John Richard Wimber (25 de febrero de 1934 - 17 de noviembre de 1997) fue un pastor estadounidense, autor cristiano y músico. Inicialmente ordenado como ministro cuáquero , se convirtió en uno de los primeros pastores pioneros de congregaciones carismáticas y en un líder de pensamiento popular en las publicaciones cristianas modernas sobre la tercera persona de la Trinidad cristiana , el Espíritu Santo y la acción percibida del Espíritu Santo en las iglesias modernas a través de fenómenos milagrosos denominados milagros o señales y prodigios . Wimber fue un líder fundador de la primera iglesia Vineyard , un movimiento cristiano que comenzó en los Estados Unidos y se ha convertido, a partir de 2017, en undenominación .
John Wimber | |
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Nació | John Richard Wimber 25 de febrero de 1934 Kirksville, Misuri , EE. UU. [1] |
Fallecido | 17 de noviembre de 1997 Santa Ana, California , Estados Unidos | (63 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Autor cristiano y pastor |
Vida temprana
John Richard Wimber nació el 25 de febrero de 1934, [2] [3] en Kirksville, Missouri , [1] hijo de Basil y Genevieve Estelynn (Martin) Wimber. Creció fuera de un sistema de creencias religiosas o basadas en la fe hasta que se convirtió al cristianismo a la edad de 29 años. [1] Wimber fue reconocido como un músico talentoso, [4] y tocó por primera vez como profesional a la edad de 15 años. en el Dixie Castle en Orange, California . [3] Cuatro años más tarde, en 1953, Wimber ganó un primer premio en el Festival Internacional de Jazz Lighthouse. [3] [5]
Wimber fue un talentoso teclista y vocalista. Fue pianista y cantante en el grupo The Paramours, más tarde conocido como The Righteous Brothers , de 1962 a 1963, así como gerente de The Righteous Brothers durante este período. [6] [4] Esta banda de cinco miembros precedió a la eventual inducción de Bobby Hatfield y Bill Medley en el Salón de la Fama del Rock and Roll . [7]
Se convirtió al cristianismo en 1963, inmediatamente se inscribió en Azusa Pacific College y se especializó en Estudios Bíblicos. Al graduarse fue ordenado ministro cuáquero. Luego tomó un puesto pastoral en la Iglesia Amigos de Yorba Linda. [4]
Carrera profesional
Para 1970, Wimber dirigía 11 grupos de estudio bíblico diferentes que involucraban a más de 500 personas. [8] Fue el Director Fundador del Departamento de Crecimiento de la Iglesia en el Instituto Charles E. Fuller de Evangelismo y Crecimiento de la Iglesia de 1974 a 1978, que fue fundado por el Seminario Teológico Fuller y la Asociación Evangelística Fuller. [4]
Wimber finalmente dejó la denominación cuáquera después de haber sido desanimado de operar en los dones del Espíritu. [9] Formó una iglesia en casa que eventualmente se convertiría en la Fraternidad Cristiana Vineyard (VCF) de Anaheim en 1977. [10]
Iglesia de la casa y capilla del Calvario
Wimber fue pastor de la VCF hasta 1994. Con el tiempo, su casa creció y comenzó a reunirse en otros lugares, incluido el gimnasio de Canyon High School en Anaheim. Después de unirse inicialmente a Calvary Chapel , la iglesia tenía algunas diferencias con el liderazgo de Calvary Chapel, relacionadas principalmente con la práctica de los dones espirituales , el rechazo de Wimber al Dispensacionalismo tradicional y su aceptación de la teología del Reino .
Becas cristianas de viñedos
Como resultado de las diferencias sobre los dones espirituales, Wimber y sus seguidores dejaron Calvary Chapel y se unieron a un pequeño grupo de iglesias iniciadas por Kenn Gulliksen, conocidas como Vineyard Christian Fellowships, que se convirtió en un movimiento internacional de viñedos .
El Movimiento de la Viña tiene sus raíces tanto en el evangelicalismo histórico como en la renovación carismática . Debido a esta dualidad, el movimiento utiliza el término Evangélicos Empoderados (un término acuñado por Rich Nathan y Ken Wilson en su libro del mismo nombre) para reflejar sus raíces en el evangelismo tradicional en oposición al pentecostalismo clásico . Los miembros a veces también se describen a sí mismos como el " medio radical " entre los evangélicos y los pentecostales, que es una referencia al libro The Quest for the Radical Middle, un estudio histórico de Vineyard por Bill Jackson. [ se necesita cita completa ] Wimber enseñó y predicó acerca de los dones espirituales y las curaciones, que supuestamente comenzaron a ocurrir en mayo de 1980 cuando el evangelista Lonnie Frisbee ministró.
Un énfasis particular del Movimiento de la Viña fue la plantación de iglesias . Uno de los muchos eslóganes de Wimber, con la intención de capturar ideas teológicas y prácticas en fragmentos fáciles de recordar, fue que "la plantación de iglesias es la mejor forma de evangelización". [ Esta cita necesita una cita ] Tanto durante su vida como desde su muerte, el Vineyard Movement ha establecido miles de iglesias en los EE. UU. Y más allá.
Wimber se convirtió en un orador muy conocido en conferencias carismáticas internacionales con un enfoque en lo que él llamó " Evangelismo de poder " y sanación a través del poder del Espíritu Santo . Sin embargo, aunque popularmente se lo considera un maestro carismático, el propio Wimber (junto con los líderes del Movimiento Vineyard) rechazó repetidamente la etiqueta carismática como aplicable a sus enseñanzas.
Puntos de vista religiosos y teología
Wimber abrazó fuertemente la teología del Reino , y este enfoque del carismático difería de muchos de sus pares y predecesores. La aceptación de Wimber de este nuevo enfoque llevó a un amigo, C. Peter Wagner , a acuñar la frase "La tercera ola del Espíritu Santo " para describir el concepto que enseñó. La tercera ola se diferenciaba del pentecostalismo clásico y del movimiento carismático, sobre todo, en su enfoque del hablar en lenguas . Mientras que los grupos anteriores habían enfatizado el don de lenguas como la única evidencia del bautismo del Espíritu Santo , Wimber y aquellos a quienes influyó enfatizaron que este era solo uno de los muchos dones espirituales disponibles para los creyentes, como se enseña en la Biblia. Su enseñanza revolucionó lo que fue un gran obstáculo teológico para algunos evangélicos de la corriente principal , y normalizó la demostración de "señales y prodigios" en los tiempos actuales. [11] Wimber ejerció influencia sobre varios de ellos, los más famosos Jack Deere , C. Peter Wagner y Wayne Grudem .
Los servicios dirigidos por Wimber a menudo incluían actividades, descritas como manifestaciones del Espíritu Santo, donde los feligreses parecían estar borrachos, aturdidos o descoordinados. [12] Pero a mediados de la década de 1990, dirigió el movimiento Vineyard para separarse de la iglesia Toronto Blessing principalmente por el tema de las manifestaciones extrañas y la extrema latitud de la iglesia para ellas. [13]
Wimber también se diferenció de sus contemporáneos en su rechazo del movimiento Palabra de Fe , y las doctrinas asociadas y la ostentación. La búsqueda de la autenticidad estaba en el centro de la idea de iglesia de Wimber, y esto también se reflejaba en la adoración. [ cita requerida ]
Bautismo del espiritu santo
Wimber sostuvo tentativamente una visión evangélica modificada sobre el bautismo del Espíritu Santo que dice que ocurre en la conversión, pero que hay un aspecto experiencial (por ejemplo, hablar en lenguas) que puede no manifestarse o liberarse hasta una fecha posterior. [14] [ verificación necesaria ] [ mejor fuente necesaria ]
Roles de genero
Wimber tenía una visión complementaria de los roles de género. Este punto de vista cree que la Biblia enseña que un esposo está llamado a guiar, proteger y mantener con amor a su esposa y familia, y que la esposa debe afirmar con alegría e inteligencia y someterse al liderazgo de su esposo. Los complementarios también creen que la Biblia enseña que los hombres deben asumir la responsabilidad principal de dirigir la iglesia y que, por lo tanto, solo los hombres deben ser ancianos. [15] [16] Wimber declaró: "Yo personalmente no estoy a favor de ordenar mujeres como ancianas en la iglesia local ... Animo a nuestras mujeres a participar en cualquier ministerio, excepto en el gobierno de la iglesia". [17] Sam Storms , al discutir este tema, declaró: "Otros señalarían que, a pesar de sus convicciones complementarias, Wimber permitió al menos dos excepciones notables: tanto Jackie Pullinger (Hong Kong) como Ann Watson (Inglaterra) se desempeñaron como senior líderes de sus respectivas congregaciones (aunque debo mencionar que Watson vio su papel como excepcional, dada la muerte prematura de su esposo, y no como un puesto al que las mujeres en circunstancias normales deberían aspirar) ". [17]
Autenticidad
Wimber fue muy franco acerca de mantener la autenticidad y no hacer nada por el efecto religioso. Estaba insatisfecho con la forma en que se llevaban a cabo algunos servicios, estaba "enojado con lo que parecía ser la manipulación de la gente para los beneficios materiales del curandero por la fe", "empujando a la gente y llamándolo el poder de Dios", y aceptando dinero por ministerio de sanidad. [18] Wimber no estaba en contra de las manifestaciones en un servicio siempre que fueran acciones reales de Dios y no "carnales y manifestadas por algún tipo de exhibición, o promovidas por alguien en el escenario" [19]
En un artículo de Christianity Today de 1996 , Wimber contó la historia de alguien que, según él, fue sanado sobrenaturalmente, pero también compartió historias de otras personas que no fueron sanadas. [20] Tenía cáncer en ese momento. Un sociólogo que realizó un análisis en una de las conferencias de Wimber observó que el equipo de Wimber se oponía a la falsedad y la exhibición vacía, comentando: "Algunos parecían intentar imitar fenómenos como temblores de manos, pero sus intentos eran obviamente artificiales y se les dijo que lo detuvieran. por los miembros más experimentados del equipo ". [21] [22] [23]
Impacto más amplio y otras enseñanzas
La enseñanza de Wimber influyó en muchos cristianos, tanto dentro como fuera del movimiento Vineyard. Uno de los fundamentos clave de su enseñanza fue la intimidad con Dios, más que el hábito y la disciplina religiosos. Otra característica está en el área de la enseñanza, que enfatizó la predicación extensiva de los evangelios y el uso de Jesús como modelo para los creyentes cristianos. Wimber también tenía un profundo deseo de participar activamente en la ayuda a los pobres.
Él enfatizó fuertemente las señales y maravillas, a las que se refirió como "Hacer las cosas", [24] el sacerdocio de todo creyente y que todo cristiano tiene la capacidad de profetizar y sanar a los enfermos. Si bien este no es un concepto nuevo, Wimber fue una figura clave en la introducción del concepto de que la oración por los enfermos (o cualquier otra cosa) no debe reservarse para servicios especiales de curación, sino que debe tener lugar en cada servicio de la Iglesia, y debe ser practicada en las calles por cada creyente. Como resultado, muchas iglesias tienen tiempo de oración después del sermón. El estilo de adoración de los viñedos también ha tenido una gran influencia en la iglesia.
La enseñanza de Wimber ha tenido una influencia significativa en otros líderes carismáticos, como Mike Bickle , Terry Virgo , Randy Clark, John Arnott, Bill Johnson , John Paul Jackson , Sandy Millar , David Pytches y Sam Storms. En 2007, Storms escribió un artículo en conmemoración de Wimber diez años después de su muerte. [24]
La teología y los métodos de Wimber han sido cuestionados por los cristianos cesacionistas . Su crítica se refiere principalmente a su adopción de la teología del Reino . Los críticos también argumentan que el énfasis de Wimber en las pruebas dramáticas del poder espiritual muestra una falta de confianza en la Biblia y, en cambio, se basa en prácticas derivadas de la filosofía de la Nueva Era y la psicología humanista .
Declive la salud y la muerte
En 1983 y 1984, dijo Wimber, "había sufrido dolores leves en el pecho cada cuatro o cinco meses. Sospechaba que tenían algo que ver con mi corazón, pero no hice nada al respecto. Nadie, ni siquiera Carol, mi esposa, sabía de mi condición. . " En octubre de 1985, mientras estaba en Inglaterra, estaba muy cansado y tenía dolores en el pecho. Su esposa insistió en que se hiciera la prueba. "Tuve lo que los médicos sospecharon más tarde que eran una serie de ataques coronarios". [25] Al mes siguiente, su cardiólogo confirmó que tenía un corazón dañado y le dijo que su peso y su horario lo ponían en riesgo de muerte inminente. "En 1985 estuve fuera de casa durante más de cuarenta semanas". "Toda mi vida", confesó Wimber, "he sido una persona compulsiva, siempre trabajando y comiendo más de lo que debería". En 1986 sufrió un infarto.
"He escuchado a John decir que durante varios años durante este período", escribió el pastor e historiador de Vineyard Bill Jackson, "sintió que podría haber muerto en cualquier momento. A veces pensaba que se iba a caer mientras hablaba". . " [26]
En 1993, a Wimber le diagnosticaron cáncer de sinusitis. [27] Tuvo un tratamiento de radiación exitoso que duró un año, pero dijo que "en ese momento pesaba 280 libras". [20] En 1995 sufrió un derrame cerebral. [27] En 1997 se sometió a una cirugía cardíaca de triple bypass . Sus facultades mentales estaban disminuyendo y más tarde ese mismo año Wimber se cayó en su casa y se golpeó la cabeza. [28] Esto le provocó una hemorragia cerebral masiva, de la que murió el 17 de noviembre de 1997 en el Western Medical Center de Santa Ana, California . [29] Tenía 63 años.
Los problemas de salud de Wimber habían desafiado su teología y experiencia. Después de enseñar sobre la curación, orar por los enfermos y ver a la gente curada, admitió abiertamente: "No solo he sufrido físicamente con problemas de salud, sino que también pasé mucho tiempo luchando contra la depresión durante mi batalla contra el cáncer". [30] También comentó: "A veces nuestras experiencias no encajan con nuestro entendimiento de lo que enseña la Biblia. Por un lado, sabemos que Dios es soberano y que envió a Jesús para comisionarnos a orar y sanar a los enfermos. Por otro lado, sabemos por experiencia que la curación no siempre ocurre ¿Por qué Dios nos mandaría sanar a los enfermos y luego elegiría no respaldar nuestro acto (por así decirlo) al no curar a la persona por la que oramos? Esto puede ser francamente desalentador, como aprendí hace años en mi propia congregación cuando comencé a enseñar sobre la curación. Pasaron nueve meses antes de que viéramos a la primera persona sanada. La tentación fue dejar de practicar los mandamientos de Cristo o, en el otro extremo, , para generar una falsa bravuconería para convencer a Dios de que hiciera lo que pensábamos que debía hacer ". [30]
Obras publicadas
- Power Evangelism (coautor) (Harper & Row, 1986) ISBN 0340561270
- Power Healing (coautor) (Harper & Row, 1986) ISBN 0060695412
- Signos y maravillas y crecimiento de la iglesia (coautor) (Harper & Row, 1988) ISBN 978-0060695378
- Puntos de poder: su plan de acción para escuchar la voz de Dios, creer en el mundo de Dios, buscar al Padre, someterse a Cristo, tomar la cruz, depender del Espíritu Santo, cumplir la Gran Comisión (coautor) (Harper Collins, 1991) ISBN 978-0060695392
- El camino hacia adentro es el camino hacia adelante: Enseñanzas y escritos de John Wimber sobre la vida en Cristo (Ampelon, 2006) ISBN 978-0974882574
- Everyone Gets to Play (coautor) (Ampelon, 2009) ISBN 978-0981770574
Referencias
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- ^ Maxwell, Joe; Johnson, Heather; Geary, John (12 de enero de 1998). "Viñedo: muere el fundador de viñedo Wimber" . Cristianismo hoy . Anaheim, California . Consultado el 21 de febrero de 2018 .
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- ^ a b Wimber, John (1996). Vivir con incertidumbre: mi lucha contra el cáncer inoperable . Ministerios de la viña.
Otras lecturas
- Wimber, Carol (1999). John Wimber: la forma en que era . Hodder y Stoughton. ISBN 978-0340735398.
- Jackson, Bill (1999). La búsqueda del medio radical . Editorial Internacional de Viñedos. ISBN 978-0620243193.
- Pytches, David (1998). John Wimber: un tributo . Águila. ISBN 978-0863472770.
- White, John (1988). Cuando el espíritu viene con poder: señales y maravillas entre el pueblo de Dios . Libros IVP. ISBN 978-0830812226.
enlaces externos
- Haciendo las cosas - Recursos de Wimber
- CD y DVD de Wimber - recursos de Wimber
- Descargas de audio de Wimber - recursos de Wimber
- The John Wimber Collection en Regent University: artículos de revistas de y sobre John Wimber, materiales de conferencias, programas de estudios del curso, publicaciones de Vineyard, folletos, artículos de periódicos, correspondencia y recuerdos.
- Recursos de John Wimber en Vineyard Church of Cedar Rapids
- "Cronología de la vida de John Wimber" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 19 de agosto de 2006.