El cristianismo carismático (también conocido como cristianismo lleno del Espíritu por sus seguidores) es una forma de cristianismo que enfatiza la obra del Espíritu Santo , los dones espirituales y los milagros modernos como una parte cotidiana de la vida de un creyente. A los practicantes a menudo se les llama cristianos carismáticos o renovadores . Aunque existe una superposición considerable, el cristianismo carismático a menudo se clasifica en tres grupos separados: el pentecostalismo , el movimiento carismático y el movimiento neocarismático . Los movimientos se distinguen del pentecostalismo por no realizar el acto dehablar en lenguas necesarias para la evidencia del bautismo del Espíritu, dando prominencia a una diversidad de dones espirituales. Según el Pew Research Center, los cristianos pentecostales y carismáticos sumaban más de 584 millones o una cuarta parte de los 2 mil millones de cristianos del mundo en 2011 [1].
Etimología [ editar ]
El término carismático deriva de la palabra griega χάρισμα carisma ("regalo", derivado de ρις, "gracia" o "favor"). [2] El carisma de la forma del siglo XVII se refiere específicamente a los dones divinos. El inglés medio también adoptó la palabra karisme para referirse a los dones de curación y enseñanza. [3]
Historia [ editar ]
Con las tradiciones del pentecostalismo ya desarrolladas en el siglo XVIII a partir del evangelismo protestante, [4] el comienzo del movimiento carismático se produjo en 1960 en la Iglesia Episcopal de San Marcos en Van Nuys, California . Dennis Bennett , el rector de la iglesia, sintió el Espíritu Santo dentro de él y anunció el evento a su iglesia. [5] Algunas iglesias evangélicas decidieron seguir este movimiento y tomar distancia de sus convenciones pentecostales. [6] Calvary Chapel Costa Mesa, California es una de las primeras iglesias carismáticas evangélicas iniciadas en 1965. [5] En el Reino Unido, Jesus Army, fundada en 1969, es un ejemplo del impacto fuera de los Estados Unidos. [7] La expansión del movimiento carismático fuera de los Estados Unidos también fue alentada por Bennett, quien viajó a Vancouver para ministrar allí. [5] Se establecieron muchas otras congregaciones en el resto del mundo. [8] Las iglesias modernas a nivel internacional han abrazado el movimiento carismático o adaptado sus propias prácticas para incorporarlo. En el Reino Unido, el movimiento de iglesias en las casas ha crecido para incluir prácticas carismáticas. La Iglesia Hillsong en Australia es otro ejemplo de una iglesia pentecostal que incorpora el movimiento carismático. [5]El movimiento neocarismático, también conocido como la tercera ola, también se ha extendido ampliamente desde 1970; estas iglesias a menudo rechazan la etiqueta carismática o pentecostal pero aceptan la práctica general de aceptar los dones del Espíritu. [4]
Algunos académicos atribuyen la rápida y exitosa difusión del cristianismo carismático a su uso exitoso de las plataformas de los medios de comunicación, pero también a la experiencia física de la religión que proporciona, que crea una conexión personal con la mediación espiritual para los creyentes. [9]
Creencias distintivas [ editar ]
El cristianismo carismático es un grupo general de creencias y prácticas conectadas, y no está estrictamente definido dentro de prácticas específicas. Las denominaciones dentro del grupo comparten una espiritualidad caracterizada por una cosmovisión en la que se espera que los milagros, señales y maravillas y otros sucesos sobrenaturales estén presentes en la vida de los creyentes. Esto incluye la presencia de dones espirituales, como profecía y sanidad . Si bien son similares en muchos aspectos, algunos subgrupos difieren de manera importante. Estas diferencias han llevado a que el cristianismo carismático se clasifique en tres grupos principales: pentecostalismo, movimiento carismático y movimiento neocarismático. [10]
Pentecostales [ editar ]
Los pentecostales son aquellos cristianos que se identifican con las creencias y prácticas de las denominaciones pentecostales clásicas, como las Asambleas de Dios o la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) . El pentecostalismo clásico surgió del movimiento de santidad y desarrolló una identidad distinta a principios del siglo XX después de ser popularizado por Charles Fox Parham y su alumno William Seymour. Seymour fundó lo que se considera el primer ministerio pentecostal en Los Ángeles en 1906. [4] En un momento en que la mayoría de las denominaciones afirmaban el cesacionismo (la creencia de que los dones espirituales habían cesado), los pentecostales sostenían que los dones del Espíritu Santo estaban siendo restaurados al Iglesia cristiana .[11] La doctrina distintiva del pentecostalismo es que hay una segunda obra de gracia después de la conversión , que los pentecostales llaman el bautismo en el Espíritu Santo , que se evidencia al hablar en lenguas . [12] Hablar en lenguas se considera evidencia de la presencia del Espíritu. También hay pentecostales unicitarios no trinitarios , que comparten tales creencias sobre la validez de los dones espirituales en la iglesia moderna, pero que difieren en los diferentes puntos de vista sobre la Deidad y las enseñanzas sobre la santidad externa . [13]El pentecostalismo tiene varias doctrinas centrales alrededor de las cuales se centran sus creencias; estos incluyen la salvación a través de Jesús, la sanidad a través de Jesús, el bautismo a través de Jesús y el Espíritu Santo y finalmente que Jesús vendrá de nuevo. El pentecostalismo también se caracteriza por el moralismo y, a menudo, prohíbe a los seguidores beber alcohol o usar joyas. [4]
Movimiento carismático [ editar ]
Si bien los primeros pentecostales a menudo fueron marginados dentro de la comunidad cristiana en general, las creencias pentecostales comenzaron a penetrar en las principales denominaciones protestantes desde 1960 en adelante y en la Iglesia Católica a partir de 1967. [14] Esta adopción de las creencias pentecostales por parte de los miembros de las iglesias históricas se conoció como el movimiento carismático. . Los carismáticos se definen como cristianos que comparten con los pentecostales un énfasis en los dones del Espíritu, pero que siguen siendo parte de una iglesia principal. Además, los carismáticos son más propensos que los pentecostales a creer que la glosolalia no es una evidencia necesaria del bautismo del Espíritu. [12]Esta transición se produjo después de una mayor popularidad del uso de los dones del espíritu durante el período de avivamiento sanador de 1946-1958. Las reuniones interdenominacionales masivas llevadas a cabo por los evangelistas del avivamiento sanador, incluidos William M. Branham , Oral Roberts , AA Allen y otros, llevaron a una mayor conciencia y aceptación. [15] El movimiento condujo a la creación de iglesias carismáticas evangélicas independientes más en sintonía con este avivamiento del Espíritu Santo. Calvary Chapel Costa Mesa, California es una de las primeras iglesias carismáticas evangélicas en 1965. [16] En el Reino Unido, Jesus Army, fundada en 1969, es un ejemplo del impacto fuera de EE. UU. [17] Se establecieron muchas otras congregaciones en el resto del mundo. [18]
Movimiento neocarismático [ editar ]
Nuevas iglesias y denominaciones surgieron junto con el Movimiento Carismático desde 1970 que se denominan neocarismáticas. Al no aceptar la etiqueta de pentecostal ni carismático, comparten con estos grupos un énfasis común en el Espíritu Santo, los dones espirituales, los milagros y las experiencias pentecostales. [4] [19]Estos grupos a menudo se denominan "La Tercera Ola", para separarlos de los Pentecostales originales (la "Primera Ola") y del movimiento carismático más amplio de la década de 1970 (la "Segunda Ola"). Las iglesias neocarismáticas a menudo se consideran no confesionales o no aceptarían la etiqueta neocarismática, sino que se basan en las prácticas carismáticas de los dones espirituales o se identifican con movimientos y grupos más amplios como la Red de Oración Estratégica de EE. UU., La Reforma Nueva Apostólica o otros grandes movimientos religiosos. [20]
Estadísticas [ editar ]
En 2011, había 279 millones de cristianos pentecostales en todo el mundo, lo que representaba el 4 por ciento de la población mundial y el 12,8% de la población cristiana en general. Los cristianos carismáticos sumaban 305 millones, o alrededor del 4,4 por ciento de la población mundial y el 14 por ciento de la población cristiana. Juntos, estos grupos constituyen el 26,8 por ciento de la población cristiana del mundo y más del 8 por ciento del mundo. A nivel regional, la mayor concentración de cristianos carismáticos vive en las Américas, que alberga al 48,5% del grupo. La siguiente concentración más alta se encuentra en la región de Asia y el Pacífico, con otro 29,6% de cristianos carismáticos que residen allí. [1]
Ver también [ editar ]
- Renovación carismática católica
- Cesacionismo versus Continuacionismo
- Adventismo carismático
- Revelación directa
- Curación por la fe
- Compañerismo Internacional de Hombres de Negocios del Evangelio Completo
- Lluvia tardía (movimiento de la década de 1880)
- Lluvia tardía (movimiento posterior a la Segunda Guerra Mundial)
- Cristiano, imposición de manos
- Montanismo : un movimiento cristiano heterodoxo de finales del siglo II que enfatizó la sensibilidad a la dirección del Espíritu Santo.
- Movimiento neocarismático
- Teólogos de la renovación
- Muerto en el espíritu
- Palabra de conocimiento
- Palabra de sabiduría
- Xenoglosia
Lectura adicional [ editar ]
Enciclopédico [ editar ]
- Burgess, Stanley M., ed. y Eduard M. van der Maas, assoc. ed., El Nuevo Diccionario Internacional de Movimientos Pentecostales y Carismáticos , edición revisada y ampliada (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2002); página del editor
- Burgess, Stanley M., ed. Enciclopedia del cristianismo pentecostal y carismático (Routledge, 2006); página del editor
Solidario [ editar ]
- Deere, Jack . Sorprendido por el poder del espíritu
- Grudem, Wayne . El don de profecía en el Nuevo Testamento y en la actualidad
- Maria Stethatos. La voz de un sacerdote que llora en el desierto
Crítico [ editar ]
- Braun, Mark E., ¿Qué podemos aprender del Movimiento Carismático? , Adelante en Cristo , Volumen 83, Número 10, Octubre de 1996
- MacArthur, John . Caos carismático
- Hanegraaff, Hank . Renacimiento de la falsificación
- Gardiner, George E. Corinthian Catástrofe
- Warfield, BB falsos milagros
- Gaffin, Richard B. Perspectivas sobre Pentecostés
- O. Palmer Robertson Palabras finales Una respuesta a Wayne Grudem
- Michael De Semlyen Todos los caminos conducen a Roma Publicaciones de Dorchester House (marzo de 1993)
- Davis, R., Fiel a sus caminos: pureza y seguridad en la práctica espiritual cristiana (ACW Press, Ozark, AL, 2006), ISBN 1-932124-61-6 .
Neutral [ editar ]
- Grudem, Wayne (editor). ¿Son los dones milagrosos para hoy?
Literatura [ editar ]
- Coelho, Paulo. Junto al río Piedra me senté y lloré .
Referencias [ editar ]
- ^ a b Foro Pew sobre religión y vida pública (19 de diciembre de 2011), Cristianismo global: un informe sobre el tamaño y la distribución de la población cristiana mundial Archivado el 23 de julio de 2013 en Wayback Machine , p. 67. Véase también The New International Dictionary , "Part II Global Statistics: A Massive Worldwide Phenomenon".
- ^ "Carisma" . Merriam-webster.com . Consultado el 9 de abril de 2018 .
- ^ "carisma | Origen y significado del carisma por Diccionario de Etimología en línea" . www.etymonline.com . Consultado el 9 de mayo de 2020 .
- ↑ a b c d e Robbins, Joel (2004). "La globalización del cristianismo pentecostal y carismático". Revisión anual de antropología . 33 : 117-143. doi : 10.1146 / annurev.anthro.32.061002.093421 - a través de JSTOR.
- ^ a b c d "Theopedia" . www.theopedia.com . Consultado el 24 de abril de 2020 .
- ^ Randall Herbert Balmer, Enciclopedia del evangelicalismo, Baylor University Press, Estados Unidos, 2004, p. 149
- ^ Simon Cooper, Mike Farrant, Fuego en nuestros corazones: La historia de la confraternidad de Jesús / Ejército de Jesús , Multiplicar publicaciones, Inglaterra, 1997, p. 169
- ^ "Comprensión del movimiento carismático" . El intercambio: un blog de Ed Stetzer . Consultado el 19 de julio de 2015 .
- ^ LINDHARDT, MARTIN. "Mediación del dinero: materialidad y guerra espiritual en el cristianismo carismático de Tanzania". The Anthropology of Global Pentecostalism and Evangelicalism , editado por Simon Coleman y Rosalind IJ Hackett, por Joel Robbins, NYU Press, 2015, págs. 147–160. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt15zc5th.11. Consultado el 9 de mayo de 2020.
- ^ Stanley M. Burgess y Eduard M. van der Mass, eds., El Nuevo Diccionario Internacional de Movimientos Pentecostales y Carismáticos , Rev. ed. (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2003), edición Kindle, "Introducción".
- ^ El nuevo diccionario internacional , "Introducción: pentecostales clásicos".
- ^ a b El nuevo diccionario internacional , "Introducción: diferencias pentecostal-carismáticas".
- ^ Patterson, Eric; Rybarczyk, Edmund (2007). El futuro del pentecostalismo en los Estados Unidos . Nueva York: Lexington Books. págs. 123–4. ISBN 978-0-7391-2102-3.
- ^ El nuevo diccionario internacional , "Introducción: el movimiento carismático".
- ^ Moriarty, Michael (1992). Los nuevos carismáticos . Zondervan. págs. 118-139. ISBN 978-0-310-53431-0.
- ^ Douglas A. Sweeney, The American Evangelical Story: A History of the Movement, Baker Academic, Estados Unidos, 2005, págs. 150–51
- ^ Simon Cooper, Mike Farrant, Fuego en nuestros corazones: La historia de la confraternidad de Jesús / Ejército de Jesús, Multiplicar publicaciones, Inglaterra, 1997, p. 169
- ^ Ed Stetzer, Comprensión del movimiento carismático , Christianity Today, EE. UU., 18 de octubre de 2013
- ^ El nuevo diccionario internacional , "Introducción: neocarismáticos".
- ^ McCloud, Sean. Posesiones americanas . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 6–7.
Enlaces externos [ editar ]
- La Red Europea de Investigación sobre Pentecostalismo Global (GloPent) es una iniciativa de tres universidades europeas líderes en estudios pentecostales que establecen redes de investigación académica sobre movimientos pentecostales y carismáticos.
- PentecoStudies: Revista en línea para el estudio interdisciplinario de los movimientos pentecostales y carismáticos publicado bajo los auspicios de GloPent
