Signos y prodigios se refiere a experiencias que se perciben como milagrosas como normativas en la experiencia cristiana moderna, y es una frase asociada con grupos que son parte de los movimientos carismáticos modernos y el pentecostalismo . Esta frase se ve varias veces a lo largo de la Biblia cristiana para describir las actividades de la iglesia primitiva , y se registra históricamente como continua , al menos en la práctica, desde la época de Cristo. [1]La frase se deriva principalmente de referencias del Antiguo y Nuevo Testamento y ahora se usa en la prensa cristiana y convencional y en el discurso religioso académico para comunicar un fuerte énfasis en el reconocimiento de las manifestaciones percibidas del Espíritu Santo en la vida contemporánea de los creyentes cristianos. También comunica un enfoque en la expectativa de que la acción divina se experimentaría en la vida individual y corporativa de la iglesia cristiana moderna, y una insistencia adicional en que los seguidores busquen activamente los " dones del Espíritu ". [2]
Otro énfasis importante de la creencia en señales y prodigios es que el mensaje de las "buenas nuevas" cristianas se comunica de manera más eficaz a aquellos que no las creen si se acompaña de manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo, incluidas señales y prodigios como las curaciones milagrosas. y proclamaciones proféticas modernas . Este es el mensaje del libro de John Wimber , Power Evangelism . [3]
Orígenes bíblicos
El origen de la frase en el Antiguo Testamento está en Éxodo 7: 3 , que describe las acciones de Dios para liberar a los israelitas de la esclavitud en el Antiguo Egipto . Esta frase se usa un total de 31 veces en la Biblia y se volvió popular nuevamente en la historia moderna en la época del avivamiento de la calle Azusa , cuando los asistentes afirmaron que habían sucedido eventos milagrosos y sobrenaturales. [4]
Respuestas críticas
Varios escritores dieron respuestas críticas, entre ellos: J. Woodhouse, [5] KL Sarles, [6] KM Bond, [7] y DH Shepherd, [8] Más adelante en la década de 1990, RE Jackson retomó la discusión (abordando escépticos), [9] y D. Williams. [10]
Defensa y reflexión
La reflexión teológica en curso que acompaña al movimiento de señales y maravillas fue evidenciada por el Simposio sobre Evangelismo de Poder de 1988 del Fuller Theological Seminary [11] y el libro de C. Peter Wagner titulado La Tercera Ola del Espíritu Santo . [12] El estudio de las implicaciones misiológicas de los signos y maravillas continuaría hasta el cambio de siglo. [13] [14]
Los cesacionistas creen que los dones espirituales como el hablar en lenguas, la profecía y la curación cesaron con la Era Apostólica , lo que llevó a un debate entre el cesacionismo y el continuismo . El debate más amplio específicamente sobre el movimiento de señales y maravillas y la función actual de los dones de manifestación continuaría en la década de 1990. [15] [16] [17] [18]
Evangelismo de poder
El término evangelismo de poder proviene originalmente del ministerio de Lonnie Frisbee , pero algunos de sus críticos más duros por el uso intensivo del Espíritu Santo y los dones del Espíritu vinieron de las iglesias que él ayudó a fundar. [19]
El evangelismo de poder es una forma de evangelismo que se basa en el poder sobrenatural y los dones del Espíritu Santo, es decir, en señales y maravillas, para alcanzar nuevos conversos y trabajar a través de cristianos nacidos de nuevo . [ cita requerida ] No es la forma en que la mayoría de las iglesias practican el evangelismo actualmente, que se basa en un argumento intelectual con la esperanza de salvación a través de la lógica y los rituales estructurados. [ cita requerida ]
Ver también
- Hechos de los apóstoles
- San Marcos 16
- Shabat HaGadol
Referencias
- ^ Hyatt, Eddie. 2000 años de cristianismo carismático: una mirada del siglo XXI a la historia de la iglesia desde una perspectiva pentecostal / carismática . Casa del carisma, 2002
- ^ Comité editorial de CT (9 de febrero de 1998). "Editorial: maravillas de Wimber" . Cristianismo hoy . Carol Stream, IL: ChristianityToday.org. 42 (2) . Consultado el 3 de abril de 2017 .
- ^ Wimber, John (mayo de 2009). Evangelismo de poder (edición de libros elegidos). Libros elegidos. ISBN 978-0800797607.
- ^ Welchel, Tommy. Historias verdaderas de los milagros de Azusa Street y más allá: revive una de las efusiones más grandes de la historia que se está rompiendo una vez más . Imagen del destino, 2013
- ^ * J. Woodhouse, P. Barnett, et al., Signs & Wonders and Evangelicals: a Response to the Teaching of John Wimber (Homebush West, NSW, Australia: Lancer Books, 1987). [ página necesaria ]
- ^ * KL Sarles, Una evaluación del movimiento de signos y maravillas (Dallas, Texas: Bibliotheca Sacra , 1988). [ página necesaria ]
- ^ * KM Bond, Signs and Wonders: Perspectives on John Wimber's Vineyard (Langley, Columbia Británica: Seminario Teológico Bautista del Noroeste, 1990). [ página necesaria ]
- ^ * DH Shepherd, Un análisis crítico del evangelismo de poder como una metodología evangelística del movimiento de Señales y Maravillas (Seminario Teológico Bautista Mid-America, 1991). [ página necesaria ]
- ^ RE Jackson, Una evaluación del énfasis evangelístico del movimiento de evangelismo de poder de América del Norte, 1977-1997 (Seminario Teológico Bautista del Sur, 1999). [ página necesaria ]
- ^ D. Williams, Signos, maravillas y el reino de Dios: una guía bíblica para el escéptico reacio (Ann Arbor, Michigan: Vine Books, 1989). [ página necesaria ]
- ^ * Artículos presentados en el Simposio sobre evangelización de poder (Pasadena, California: Fuller Theological Seminary, 1988). [ se necesita cita completa ]
- ^ * C. Peter Wagner, La tercera ola del Espíritu Santo: Encontrando el poder de las señales y maravillas hoy (Ann Arbor: Servant Publications Vine Books, 1988).
- ^ A Kettenring, El impacto en la confianza del testimonio personal a través de la exposición al poder evangelismo (Denver, Colorado: Seminario de Denver, 2000).
- ^ J. Lee, Evangelismo de poder en el movimiento de la tercera ola y sus implicaciones para el crecimiento de la iglesia contemporánea (Southwestern Baptist Theological Seminary, 2000).
- ^ DT Tharp, Signos y maravillas en la iglesia evangélica del siglo XX: Corinto revisitado (Ashland, OH: Ashland Theological Seminary, 1992).
- ^ JA Algera, Signos y maravillas del reino de Dios (Filadelfia, PA: Seminario teológico de Westminster, 1993).
- ^ Jon M. Ruthven, Sobre el cese de Charismata: La polémica protestante sobre milagros posbíblicos (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1993).
- ^ JI Packer, GS Greig, et al., El reino y el poder: ¿La curación y los dones espirituales usados por Jesús y la iglesia primitiva están destinados a la iglesia de hoy ?: una mirada bíblica a cómo llevar el evangelio al mundo con Power (Ventura, California: Regal Books, 1993).
- ^ John Crowder, Trabajadores de milagros, reformadores y los nuevos místicos , Destiny Image Publishers, 2006 ISBN 0-7684-2350-3 , ISBN 978-0-7684-2350-1 , páginas 103-6.
Otras lecturas
- Stanley M. Burgess, ed., The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2002), páginas 702 y 1200.
- Revista Vida Cristiana y CP Wagner, Signs and Wonders Today (Wheaton, Illinois: Revista Vida Cristiana, 1983).
- GR Geyer, Empoderamiento de los laicos con los carismas para la renovación en una congregación tradicional (Rochester, Nueva York: Crozer Theological Seminary, 1983).
- John Wimber, Un breve bosquejo de señales y maravillas a través de la era de la Iglesia (Placentia, California: Vineyard Christian Fellowship, 1984).
- John Wimber, Signos y maravillas y crecimiento de la iglesia (Placentia, California: Vineyard Ministries International, 1984).
- Trevor Martin, Kingdom Healing (Londres: Marshalls, 1981).
- SS Schatzmann, The Pauline Concept of Charismata in the Light of Recent Critical Literature (Fort Worth, Texas: Southwestern Baptist Theological Seminary, 1981). Este trabajo se publicaría más tarde como A Pauline Theology of Charismata (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1987).
- Sociedad de Estudios Pentecostales, Dones del Espíritu: Documentos presentados en la 12ª Reunión Anual de la Sociedad de Estudios Pentecostales, del 18 al 20 de noviembre de 1982 (Pasadena, California: Seminario Teológico Fuller, 1982).
- Jack Deere, Sorprendido por el poder del espíritu (Eastbourne: Kingsway Publications, 1993).
- Jack Deere, sorprendido por la voz de Dios (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1996).
enlaces externos
- Video de CBN: Viviendo una vida de milagros
- Video de CBN: Milagros fuera de los muros de la iglesia
- Cuentas personales de milagros