La cultura puritana de las colonias de Nueva Inglaterra del siglo XVII fue influenciada por la teología calvinista , que creía en un "Dios justo y todopoderoso" [1] y un estilo de vida de acciones piadosas y consagradas. Los puritanos participaron en sus propias formas de actividad recreativa, incluidas las artes visuales, la literatura y la música. Los puritanos fueron educados y alfabetizados, [2] y su cultura se basó ampliamente en las artes y los idiomas.
Literatura
Los puritanos valoraban mucho el estudio bíblico personal y, en consecuencia, la alfabetización muy valorada. [3] Ellos mismos produjeron una importante colección de literatura en tres géneros principales: sermones, diarios y poesía.
Sermones
Los ministros puritanos usaban con mayor frecuencia la exégesis para predicar sobre pasajes de las Escrituras, lo que significa que se esforzaron por basar sus creencias y teología directamente en la Biblia. [4] Sus sermones fueron extensamente preparados y memorizados, y duraron aproximadamente una hora. [1] Algunos líderes prominentes cuyos sermones aún existen incluyen a Cotton Mather , John Davenport y Jonathan Edwards . [1]
Diarios
Los puritanos usaban diarios personales para registrar las formas en que Dios estaba presente en sus vidas y sus luchas personales para llevar a cabo sus propósitos. [1] Algunos puritanos escribieron a partir de esos registros personales para proporcionar relatos de eventos, con énfasis en la intervención de Dios en los asuntos humanos. William Bradford escribió sobre los sucesos que rodearon la llegada de los puritanos a las Américas en Of Plymouth Plantation . [4] En lugar de un recuento histórico de eventos, otros puritanos mantuvieron y publicaron diarios en los que reflexionaron sobre la participación de Dios en sus propias vidas. [4]
Poesía
Los puritanos no eran muy conocidos por su poesía. Edward Taylor escribió su propia poesía en preparación para los sermones dominicales semanales. [4] Taylor pasó mucho tiempo meditando y escudriñando las Escrituras para transmitir adecuadamente la doctrina necesaria a su congregación; en preparación, escribió poesía correlacionada con la doctrina que eligió enseñar. [4] Su poesía demuestra profunda compasión y sumisión al Señor a un nivel muy personal. [4] Parte de la poesía de Taylor incluye "Salmo dos", "Huswifery", "Upon a Wasp helada de frío" y "Meditation 26". [4]
Además de la poesía de preparación vista de Edward Taylor, la mujer puritana Anne Bradstreet escribió su propia poesía densa. Habló de una manera profundamente personal, distante de la comprensión general del papel de las mujeres puritanas. Ella usó la poesía como una forma de demostrar su amor por la familia, el esposo y Dios. Sus poemas incluyen "El prólogo", "A mi querido y amoroso esposo" y "Contemplaciones". [4]
Música
Por medio de instrumentos musicales , los puritanos evitaron todo uso de tales materiales en los servicios de la iglesia; sin embargo, según los historiadores apreciaron el sonido de "laúdes, violines, trompetas, flautas, virginales y otros instrumentos". [1] En su libro America's Music , Gilbert Chase escribe: "En 1716, un anuncio en el Boston News anunció la llegada de un envío de instrumentos de Londres, que consistía en" flageolets, flautas, haut-boys, bajos-violas, violines , arcos, cuerdas, cañas para niños encantadores, libros de instrucción para todos estos instrumentos, libros de papel rayado. Para ser vendido en la escuela de baile del Sr. Enstone en Sudbury Street cerca del Orange Tree, Boston. "Entonces, en ese momento, Boston tenía una tienda de música completamente equipada, ¡y estaba ubicada en una escuela de baile!" [5]
Libros de salmos
El uso de la música en las reuniones religiosas puritanas se desarrolló y evolucionó con el tiempo. Según la antología America's Musical Life del Dr. Richard Crawford, hasta finales del siglo XVI, los puritanos utilizaron The Whole Bookie of Psalmed, Collected into Englisher Meter como himnos para complementar los sermones. Estos himnos de la versión antigua de los himnos de los salmos ponen las palabras de los salmos del Antiguo Testamento en métricas musicales que permitían a los puritanos cantar las escrituras, lo que se consideraba un servicio al Señor, no una forma de arte en este momento. [1] Cuando este tipo de "canto de salmos" se llevó a las Américas , los historiadores generales creen que proporcionó una base para una "vida musical indígena" para el Nuevo Mundo. [6]
A fines del siglo XVI, se publicó un nuevo libro de salmos con el nombre de The Whole Booke of Psalmes Faithfully Translated to English Meter que reorganizó las palabras de los salmos en métricas y melodías más estéticamente agradables. [6] Con este nuevo libro de salmos vino un nuevo método de canto, llamado "cantar por nota" [1] que requería un cantante principal y melodías familiares, lo cual hizo que la práctica del canto congregacional fuera más individual y agradable. [6] Esta alteración causó contención entre los puritanos porque el nuevo libro de himnos rompió con las normas sociales puritanas. Comenzó la transformación de las prácticas de la iglesia dentro del estilo de vida puritano con el propósito de mejorar la habilidad musical.
Artes visuales
No había ningún punto de vista puritano contra la belleza en las artes y, por tanto, no había objeciones a las sutilezas visuales; sin embargo, el pragmatismo intrínseco a la mentalidad puritana limitó la cantidad de arte producido en las Américas. [1] Las actividades prácticas de la vida generalmente superan cualquier tipo de extravagancia en la comunidad puritana. Sin embargo, además de los adornos en los edificios y las pequeñas decoraciones en el hogar, también aparecieron pinturas durante la época en que los puritanos ocuparon la tierra. Las pinturas Freake del pintor Freake-Gibbs, así como el autorretrato del capitán Thomas Smith, representan a un puritano y, por lo tanto, muestran una participación puritana en las artes claramente visuales. [4] Aparte de las raras pinturas mencionadas anteriormente, las mujeres puritanas creaban artesanías y también disfrutaban cosiendo y creando telas finas. [7]
Actividad física
Hay muy poca documentación de cualquier tipo de deporte en el estilo de vida puritano en general. La doctrina puritana abogaba por una vida decidida a evitar la acción ociosa. [7] Los puritanos pusieron un énfasis significativo en el valor del trabajo y vieron como un deber para con el Señor, como su pueblo elegido, dedicar todo el tiempo de manera productiva. La distracción de este estilo de vida se consideraba un vicio. [8] El deporte a menudo se consideraba una forma de actividad pausada o inactiva y, por lo tanto, un vicio. Esto impidió que el deporte floreciera entre los puritanos de las Trece Colonias .
A pesar de la comprensión general de que el deporte es contrario al trabajo de los justos, la doctrina puritana de unir el espíritu y el cuerpo en una salud colectiva fue defendida por William Burkitt , un teólogo puritano, así como por otros líderes puritanos. [2] Burkitt se refiere a la "recreación legal" como "tanto necesaria como conveniente" para el perfeccionamiento de la gente. [9] Los eruditos registraron en la revista Stadion que a medida que evolucionó la teología puritana, su comprensión del cuerpo pasó de ser una entidad inherentemente pecaminosa a una calidad de vida "neutral" . [8] Los puritanos, por tanto, buscaban un uso productivo y consagrado del cuerpo. [8] Esta comprensión del cuerpo permitió una mayor interpretación sobre lo que era apropiado y lo que no lo era. [7] El juego organizado rara vez se estableció dentro del estilo de vida puritano; sin embargo, según varios historiadores, la actividad física prevalecía en la Nueva Inglaterra puritana a través del trabajo manual .
Ver también
- Navidad en la Nueva Inglaterra puritana
- Mujeres en la Nueva Inglaterra del siglo XVII
Notas al pie
- ↑ a b c d e f g h Bremer (1976)
- ↑ a b Daniels (1993)
- ^ Schucking (1970)
- ↑ a b c d e f g h i Baym (2007)
- ↑ Chase (1955)
- ↑ a b c Crawford (2005)
- ↑ a b c Miller (1939)
- ↑ a b c Brailsford (1975)
- ^ Wagner
Fuentes
- Baym, N., ed. (2007). Inicios hasta 1820 . La Antología Norton de Literatura Estadounidense . Una . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 9780393927399.
- Brailsford, D. (1975). "Puritanismo y deporte en la Inglaterra del siglo XVII". Estadio: Zeitschrift Für Geschichte des Sports und der Korperkultur . 1 (2): 316–330.
- Bremer, F. (1976). El experimento puritano: la sociedad de Nueva Inglaterra desde Bradford hasta Edwards . Nueva York: St. Martin's Press. OCLC 422685942 .
- Coffey, J .; Lim, P., eds. (2008). Compañero de Cambridge al puritanismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9781139001960.
- Chase, G. (1955). Música de América: desde los peregrinos hasta el presente . Nueva York: McGraw-Hill. OCLC 936010738 .
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- Crawford, R., ed. (2005). La vida musical de Estados Unidos: una historia . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 9780393327267.
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- Puritanismo: puntos de vista opuestos (1994). San Diego: Greenhaven Press.
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