jóvenes letones
Nuevos letones ( letón : jaunlatvieši ) es el término que se aplica con mayor frecuencia a los intelectuales del Primer Despertar Nacional de Letonia ( letón : Tautas atmoda ), activo desde la década de 1850 hasta la década de 1880. El movimiento se inspiró en el movimiento de la Joven Alemania ( alemán : Junges Deutschland ) dirigido por Heinrich Heine . Originalmente, un epíteto despectivo aplicado a estos intelectuales nacionalistas por sus oponentes, en su mayoría alemanes bálticos , el término "Joven Letonia " ( en alemán : "ein junges Lettland") fue utilizado por primera vez por Gustav Wilhelm Sigmund Brasche, el pastor de Nīca, en una reseña de Dziesmiņas latviešu valodai pārtulkotas de Juris Alunāns ( " Pequeñas canciones traducidas al idioma letón") en el periódico Das Inland en 1856 . literatura en letón (el libro de Alunāns fue la primera gran traducción de poesía extranjera clásica al letón), Brasche advirtió que aquellos que se atrevieran a soñar con "una joven Letonia" se encontrarían con el trágico destino del barquero en el poema de Heine "Die Lorelei", un cuya traducción apareció en la antología de Alunāns. Los nuevos letones también se conocían a veces como "lettófilos" o "tautībnieki" ("etnicistas").
Aunque los nuevos letones pueden verse como parte de un movimiento principalmente cultural y literario, su causa tuvo ramificaciones políticas significativas debido a las condiciones socioeconómicas que prevalecían en Letonia (parte del Imperio Ruso , sin embargo, estaba dominado por la nobleza alemana del Báltico). ). 1856 generalmente se da como la fecha del comienzo del movimiento debido a la publicación del libro de Alunāns y la fundación del principal periódico en idioma letón Mājas Viesis, que proporcionó un contrapunto al periódico pro-alemán Latviešu Avīzes . Otro evento contemporáneo y fundamental fue la declaración pública de nacionalidad por parte de un líder del movimiento, Krišjānis Valdemārs ; un estudiante en elUniversidad de Tartu (entonces Dorpat) de 1854 a 1858, Valdemārs colocó una carte de visite en su puerta que decía "C. Woldemar stud. cam. Latweetis". En ese momento, era casi inaudito que una persona educada se llamara a sí misma letona; la educación significó germanización , y el acto de Valdemārs se ha comparado con la publicación de las 95 tesis de Martín Lutero en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg en su importancia para el nacionalismo letón .. Así como algunos estudiosos consideran que la publicación de las 95 tesis es apócrifa, el aviso de Valdemārs puede verse como menos dramático si se toma en contexto. El historiador Arveds Švābe señaló que Valdemārs negó ser radical en sus propios escritos; los nuevos letones no tenían ningún programa político que amenazara a los alemanes bálticos hasta la década de 1860; según Švābe, su oposición política al orden imperante se cristalizó bajo la influencia de los eslavófilos en relación con las reformas de Alejandro II de Rusia .
