otis Junior es uno de los creadores del "mapeo espiritual , "que es una práctica entre algunos seguidores de la tercera ola que incluye descubrir las historias de edificios y ubicaciones geográficas para comprender cómo esas historias podrían estar contribuyendo a la posesión demoníaca en el presente. [11] En 2011, el movimiento (agrupado con el movimiento carismático ), cuenta con 305 millones de personas. [12]

Definición de características [ editar ]

En términos de gobierno congregacional, ninguna forma, estructura o estilo único de servicio de la iglesia caracteriza a todos los servicios e iglesias neocarismáticos. La categorización neocarismática es amplia y diversa e incluye a cualquier grupo que no se considere pentecostal o carismático, pero que aún enfatiza el poder del espíritu Santo y las señales y maravillas sobrenaturales. [13] Los pentecostales comprenden denominaciones pentecostales, los carismáticos traen las tendencias pentecostales a las denominaciones principales, pero los neocárismáticos son grupos cristianos indígenas, independientes, post y no denominacionales sin lazos formales denominacionales. [13] El término no confesional se usa con más frecuencia por las iglesias que el término neocarismático . [14]

Ejemplo de imposición de manos durante un servicio en Ghana.

Los miembros del movimiento neocarismático, como los del movimiento pentecostal y el movimiento carismático, creen y enfatizan la disponibilidad posbíblica de los dones del Espíritu Santo . Estos dones espirituales, o carismata , con frecuencia incluyen, pero no se limitan a, glosolalia (hablar en lenguas), sanidad y profecía . Además, los cristianos neocarismáticos practican la imposición de manos y buscan la "llenura" del Espíritu Santo , aunque una experiencia específica del bautismo con el Espíritu Santo puede no ser un requisito para experimentar tales dones. [15] [16]Las prácticas neocarismáticas se parecen mucho a las prácticas pentecostales y carismáticas, pero la terminología utilizada por los neocarismáticos para describir sus prácticas es claramente diferente de la terminología típica utilizada por los pentecostales y carismáticos. [17] Muchos neocarismáticos creen que el "fin de los tiempos" está cerca, practican la oración de intercesión que invoca el poder del Espíritu Santo y ven su trabajo como una ayuda para transformar la Iglesia en el Reino de Dios en la tierra. [18]

Al igual que muchos grupos pentecostales y carismáticos, los neocarismáticos utilizan medios de comunicación electrónicos para transmitir mensajes y servicios de adoración en las redes sociales, sitios web, estaciones de radio y canales de televisión. El uso de los recursos de los medios permite a los neocarismáticos llegar a nuevas audiencias y hacer crecer sus redes al llegar a personas previamente no alcanzadas a través de medios tecnológicos, y dicha comunicación ha permitido un "acceso democratizado al Espíritu Santo" debido a las crecientes formas de medios que se han creado. disponible. [19]

Prácticas notables [ editar ]

Debido a la diversidad entre las iglesias y organizaciones que pueden clasificarse bajo la etiqueta de neocarismáticos, no todos los neocarismáticos se adhieren a las siguientes prácticas, incluso si muchos de ellos observan este tipo de rituales y creencias.

Guerra espiritual [ editar ]

Más información: Guerra espiritual

La lucha contra los demonios espirituales que se considera que existen ocupa un lugar importante en las enseñanzas y oraciones neocarismáticas. El exorcismo de demonios a veces también se conoce como ministerios de liberación porque una persona u objeto es "liberado" o salvado de una fuerza espiritual maligna. [20] El mapeo espiritual, un subconjunto de prácticas bajo el amplio paraguas de la guerra espiritual, es el proceso mediante el cual se descubren tierras, casas e iglesias contaminadas mediante la observación cuidadosa de la historia de la región y posteriormente se ilustran en un mapa. Un ejemplo relativamente conocido de este tipo de mapeo espiritual ocurrió en Amarillo, Texas por el grupo Repent Amarillo . [21]Si se cree que se han descubierto historias traumáticas o malvadas, a veces se organizan exorcismos masivos con la intención de expulsar a los demonios territoriales o históricos en una línea ancestral. [22] La "caminata de oración" es otra forma alentada de guerra espiritual entre algunos neocarismáticos, y está relacionada con el mapeo espiritual: los creyentes oran contra los espíritus malignos mientras caminan por áreas donde se cree que el mal ha tenido lugar histórica o actualmente. [23]

Evangelismo de poder [ editar ]

El evangelismo neocarismático considera que los cristianos que han confesado su fe en el Espíritu Santo y han sido ungidos para hacer milagros pueden producir " señales y prodigios ". La curación y la prosperidad financiera son ejemplos de "encuentros de poder" o actos sobrenaturales que ocurren en este tipo de evangelización. [24] Los neocarismáticos creen que el evangelismo de poder, en el que maravillas sobrenaturales acompañan al compartir el mensaje del Evangelio, es más efectivo que el evangelismo sin signos y es más similar al tipo de evangelismo que usaban los cristianos del primer siglo. [25]

Renovación estructural [ editar ]

Algunos neocarismáticos están interesados ​​en la reconfiguración del liderazgo de la iglesia para reflejar una estructura que creen que se sostiene en Efesios 4: 11-13, "Los dones que dio fueron que algunos serían apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros. , para equipar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la madurez, a la medida de la plena estatura. de Cristo ". [26] En este pasaje, hay cinco "oficios", que incluyen apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro. Los pastores, maestros y evangelistas se encuentran comúnmente en las iglesias evangélicas, pero algunos grupos y movimientos neocarismáticos, como el Five Fold Ministry y la Nueva Reforma Apostólica., buscan reestructurar la organización de su iglesia para incluir activamente a apóstoles y profetas. [27]

Controversias [ editar ]

Varios grupos cristianos han criticado al movimiento pentecostal y carismático por prestar demasiada atención a manifestaciones místicas como la glosolalia y al antiintelectualismo . [28]

En 2013, el pastor evangélico John F. MacArthur criticó al movimiento carismático por el apoyo mayoritario a la teología de la prosperidad que llevó a escándalos morales y financieros, su proximidad a la Nueva Era donde Dios se presenta como un servidor de las necesidades de los creyentes, falsas profecías. y servicios de adoración desordenados. [29] El Superintendente General Pentecostal de las Asambleas de Dios de EE . UU. , George O. Wood , admitió que había habido casos aislados de conducta y enseñanza erróneas en iglesias pentecostales y carismáticas, pero dijo que el movimiento había hecho una gran contribución a la evangelización en el mundo.[30]

Referencias [ editar ]

  1. ^ McCloud, Sean (2015). Posesiones estadounidenses: la lucha contra los demonios en los Estados Unidos contemporáneos . Nueva York: Oxford University Press. pag. 6.
  2. ^ a b Burgess, Stanley M; van der Maas, Eduard M, eds. (2002), "Neocarismáticos", El Nuevo Diccionario Internacional de Movimientos Pentecostales y Carismáticos , Grand Rapids: Zondervan, págs. 286–87..
  3. ^ Burgess, Stanley M., 1937- Van der Maas, Ed M. (2003). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Pub Zondervan. Casa. págs. 14-15. ISBN 0-310-22481-0. OCLC  62596740 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  4. ↑ a b c Burgess, Stanley M., 1937- Van der Maas, Ed M. (2003). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Pub Zondervan. Casa. pag. 15. ISBN 0-310-22481-0. OCLC  62596740 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  5. ^ Burgess, Stanley M., 1937- Van der Maas, Ed M. (2003). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Pub Zondervan. Casa. págs. 17-18. ISBN 0-310-22481-0. OCLC  62596740 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  6. ^ Yannick Fer, La théologie du "combat spirituel": Globalization autochtonie et politique en milieu pentecôtiste / charismatique, en J. Garcia-Ruiz et P. Michel (eds.), Néo-pentecôtismes , Labex Tepsis, pp. 52-64, 2016.
  7. ^ Wagner, Peter C. Poder espiritual y crecimiento de la iglesia , Altamonte Springs, Fl. Strang Communications, EE. UU., 1986. ISBN 0930525043 
  8. ^ Wimber, John (1986). Evangelismo de poder . San Francisco: Harper & Row Publishers. ISBN 0060695323.
  9. ^ Pratt, Thomas D. (primavera de 1991). "La necesidad de dialogar: una revisión del debate sobre la controversia de signos, maravillas, milagros y guerras espirituales planteados en la literatura del movimiento de la tercera ola". Pneuma: Revista de la Sociedad de Estudios Pentecostales . 13 : 7-32. doi : 10.1163 / 157007491X00024 .
  10. ^ Wagner, C. Peter (1988). La tercera ola del Espíritu Santo . Ann Arbor: MI: Vine Books. pag. 24. ISBN 0892836016.
  11. ^ McCloud, Sean (2015). Posesiones americanas: luchando contra los demonios en los Estados Unidos contemporáneos . pag. 51. ISBN 978-0-19-020538-6. OCLC  950475394 .
  12. ^ Pew Research Center, Global Christianity - A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population , USA, 19 de diciembre de 2011
  13. ↑ a b Burgess, Stanley M., 1937- Van der Maas, Ed M. (2003). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Pub Zondervan. Casa. págs. 17-18. ISBN 0-310-22481-0. OCLC  62596740 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Allan Anderson, Introducción al pentecostalismo: cristianismo carismático global , Cambridge University Press, Reino Unido, 2013, p. 66
  15. ^ Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, Jan Milic Lochman, John Mbiti, Jaroslav Pelikan, La enciclopedia del cristianismo , Wm. B. Eerdmans Publishing, EE.UU., 2008, pág. 445-446
  16. ^ Young-hoon Lee, El movimiento del Espíritu Santo en Corea: su desarrollo histórico y teológico , Wipf and Stock Publishers, EE. UU., 2009, p. 4
  17. ^ Burgess, Stanley M., 1937- Van der Maas, Ed M. (2003). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Pub Zondervan. Casa. pag. 14. ISBN 0-310-22481-0. OCLC  62596740 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  18. ^ McAlister, Elizabeth. "Poseer la tierra para Jesús". En Spirited Things: The Work of "Possession" in Afro-Atlantic Religions , editado por Paul Christopher Johnson, 177-205. Chicago, University of Chicago Press, 2014. p. 179. ISBN 022612276X 
  19. ^ Hüwelmeier, Gertrud. Krause, Kristine. (2011). Espíritus viajeros: migrantes, mercados y movilidades . Routledge. pag. 85. ISBN 978-0-415-80800-2. OCLC  751750425 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  20. ^ McCloud, Sean (2015). Posesiones americanas: luchando contra los demonios en los Estados Unidos contemporáneos . pag. 10. ISBN 978-0-19-020538-6. OCLC  950475394 .
  21. ^ McConeghy, David Walker. "Geografías de la oración: lugar y religión en la América moderna". Tesis de doctorado, Universidad de California en Santa Bárbara, 2013, p. 75.
  22. ^ McCloud, Sean (2015). Posesiones americanas: luchando contra los demonios en los Estados Unidos contemporáneos . págs. 58–59. ISBN 978-0-19-020538-6. OCLC  950475394 .
  23. ^ McConeghy, David Walker. "Geografías de la oración: lugar y religión en la América moderna". Tesis de doctorado, Universidad de California en Santa Bárbara, 2013, p. 14.
  24. ^ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Enciclopedia del cristianismo en los Estados Unidos , volumen 5, Rowman & Littlefield, EE. UU., 2016, p. 87
  25. ^ Wimber, John (1986). Evangelismo de poder . San Francisco: Harper and Row, Publishers. págs. 34–35. ISBN 0060695323.
  26. ^ Ef. 4: 11-13, Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia
  27. ^ John Weaver, La nueva reforma apostólica: historia de un movimiento carismático moderno , McFarland & Company, EE. UU., 2016, p. 87
  28. ↑ Wolfgang Vondey, Pentecostalism: A Guide for the Perplexed , A&C Black, Reino Unido, 2012, p. 37-38
  29. ^ Michael Gryboski, extractos del libro 'Strange Fire' de John MacArthur sugieren llamas de controversia sobre movimientos carismáticos que aún arden , christianpost.com, EE. UU., 24 de octubre de 2013
  30. ^ Nicola Menzie, líder de las Asambleas de Dios reconoce un 'fuego extraño' entre pentecostales, carismáticos , christianpost.com, Estados Unidos, 29 de octubre de 2013