New York Radical Women fue un grupo feminista radical feminista de la segunda ola que existió de 1967 a 1969. Atrajeron la atención de los medios de comunicación a nivel nacional cuando desplegaron una pancarta dentro del certamen Miss América de 1968 que mostraba las palabras "Liberación de la mujer".
Orígenes
El grupo de protesta fue fundado en la ciudad de Nueva York en el otoño de 1967, por la ex estrella infantil de televisión Robin Morgan , Carol Hanisch , [1] Shulamith Firestone , [2] y Pam Allen . Los primeros miembros incluyeron a Ros Baxandall , Patricia Mainardi , Irene Peslikis , Kathie Sarachild y Ellen Willis . [3] [4] Las mujeres radicales de Nueva York eran un grupo de jóvenes amigas de veintitantos que formaban parte de la Nueva Izquierda , que se habían cansado de los movimientos de derechos civiles y contra la guerra dominados por hombres, y de hombres que consideraban que todavía preferían sus contrapartes femeninas para quedarse en casa. [5] Debido a que Carol Hanisch era la jefa de la oficina de Nueva York del Fondo Educativo de la Conferencia del Sur (SCEF), a principios de 1968 Hanisch había asegurado las oficinas de SCEF para las reuniones semanales de Mujeres Radicales de Nueva York, y siguió siendo su base hasta el grupo se disolvió a principios de la década de 1970. [6]
Protestas
La primera acción pública de las mujeres radicales de Nueva York fue en la convocatoria de la Brigada Jeannette Rankin . [7] Los miembros del grupo encabezaron un evento de protesta alternativo, un "entierro de la feminidad tradicional", celebrado en el Cementerio Nacional de Arlington . Kathie Sarachild escribió un volante para el discurso de apertura que pronunció en la convocatoria, y en este volante acuñó la frase "La hermandad es poderosa". [7]
El grupo también participó en la protesta de Miss América con su folleto No More Miss America en Atlantic City, Nueva Jersey, el 7 de septiembre de 1968. Aproximadamente 400 mujeres de todo Estados Unidos se reunieron para una protesta fuera del evento. Las mujeres arrojaron simbólicamente varios productos "femeninos" en un gran bote de basura. Estos incluían fregonas, ollas y sartenes, revistas Playboy , [8] pestañas postizas, zapatos de tacón, rulos, laca para el cabello, maquillaje, fajas , corsés y sostenes, [9] artículos que los manifestantes llamaron "instrumentos de tortura femenina". Carol Hanisch, una de las organizadoras de la protesta, dijo: "Teníamos la intención de quemarlo, pero el departamento de policía, ya que estábamos en el malecón, no nos permitió hacerlo". Un artículo del New York Post sobre la protesta hizo una analogía entre la protesta feminista y los manifestantes de la Guerra de Vietnam que quemaron sus tarjetas de reclutamiento . Se ha argumentado que no se quemó el sostén, ni nadie le quitó el sostén. [10] : 4 Una noticia local que informaba sobre el evento informó que se quemaron sujetadores y otros artículos. Decía "mientras los sujetadores, fajas, postizas, rulos y copias de revistas femeninas populares se quemaron en el 'Basurero Freedom' ..." [11] [12]
Hanisch dijo: "Hasta este momento, no habíamos realizado muchas acciones todavía. Éramos un movimiento muy pequeño. Fue algo valiente. Miss América era este ícono del 'pastel americano'. ¿Quién se atrevería criticar esto? " Además de tirar los artículos a la basura, marcharon con carteles, repartieron folletos y coronaron una oveja viva, comparando el concurso de belleza con las competencias de ganado en las ferias del condado. [8] Un pequeño grupo compró boletos y entró al salón. Mientras la Miss América de 1967, Debra Barnes Snodgrass , estaba dando su discurso de despedida, cuatro manifestantes desplegaron una sábana del balcón que decía "Liberación de la mujer" y comenzaron a gritar. Fueron retirados rápidamente por la policía, pero atrajeron la atención de los periódicos de todo Estados Unidos. "Los medios recogieron la parte del sujetador", dijo Hanisch más tarde. "A menudo digo que si nos hubieran llamado 'quemadores de fajas', todas las mujeres de Estados Unidos habrían corrido para unirse a nosotros". [8]
En enero de 1969, el último evento al que asistieron fue la Contra-Inauguración en Washington DC. La protesta estaba dirigida a mujeres que apoyaban la Guerra de Vietnam. [13] Se enviaron invitaciones a los manifestantes diciéndoles que no trajeran flores o incluso que lloraran en el "entierro", sino que estuvieran preparados para enterrar los roles femeninos tradicionales. [13]
Publicaciones
La organización compiló y publicó textos feministas en Notes from the First Year (1968), seguido de Notes from the Second Year (1970). "Principles" de New York Radical Women se incluyó en la antología de 1970 Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement , editado por Robin Morgan . [14]
Notas del primer año se basa en discursos pronunciados por miembros y debates celebrados en las reuniones semanales de las mujeres radicales de Nueva York en 1968. Este panfleto fue parte de un movimiento de revistas del movimiento mimeografiadas que coincidió con el nuevo feminismo radical que estalló en los Estados Unidos. Estados. [15] Muchas piezas de este folleto fueron fundamentales en el desarrollo de lo que ahora llamamos estudios de género y mujeres. [16] El panfleto marca notablemente la primera aparición de la teoría que luego se convertiría en el conocido folleto y libro de Anne Koedt , El mito del orgasmo vaginal .
Notes from the Second Year se creó en respuesta a la popularidad y demanda de Notes from the First Year . [17] Fue producido como un periódico feminista radical para presentar nuevas ideas y aclarar cuestiones políticas relevantes. [17] Se consideró que los artículos elegidos eran políticamente importantes y / o influyentes y tenían el potencial de abrir más debates. [17] Con su elección de publicar material nuevo en lugar de material que ya había sido ampliamente distribuido, [17] la publicación marca notablemente la primera aparición de las teorías fundamentales de los estudios de género y las mujeres, como " The Personal is Political " de Carole Hanisch , y “Sexual Politics: A Manifesto for Revolution” de Kate Millet , que luego se convertiría en parte de su clásico libro feminista Sexual Politics .
Disolución
Para 1969, las diferencias ideológicas dividieron al grupo en una facción feminista radical y una facción feminista socialista (o "política"). La tensión creció entre los dos grupos disidentes hasta enero de 1969, cuando la organización se vino abajo. Las feministas socialistas como Robin Morgan se marcharon para formar Women's International Terrorist Conspiracy from Hell (WITCH), mientras que las feministas radicales lideradas por Shulamith Firestone y Ellen Willis comenzaron Redstockings . [3] [4]
Ver también
- Concientización
Referencias
- ^ Hanisch, Carol. "Carol Hanisch del Movimiento de Liberación de la Mujer" . Consultado el 6 de febrero de 2012 .
- ^ Shulamith Firestone (1968). "Mujeres y marxismo: Shulamith Firestone" . Mujeres y . Consultado el 24 de junio de 2010 .
- ^ a b Maren Lockwood Carden, El nuevo movimiento feminista (1974, Fundación Russell Sage)
- ^ a b Echols, Alice. Atreverse a ser malo: feminismo radical en Estados Unidos
- ^ Maurice Isserman y Michael Kazin, America Divided, (Nueva York, Oxford University Press, 2000)
- ^ Brownmiller, Susan (1999). En nuestro tiempo: memoria de una revolución . Dial Press, págs. 20–21, 23.
- ^ a b Barbara J. Love (2006). Feministas que cambiaron Estados Unidos, 1963-1975 . Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0-252-03189-2.
- ^ a b c Greenfieldboyce, Nell (5 de septiembre de 2008). "Protesta de desfile provocó el mito de quemar sujetadores" . NPR . Consultado el 6 de febrero de 2012 .
- ^ Dow, Bonnie J. (primavera de 2003). "Feminismo, Miss América y Mitología de los medios". Retórica y asuntos públicos . 6 (1): 127-149. doi : 10.1353 / rap.2003.0028 .
- ^ Duffett, Judith (octubre de 1968). WLM contra Miss América . Voz del Movimiento de Liberación de la Mujer .
- ^ Boucher, John L. (8 de septiembre de 1968). "Paseo marítimo de Bra-Burners Blitz". (Atlantic City) Presione .
- ^ Campbell, W. Joseph (2010). Haciéndolo mal: diez de las mayores historias mal informadas en el periodismo estadounidense . Prensa de la Universidad de California. págs. 109-110 . ISBN 9780520262096.
- ^ a b Firestone, Shulamith (1968). "¿Jeanette Rankin Brigade, Women Power?" . Notas del primer año . Mujeres radicales de Nueva York. págs. 18-19 . Consultado el 12 de mayo de 2014 .
- ^ La hermandad es poderosa: una antología de escritos del movimiento de liberación de la mujer (Libro, 1970) . [WorldCat.org]. OCLC 96157 .
- ^ Administrador. "1968: La organización de la liberación de la mujer enciende ... Celebrando más de cuarenta años de lucha renovada" . www.redstockings.org . Consultado el 7 de agosto de 2018 .
- ^ Presione, Joy. "La vida y la muerte de una hermandad radical" . El corte . Consultado el 7 de agosto de 2018 .
- ^ a b c d Firestone, Shulamith y Anne Koedt, "Editorial". Notas del segundo año: Liberación de la mujer: principales escritos de las feministas radicales , 1970, págs.1.
enlaces externos
- Notas del primer año , Mujeres radicales de Nueva York, 1968.